Mateja 24 teiktais par “beigām”

Pirmkārt, lai izvairītos no nepareizām interpretācijām, ir svarīgi skatīt Mateja 24. nodaļu plašākā iepriekšējo nodaļu kontekstā. Jūs varētu pārsteigt, uzzinot, ka Mateja 24. nodaļas ievads sākas jau 16. nodaļas 21. pantā, vēlākais. Tur teikts kopsavilkumā: “No tā laika Jēzus sāka saviem mācekļiem stāstīt, kā viņam bija jādodas uz Jeruzalemi un daudz jācieš no vecāko un augsto priesteru un rakstu mācītāju rokām, un jātiek nonāvētam un trešajā dienā augšāmceltos. "Ar to Jēzus atsakās no pirmajiem pavedieniem, kas mācekļiem šķita kā elementāra izrēķināšanās starp Jēzu un Jeruzālemes reliģiskajām autoritātēm. Ceļā uz Jeruzalemi (20,17:19) viņš tos tālāk sagatavo šim gaidāmajam konfliktam.

Brīdī, kad pirmo reizi tika paziņots par ciešanām, Jēzus paņēma līdzi trīs mācekļus Pēteri, Jēkabu un Jāni augstā kalnā. Tur viņi piedzīvoja Apskaidrošanos (17,1-13). Jau šī iemesla dēļ mācekļi noteikti jautāja sev, vai Dieva valstības nodibināšana varētu nebūt nenovēršama7,10-12).

Jēzus arī saka mācekļiem, ka viņi sēdēs divpadsmit troņos un tiesās Izraēlu, "kad Cilvēka Dēls sēdēs savā godības tronī" (1.9,28). Bez šaubām, tas radīja jaunus jautājumus par to, "kad" un "kā" nāks Dieva valstība. Jēzus runa par valstību pat pamudināja Jēkaba ​​un Jāņa māti lūgt Jēzu piešķirt viņas diviem dēliem īpašus amatus valstībā (20,20:21).

Tad sekoja triumfālā ieiešana Jeruzalemē, kad Jēzus iejāja pilsētā uz ēzeļa1,1-11). Rezultātā, saskaņā ar Mateja teikto, piepildījās Zaharijas pravietojums, kas bija saistīts ar Mesiju. Visa pilsēta stāvēja kājās, domājot, kas notiks, kad ieradīsies Jēzus. Jeruzalemē viņš apgāza naudas mijēju galdus un ar turpmākiem darbiem un brīnumiem demonstrēja savu mesiānisko varu1,12-27). "Kas viņš ir?" ļaudis brīnījās (2. Kor1,10).

Tad Jēzus paskaidro 21,43 augstajiem priesteriem un vecākajiem: "Tāpēc es jums saku: Dieva valstība jums tiks atņemta un dota tautai, kas nes tās augļus." Viņa klausītāji zināja, ka viņš par viņiem runā. Šo Jēzus teicienu varētu uztvert kā norādi, ka viņš gatavojas nodibināt savu mesiānisko valstību, bet reliģiskā "iestāde" no tās ir jāizslēdz.

Vai impērija tiks uzcelta?

Mācekļiem, kas to dzirdēja, vajadzēja aizdomāties, kas notiks. Vai Jēzus gribēja sevi nekavējoties saukt par Mesiju? Vai viņš gatavojās cīnīties ar Romas varasiestādēm? Vai viņš gatavojās atnest Dieva valstību? Vai būtu karš, un kas notiktu ar Jeruzalemi un templi?

Tagad mēs nonākam pie Mateja evaņģēlija 22. nodaļas 1. panta5. Šeit aina sākas ar to, ka farizeji mēģina ievilināt Jēzu slazdā ar jautājumiem par nodokli. Ar viņa atbildēm viņi gribēja viņu attēlot kā dumpinieku pret Romas varas iestādēm. Bet Jēzus atbildēja gudri, un viņu plāns tika izjaukts.

Tajā pašā dienā saduķejiem sastrīdējās arī ar Jēzu2,23-32). Viņi neticēja augšāmcelšanai un arī uzdeva viņam viltīgu jautājumu par septiņiem brāļiem, kas viens pēc otra apprecēja vienu un to pašu sievieti. Kura sieva viņa būtu augšāmcelšanās laikā? Jēzus atbildēja netieši, sakot, ka viņi nesaprot savus Svētos Rakstus. Viņš viņu mulsināja, sakot, ka valstī nav laulības.

Tad beidzot farizeji un saduceji viņam uzdeva jautājumu par augstāko bauslību bauslībā2,36). Viņš atbildēja gudri, citējot 3. Mozus 19,18 und 5. Mose 6,5. Un no savas puses atbildēja ar viltīgu jautājumu: kura dēlam vajadzētu būt Mesijam (22,42)? Tad viņiem vajadzēja klusēt; "Neviens nevarēja viņam atbildēt ne vārda, un no tās dienas neviens neuzdrošinājās viņam jautāt" (2. Kor2,46).

23. nodaļā parādīta Jēzus polemika pret rakstu mācītājiem un farizejiem. Nodaļas beigās Jēzus paziņo, ka sūtīs viņiem "praviešus un gudros, un rakstu mācītājus", un paredz, ka viņi tos nonāvēs, sitīs krustā, šaustīs un vajās. Viņš uzvelk atbildību par visiem nogalinātajiem praviešiem uz viņu pleciem. Spriedze acīmredzami pieaug, un mācekļi noteikti domāja, kāda varētu būt šo konfrontāciju nozīme. Vai Jēzus grasījās pārņemt varu kā Mesija?

Pēc tam Jēzus vērsās pie Jeruzalemes lūgšanā un pravietoja, ka viņu nams tiks ”pamests”. Tam seko mīklaina piezīme: "Jo es jums saku: no šī brīža jūs mani vairs neredzēsit, iekams neteiksiet: Svētīgs, kas nāk Tā Kunga Vārdā" (2. Kor.3,38-39.) Mācekļi noteikti prātoja arvien vairāk un uzdeva sev satrauktus jautājumus par Jēzus teikto. Vai viņš grasījās paskaidrot sevi?

Pravietotā tempļa iznīcināšana

Pēc tam Jēzus atstāja templi. Kad viņi izgāja ārā, viņa mācekļi, kuriem nebija elpas, norādīja uz tempļa ēkām. Markā viņi saka: "Meistar, redzi, kādi akmeņi un kādas ēkas!"3,1). Lūka raksta, ka mācekļi izbrīnā runāja par viņa "skaistajiem akmeņiem un dārgakmeņiem" (2. Kor.1,5).

Apsveriet, kam ir jānotiek mācekļu sirdīs. Jēzus izteikumi par Jeruzālemes izpostīšanu un tās konfrontācija ar reliģiskajām autoritātēm mācekļus izbiedēja un satrauca. Jums vajadzēja aizdomāties, kāpēc viņš runāja par gaidāmo jūdaisma un tā institūciju sabrukumu. Vai Mesijai nevajadzētu nākt, lai stiprinātu abus? No mācekļu vārdiem par templi rodas netiešas bažas: vai šai spēcīgajai baznīcai nevajadzētu kaitēt?

Jēzus sagrauj viņu cerību un padziļina viņu satrauktās priekšnojautas. Viņš atmet viņu slavinājumus par templi: “Vai jūs to visu neredzat? Patiesi, es jums saku: neviens akmens uz otra nepaliks, kas netiktu salauzts.” (2. Kor.4,2). Tas noteikti radīja mācekļus dziļu šoku. Viņi ticēja, ka Mesija izglābs, nevis iznīcinās Jeruzālemi un templi. Kad Jēzus runāja par šīm lietām, mācekļi noteikti domāja par pagānu valdīšanas beigām un Izraēla krāšņo atdzimšanu; abi ir tik daudz reižu pravietoti Ebreju rakstos. Viņi zināja, ka šiem notikumiem bija jānotiek ”beigu laikā”, ”pēdējās dienās” (Daniēls 8,17; 11,35 & 40; 12,4 un 9). Tad Mesijam bija jāparādās jeb "jānāk", lai nodibinātu Dieva valstību. Tas nozīmēja, ka Izraēla pieaugs līdz valsts varenībai un kļūs par impērijas šķēpu.

Kad tas notiks?

Mācekļi, kuri uzskatīja, ka Jēzus ir Mesija, dabiski ilgojās uzzināt, vai ir pienācis “beigu laiks”. Bija lielas cerības, ka Jēzus drīz paziņos, ka viņš ir Mesija (Jāņa 2,12-18). Nav brīnums, ka mācekļi mudināja Skolotāju izskaidrot Viņa "atnākšanas" veidu un laiku.

Kad Jēzus sēdēja Eļļas kalnā, satraukti mācekļi tuvojās Viņam un privāti vēlējās kādu "iekšējo" informāciju. "Pastāstiet mums," viņi jautāja, "kad tas notiks?" un kāda būs tavas atnākšanas un pasaules gala zīme?” (Mateja 24,3.) Viņi gribēja zināt, kad piepildīsies Jēzus pareģotās lietas par Jeruzalemi, jo tās neapšaubāmi saistīja tās ar beigu laikiem un viņa "atnākšanu".

Kad mācekļi runāja par “atnākšanu”, viņiem prātā nebija ne “otrās” atnākšanas. Viņi iedomājās, ka Mesija nāks un nodibinās savu valstību Jeruzalemē ļoti drīz, un tā ilgs "mūžīgi". Viņi nezināja iedalījumu “pirmajā” un “otrajā” atnākšanā.

Vēl viens svarīgs punkts attiecas uz Mateja 24,3 jāņem vērā, jo pants ir sava veida kopsavilkums par visas 2. nodaļas saturu4. Mācekļu jautājums tiek atkārtots ar dažiem atslēgas vārdiem slīprakstā: “Sakiet mums,” viņi jautāja, “kad tas notiks? un kāda būs tavas atnākšanas un pasaules gala zīme?” Viņi gribēja zināt, kad notiks tas, ko Jēzus pravietoja par Jeruzalemi, jo viņi to attiecināja uz “pasaules galu” (patiesībā: pasaules galu). pasaules laiks, laikmets) un tā "nākšana".

Trīs jautājumi no mācekļiem

No mācekļu puses parādās trīs jautājumi. Pirmkārt, viņi gribēja zināt, kad "tas" notiks. “Tas” varētu nozīmēt Jeruzalemes izpostīšanu un tempļa iznīcināšanu, par ko Jēzus tikko bija pravietojis. Otrkārt, viņi gribēja zināt, kāda "zīme" vēstīs par viņa atnākšanu; Jēzus viņiem saka, kā mēs redzēsim, vēlāk 24. nodaļas 30. pantā. Un, treškārt, mācekļi gribēja zināt, kad ir noticis "gals". Jēzus viņiem saka, ka viņiem nav lemts zināt (2. Kor4,36).

Aplūkojot šos trīs jautājumus atsevišķi — un Jēzus atbildes uz tiem —, tiek izvairīties no daudzām problēmām un nepareizām interpretācijām, kas saistītas ar Mateja 24. nodaļu. Jēzus stāsta saviem mācekļiem, ka Jeruzaleme un templis ("tas") patiešām tiks iznīcināti viņu dzīves laikā. Bet "zīme", ko viņi lūdza, būtu saistīta ar viņa atnākšanu, nevis pilsētas iznīcināšanu. Un uz trešo jautājumu viņš atbild, ka neviens nezina viņa atgriešanās stundu un pasaules “galu”.

Tātad trīs jautājumi Mateja evaņģēlija 24. nodaļā un trīs atsevišķas atbildes, ko sniedz Jēzus. Šīs atbildes atdala notikumus, kas veido vienību mācekļu jautājumos un izgriež to laika kontekstu. Tāpēc Jēzus atgriešanās un "laikmeta beigas" joprojām var būt nākotnē, lai gan Jeruzalemes iznīcināšana (70. g. AD) ir ļoti tālu pagātnē.

Tas nenozīmē – kā jau teicu – ka mācekļi Jeruzalemes iznīcināšanu skatījās atsevišķi no “gala”. Ar gandrīz 100 procentu pārliecību viņi to nedarīja. Un turklāt viņi rēķinājās ar notikumu nenovēršamu iestāšanos (teologi lieto tehnisko terminu "neizbēgama gaidīšana").

Apskatīsim, kā šie jautājumi tālāk tiek aplūkoti Mateja evaņģēlija 24. nodaļā. Pirmkārt, mēs atzīmējam, ka Jēzus nešķiet īpaši ieinteresēts runāt par "gala" apstākļiem. Viņa mācekļi pēta, uzdod jautājumus, un Jēzus viņiem atbild un sniedz dažus paskaidrojumus.

Mēs arī redzam, ka mācekļu jautājumi par “galu” gandrīz noteikti nāk no maldības – ka notikumi notiks ļoti drīz un vienlaikus. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka viņi rēķinājās ar Jēzus kā Mesijas “atnākšanu” ļoti tuvā nākotnē tādā nozīmē, ka tas varētu notikt dažu dienu vai nedēļu laikā. Tomēr viņi vēlējās taustāmu "zīmi", kas apstiprinātu viņa atnākšanu. Ar šīm iesvētītajām jeb slepenajām zināšanām viņi gribēja nostādīt sevi izdevīgā stāvoklī, kad Jēzus spēra savu soli.

Tieši šajā kontekstā mums vajadzētu redzēt Jēzus piezīmes Mateja evaņģēlija 24. nodaļā. Diskusijas stimuls nāk no mācekļiem. Viņi tic, ka Jēzus gatavojas pārņemt varu un vēlas zināt, "kad". Viņi vēlas sagatavošanās zīmi. Viņi pilnīgi nepareizi saprata Jēzus misiju.

Beigas: vēl ne

Tā vietā, lai tieši atbildētu uz mācekļu jautājumiem pēc vēlēšanās, Jēzus izmanto iespēju mācīt viņiem trīs svarīgas mācības. 

Pirmā nodarbība:
Scenārijs, kuru viņi lūdza, bija daudz sarežģītāks, nekā domāja naivie mācekļi. 

Otrā nodarbība:
Kad Jēzus ”nāks” vai, kā mēs teiktu, ”nāks atkal”, viņiem nebija lemts zināt. 

Trešā nodarbība:
Jā, mācekļiem vajadzēja "skatīties", taču arvien vairāk koncentrējoties uz savām attiecībām ar Dievu un mazāk uz vietējām vai pasaules lietām. Paturot prātā šos principus un iepriekšējo diskusiju, paskatīsimies, kā attīstās Jēzus saruna ar saviem mācekļiem. Pirmkārt, viņš brīdina viņus nemaldināt notikumiem, kas var likties kā beigu laika notikumi, bet tādi nav (24:4-8). Lieliem un katastrofāliem notikumiem "jānotiek", "bet beigas vēl nav" (6. pants).

Tad Jēzus pasludina mācekļiem par vajāšanām, haosu un nāvi4,9-13). Cik biedējoši tam vajadzēja būt viņai! “Par ko ir runa par vajāšanām un nāvi?” viņi noteikti domāja. Viņi domāja, ka Mesijas sekotājiem vajadzētu triumfēt un uzvarēt, nevis tikt nokautiem un iznīcinātiem.

Tad Jēzus sāk runāt par evaņģēlija sludināšanu visai pasaulei. Pēc tam “nāks gals” (2. Kor4,14). Arī tas noteikti mulsināja mācekļus. Viņi droši vien domāja, ka Mesija "nāks" pirmais, tad viņš nodibinās savu valstību, un tikai tad Tā Kunga vārds izies pa visu pasauli (Jesaja 2,1-4).

Pēc tam Jēzus, šķiet, apgriežas un atkal runā par tempļa izpostīšanu. Svētajā vietā vajadzētu būt "negantībai, kas ir izpostīta", un "ikviens, kas ir Jūdejā, bēg uz kalniem" (Mateja 2.4,15-16). Ar ebrejiem jāpiemeklē nesalīdzināms šausmas. "Jo tad būs lielas bēdas, kādas nav bijušas no pasaules sākuma līdz šim un nekad vairs nebūs," saka Jēzus (2. Kor.4,21). Runā, ka tas ir tik briesmīgi, ka neviens nepaliktu dzīvs, ja šīs dienas netiktu saīsinātas.

Lai gan Jēzus vārdiem ir arī globāla perspektīva, viņš galvenokārt runā par notikumiem Jūdejā un Jeruzalemē. "Jo lielas bēdas būs pār zemi un dusmas pār šo tautu," saka Lūka, kas sīkāk iezīmē Jēzus izteikumu kontekstu (Lūkas 2.1,23, Elberfeld Bible, izcēlums pievienojis redaktors). Jēzus brīdinājums ir vērsts uz Templi, Jeruzalemi un Jūdeju, nevis visu pasauli. Jēzus izteiktais apokaliptiskais brīdinājums galvenokārt attiecas uz ebrejiem Jeruzalemē un Jūdejā. Notikumi mūsu ēras 66.–70. ir to apstiprinājuši.

Bēgt - sabatā?

Tāpēc nav pārsteidzoši, ka Jēzus teica: "Lūdzu, lai jūsu lidojums nenotiktu ziemā vai sabatā" (Mateja 2.4,20). Daži jautā: kāpēc Jēzus piemin sabatu, ja sabats vairs nav saistošs baznīcai? Tā kā kristiešiem vairs nav jāuztraucas par sabatu, kāpēc tas šeit ir īpaši minēts kā šķērslis? Ebreji uzskatīja, ka sabatā ir aizliegts ceļot. Acīmredzot viņiem pat bija noteikts maksimālais attālums, ko tajā dienā varēja nobraukt, proti, "sabata pastaiga" (Apd. 1,12). Lūkas valodā tas atbilst attālumam starp Eļļas kalnu un pilsētas centru (saskaņā ar Lutera Bībeles pielikumu tas bija 2000 olektis, ap 1 kilometru). Bet Jēzus saka, ka ir nepieciešams ilgs lidojums uz kalniem. “Sabata pastaiga” viņus neizvedīs no ļaunuma. Jēzus zina, ka viņa klausītāji uzskata, ka sabatā viņiem nav atļauts veikt garus lidojumus.

Tas izskaidro, kāpēc viņš lūdz mācekļus lūgt, lai lidojums nekristu sabatā. Šis lūgums ir jāskata kontekstā ar viņu izpratni par Mozaīkas likumiem tajā laikā. Jēzus argumentāciju mēs varam apkopot aptuveni šādi: es zinu, ka neticat garajiem sabata braucieniem un to nedarīsit, jo uzskatāt, ka likumi to prasa. Tātad, ja lietas, kas gaidāmas Jeruzālemē, krīt sabatā, jūs no tām neizbēgsit un jūs atradīsit nāvi. Tāpēc es iesaku jums lūgties, lai jums nebūtu jābēg sabatā. Jo pat tad, ja viņi nolemj bēgt, ceļošanas ierobežojumi, kas parasti valdīja ebreju pasaulē, bija grūts šķērslis.

Kā minēts iepriekš, mēs varam saistīt šo Jēzus brīdinājumu daļu ar Jeruzalemes iznīcināšanu, kas notika mūsu ēras 70. gadā. Jūdu kristieši Jeruzalemē, kuri joprojām ievēroja Mozus likumu (Ap.d.21,17-26), tiktu ietekmēts un viņam būtu jābēg. Viņiem būtu sirdsapziņas konflikts ar sabata likumu, ja apstākļi todien liktu izbēgt.

Joprojām nav "zīme"

Tikmēr Jēzus turpināja savu runu, kuras mērķis bija atbildēt uz trīs viņa mācekļu uzdotajiem jautājumiem par Viņa atnākšanas “kad”. Mēs atklājam, ka līdz šim viņš būtībā tikai viņiem ir teicis, kad viņš nenāks. Viņš atdala katastrofu, kas notiks Jeruzālemē, no "zīmes" un "gala" atnākšanas. Šajā brīdī mācekļiem vajadzēja ticēt, ka Jeruzalemes un Jūdejas iznīcināšana bija "zīme", ko viņi meklē. Bet viņi kļūdījās, un Jēzus norāda uz viņu kļūdu. Viņš saka: "Ja kāds jums saka: "Redzi, šeit ir Kristus! vai tur!, tāpēc jūs neticēsit” (Mateja 24,23). Vai neticat? Ko par to vajadzētu domāt mācekļiem? Tu noteikti jautāji sev: mēs lūdzam atbildi par to, kad viņš tagad nodibinās savu valstību, mēs lūdzam, lai viņš dod mums zīmi par to, un viņš runā tikai par to, kad gals nepienāk, un nosauc lietas, kas varoņi izskatās, bet nav.

Neskatoties uz to, Jēzus turpina stāstīt mācekļiem, kad viņš nenāks un neparādīsies. “Tāpēc, ja jums sacīs: lūk, viņš ir tuksnesī!, tad neejiet ārā; redzi, viņš ir mājā, neticiet." (2. Kor4,26). Viņš vēlas skaidri pateikt, ka mācekļi nedrīkst ļauties notikumiem pasaulē vai cilvēkiem, kuri domā, ka zina, ka ir pienākusi beigu zīme. Viņš pat var vēlēties viņiem pateikt, ka Jeruzalemes un Tempļa krišana vēl nesludina "beigas".

Tagad 29. pants. Šeit Jēzus beidzot sāk stāstīt mācekļiem par Viņa atnākšanas "zīmi", ti, viņš atbild uz viņu otro jautājumu. Tiek uzskatīts, ka saule un mēness kļūst tumšāki, un "zvaigznes" (varbūt komētas vai meteorīti) nokrīt no debesīm. Visa Saules sistēma satricinās.

Visbeidzot, Jēzus stāsta mācekļiem "zīmi", kuru viņi gaida. Viņš saka: “Un tad debesīs parādīsies Cilvēka Dēla zīme. Un tad visas zemes ciltis sēros un redzēs Cilvēka Dēlu nākam debesu mākoņos ar spēku un lielu godību.” (2. Kor.4,30). Tad Jēzus lūdza mācekļus iemācīties līdzību par vīģes koku4,32-34). Tiklīdz zari kļūst mīksti un lapas uzdīgst, jūs zināt, ka vasara tuvojas. "Arī, kad jūs to visu redzat, ziniet, ka viņš ir tuvu durvīm." (2. Kor4,33).

Tas viss

"Tas viss" - kas tas ir? Vai šeit un tur ir tikai kari, zemestrīces un bads? Nē. Tas ir tikai dzemdību sāpju sākums. Pirms “gala” ir gaidāmas daudzas citas ciešanas. Vai “tas viss” beidzas ar viltus praviešu parādīšanos un evaņģēlija sludināšanu? Atkal, nē. Vai “tas viss” piepildās caur nelaimēm Jeruzalemē un tempļa iznīcināšanu? Nē. Tātad, ko jūs domājat ar "to visu"?

Pirms atbildam, neliela atkāpe, ar laiku paredzot kaut ko tādu, kas apustuliskajai draudzei bija jāiemācās un par ko stāsta sinoptiskie evaņģēliji. Droši vien baznīcu smagi skāra Jeruzalemes krišana 70. gadā, tempļa iznīcināšana un daudzu ebreju priesteru un pārstāvju (un arī dažu apustuļu) nāve. Ir gandrīz droši, ka Baznīca ticēja, ka Jēzus atgriezīsies tūlīt pēc šiem notikumiem. Taču tas nepiepildījās, un tas noteikti aizvainoja dažus kristiešus.

Tagad, protams, evaņģēliji parāda, ka pirms Jēzus atgriešanās vajadzētu vai vajadzētu notikt daudz vairāk nekā tikai Jeruzalemes un tempļa iznīcināšanai. Baznīca nevarēja secināt no Jēzus prombūtnes pēc Jeruzalemes krišanas, ka tā ir maldināta. Mācot Baznīcu, visi trīs sinoptiķi atkārto: Kamēr jūs neredzat Cilvēka Dēla "zīmi", kas parādās debesīs, neklausieties tajos, kas saka, ka viņš jau ir atnācis vai drīz nāks.

Par stundu neviens nezina

Tagad mēs nonākam pie galvenā vēstījuma, ko Jēzus vēlas nodot Mateja evaņģēlija 24. nodaļas dialogā. Viņa vārdi Mateja evaņģēlija 24. nodaļā ir mazāk pravietiski un vairāk doktrināli apgalvojumi par kristīgo dzīvi. Mateja evaņģēlija 24. nodaļa ir Jēzus pamācība mācekļiem: vienmēr esiet garīgi gatavi tieši tāpēc, ka jūs nezināt un nevarat zināt, kad es atkal nākšu. Mateja evaņģēlija 25. nodaļas līdzības ilustrē to pašu pamatjautājumu. To pieņemot — ka laiks ir un paliek nezināms —, pēkšņi tiek noskaidroti daudzi maldīgie priekšstati, kas saistīti ar Mateja 24. nodaļu. Nodaļā teikts, ka Jēzus nemaz nepravieto par precīzu “beigu” laiku vai Viņa atgriešanos. "Wachet" nozīmē: esiet pastāvīgi garīgi nomodā, vienmēr esiet gatavi. Un ne: pastāvīgi seko pasaules notikumiem. Pravietojums “kad” nav dots.

Kā redzams no vēstures, Jeruzaleme patiešām bija daudzu nemierīgu notikumu un notikumu centrā. Piemēram, 1099. gadā kristīgie krustneši aplenca pilsētu un nokāva visus iedzīvotājus. Pirmā pasaules kara laikā britu ģenerālis Allenbijs pārņēma pilsētu un atdalīja to no Turcijas impērijas. Un šodien, kā mēs visi zinām, Jeruzalemei un Jūdejai ir galvenā loma ebreju un arābu konfliktā.

Rezumējot: Uz mācekļu jautājumu par beigu “kad” Jēzus atbild: “Tu to nevari zināt.” Izteikums, kas bija un ir acīmredzami grūti sagremojams. Jo pēc augšāmcelšanās mācekļi joprojām viņu mocīja ar jautājumiem par to: "Kungs, vai tu tagad atjaunosi Israēlam valstību?" (Apustuļu darbi 1,6). Un atkal Jēzus atbild: "Tas nav jūsu pienākums zināt ne laiku, ne stundu, ko Tēvs ir nolicis savā varā..." (7. pants).

Neraugoties uz Jēzus skaidrajām mācībām, kristieši visu laiku ir atkārtojuši apustuļu kļūdu. Atkal un atkal sakrājās minējumi par “beigu” laiku, Jēzus atnākšana tika pareģota atkal un atkal. Taču vēsture pierādīja, ka Jēzum ir taisnība, un katram skaitļu žonglierim nav taisnība. Pavisam vienkārši: mēs nevaram zināt, kad pienāks “gals”.

nomodā

Kas mums tagad jādara, gaidot Jēzus atgriešanos? Jēzus atbild uz to mācekļu vietā, un atbilde attiecas arī uz mums. Viņš saka: “Tāpēc esiet nomodā; jo jūs nezināt, kurā dienā nāks jūsu Kungs... Tāpēc esiet gatavi arī jūs! Jo Cilvēka Dēls nāks stundā, kad jūs to negaidāt.” (Mateja 24,42-44). Šeit nav domāta būt modram "pasaules notikumu novērošanas" nozīmē. Skatīšanās attiecas uz kristieša attiecībām ar Dievu. Viņam vienmēr jābūt gatavam stāties pretī savam Radītājam.

Pārējā daļā 24. nodaļā un 25. Pēc tam 2. nodaļā Jēzus sīkāk paskaidro, ko nozīmē “noskatīties”. Līdzībā par ticīgo un ļauno kalpu viņš mudina mācekļus izvairīties no pasaulīgajiem grēkiem un lai grēka pievilcība viņus neuzvar (. Kor.4,45-51). Morāle? Jēzus saka, ka ļaunā kalpa kungs nāks "dienā, kad viņš negaida, un stundā, kuru viņš nezina" (2. Kor.4,50).

Līdzīga mācība tiek mācīta līdzībā par gudrajām un neprātīgajām jaunavām5,1-25). Dažas no jaunavām nav gatavas, nav "nomodā", kad nāk līgavainis. Jūs tiksiet izslēgts no valstības. Morāle? Jēzus saka: "Tāpēc esiet nomodā! Jo jūs nezināt ne dienu, ne stundu” (25,13). Līdzībā par uzticētajiem talantiem Jēzus runā par sevi kā par cilvēku, kas dodas ceļojumā5,14-30). Viņš droši vien domāja par savu uzturēšanos debesīs pirms atgriešanās. Pa to laiku kalpiem vajadzētu pārvaldīt to, kas viņiem bija uzticēts uzticamās rokās.

Visbeidzot, līdzībā par avīm un āžiem Jēzus pievēršas ganu pienākumiem, kas tiks uzticēti mācekļiem viņa prombūtnes laikā. Viņš šeit vērš viņu uzmanību no Viņa atnākšanas “kad” uz sekām, kādas atnākšana atstās uz viņu mūžīgo dzīvi. Viņa atnākšana un augšāmcelšanās ir viņu tiesas diena. Diena, kad Jēzus atdala aitas (savus patiesos sekotājus) no kazām (ļaunajiem ganiem).

Līdzībā Jēzus darbojas ar simboliem, kuru pamatā ir mācekļu fiziskās vajadzības. Viņi deva viņam ēdienu, kad viņš bija izsalcis, deva dzert, kad viņš bija izslāpis, ņēma viņu iekšā, kad viņš bija svešinieks, apģērbās, kad viņš bija kails. Mācekļi bija pārsteigti un teica, ka viņi nekad nav viņu redzējuši kā trūcīgus.

Taču Jēzus gribēja to izmantot, lai ilustrētu pastorālos tikumus. "Patiesi es jums saku: ko jūs esat darījuši vienam no šiem maniem vismazākajiem brāļiem, to jūs esat man darījuši." (2. Kor.5,40). Kas ir Jēzus brālis? Viens no viņa patiesajiem pēctečiem. Tāpēc Jēzus pavēl mācekļiem būt labiem pārvaldniekiem un ganiem savā ganāmpulkā – viņa baznīcā.

Tā beidzas garais diskurss, kurā Jēzus atbild uz trīs savu mācekļu jautājumiem: Kad tiks iznīcināta Jeruzaleme un templis? Kāda būs viņa atnākšanas "zīme"? Kad pienāks "pasaules gals"?

kopsavilkums

Mācekļi ar šausmām dzird, ka tempļa ēkas ir jāiznīcina. Viņi jautā, kad tam jānotiek un kad jānotiek "galam" un Jēzus "atnākšanai". Kā jau teicu, viņi, visticamāk, rēķinājās ar to, ka Jēzus tieši tobrīd uzkāpa Mesijas tronī un ļāva Dieva valstībai uzaust visā spēkā un godībā. Jēzus brīdina no šādas domāšanas. Būs aizkavēšanās pirms "gala". Jeruzaleme un templis tiks iznīcināti, bet Baznīcas dzīve turpināsies. Jūdeju nāks kristiešu vajāšanas un šausmīgas ciešanas. Mācekļi ir satriekti. Viņi bija domājuši, ka Mesijas mācekļi tūlīt iegūs plašu uzvaru, tiks iekarota Apsolītā zeme un atjaunota patiesā pielūgsme. Un tagad šīs prognozes par Tempļa iznīcināšanu un ticīgo vajāšanu. Taču gaidāmas vēl pārsteidzošas mācības. Vienīgā "zīme", ko mācekļi redzēs par Jēzus atnākšanu, ir pati Viņa atnākšana. Šai "zīmei" vairs nav aizsargājošas funkcijas, jo tā nāk par vēlu. Tas viss noved pie Jēzus galvenā apgalvojuma, ka neviens nevar pravietot, kad pienāks “gals” vai kad Jēzus atgriezīsies.

Jēzus pievērsās savu mācekļu bažām, kas radās nepareizas domāšanas dēļ, un guva no viņiem garīgu mācību. Pēc DA Kārsona vārdiem: “Uz mācekļu jautājumiem ir atbildēts, un lasītājs tiek mudināts sagaidīt Tā Kunga atgriešanos un kamēr Skolotājs ir tālu, lai dzīvotu atbildīgi, ar ticību, cilvēcību un drosmi. (2. Kor4,45-25,46)” (turpat, 495. lpp.). 

autors Pols Krols

Mateja 24 teiktais par “beigām”