Mateja 24 teiktais par “beigām”

346 tas, ko Matthaeus 24 saka par beigām Ir svarīgi izvairīties no nepareizām interpretācijām, Mateja 24. nodaļa plašākā kontekstā (Konteksts) iepriekšējās nodaļas. Jūs varētu būt pārsteigts, uzzinot, ka Mateja 24. nodaļas priekšvēsture sākas vēlākais 16. nodaļas 21. pantā. Tur tas ir teikts kopsavilkumā: "Kopš tā laika Jēzus sāka mācekļiem parādīt, kā viņam bija jādodas uz Jeruzalemi un daudz jācieš vecāko, augsto priesteru un rakstu mācītāju dēļ, kā arī jānogalina un augšāmceļas trešajā dienā." Ar to Jēzus dod pirmo mājienu par kaut ko tādu, kas mācekļu acīs izskatījās kā vienkāršs spēka pārbaudījums starp Jēzu un Jeruzalemes reliģiskajām iestādēm. Ceļā uz Jeruzalemi (20,17-19), viņš turpina viņus gatavot šim gaidāmajam konfliktam.

Pirmo paziņojumu par ciešanām laikā Jēzus aizveda trīs mācekļus Pēteri, Jēkabu un Jāni uz augstu kalnu. Tur viņi piedzīvoja pārveidošanos (17,1-13). Tādēļ mācekļiem vajadzēja sev pajautāt, vai Dieva valstības nodibināšana varētu nebūt nenovēršama (17,10-12).

Tālāk Jēzus mācekļiem paziņo, ka viņi sēdēs uz divpadsmit troņiem un tiesās Izraēlu "kad Cilvēka Dēls sēdēs savas godības tronī" (19,28). Bez šaubām, tas atkal izvirzīja jautājumus par “kad” un “kā” pēc Dieva valstības nākšanas. Jēzus runas par karaļvalsti pat pamudināja Jēkaba ​​un Jāņa māti lūgt Jēzu dot viņai diviem dēliem īpašas pozīcijas karaļvalstī. (20,20-21).

Tad nāca triumfa ieeja Jeruzālemē, kurā Jēzus iebrauca pilsētā ar ēzeli (21,1-11). Tas, pēc Mateja teiktā, piepildīja Cakarijas pravietojumu, kas bija redzams saistībā ar Mesiju. Visa pilsēta bija kājās, prātojot, kas notiks, ja Jēzus ieradīsies. Jeruzālemē viņš apgāza naudas mainītāju galdus un ar turpmākiem darbiem un brīnumiem demonstrēja savu mesiānisko autoritāti (21,12-27). "Kas viņš ir?" cilvēki brīnījās (21,10).

Tad 21,43 Jēzus augstiem priesteriem un vecākajiem paskaidroja: "Tāpēc es jums saku: Dieva valstība tiks ņemta no jums un dota tautai, kas nes tās augļus." Viņa klausītāji zināja, ka viņš par viņiem runā. Šo Jēzus teikto varētu uzskatīt par norādi, ka viņš gatavojas nodibināt savu mesiānisko impēriju, bet reliģiskā "iedibināšana" no tā būtu jāizslēdz.

Vai impērija tiks uzcelta?

Mācekļiem, kas to dzirdēja, vajadzēja aizdomāties, kas notiks. Vai Jēzus gribēja sevi nekavējoties saukt par Mesiju? Vai viņš gatavojās cīnīties ar Romas varasiestādēm? Vai viņš gatavojās atnest Dieva valstību? Vai būtu karš, un kas notiktu ar Jeruzalemi un templi?

Tagad mēs nonākam pie Mateja 22. nodaļas 15. panta. Šeit sākas aina ar farizejiem, kuri vēlas slazdīt Jēzu ar jautājumiem par nodokļiem. Ar viņa atbildēm viņi gribēja viņu pasniegt kā nemiernieku pret Romas varasiestādēm. Bet Jēzus atbildēja prātīgi, un viņu plāns tika izjaukts.

Saducejiem tajā pašā dienā bija arī arguments ar Jēzu (22,23-32). Viņi neticēja augšāmcelšanai un arī uzdeva viņam viltīgu jautājumu par septiņiem brāļiem, kuri pēc kārtas apprecējās ar to pašu sievieti. Kurai sievai vajadzētu būt augšāmcelšanā? Jēzus atbildēja netieši un sacīja, ka viņi nesaprot paši savus rakstus. Viņš viņu mulsināja, sakot, ka reihā nav laulību.

Tad beidzot farizeji un saduceji uzdeva viņam jautājumu par likumu augstāko bausli (22,36). Viņš saprātīgi atbildēja, citējot 3. Mozus 19,18:5 un 6,5. Mozus. Un ar pretīgu jautājumu: kam dēls ir Mesija? (22,42)? Tad viņiem vajadzēja klusēt; «Neviens nevarēja viņam atbildēt ne vārda, ne arī uzdrošinājās viņu prasīt no šīs dienas.» (22,46).

23. nodaļā parādīta Jēzus polemika pret rakstu mācītājiem un farizejiem. Nodaļas beigās Jēzus paziņoja, ka nosūtīs viņiem “praviešus, gudros un rakstu mācītājus” un paredzēja, ka viņi viņus nogalinās, sitīs krustā, pūsīs un vajās. Viņš uz viņu pleciem uzliek atbildību par visiem nogalinātajiem praviešiem. Acīmredzami pieaug spriedze, un mācekļiem vajadzēja aizdomāties, kāda varētu būt šo konfrontāciju nozīme. Vai Jēzus grasījās pārņemt varu kā Mesija?

Tad Jēzus lūgšanā uzrunāja Jeruzalemi un pravietoja, ka viņu māja tiks “atstāta pamesta”. Tam seko mīklaina piezīme: "Jo es jums saku: no šī brīža jūs mani neredzēsit, kamēr neteiksit: slavējiet to, kas nāk Tā Kunga vārdā!" (23,38: 39.) Mācekļiem vajadzēja būt neizpratnē un uzdot bailīgus jautājumus par to, ko Jēzus teica. Vai viņš grasījās sevi izskaidrot?

Pravietotā tempļa iznīcināšana

Tad Jēzus atstāja templi. Kad viņš izgāja, viņa elpas vilciena mācekļi norādīja uz tempļa ēkām. Ar Markusu viņi saka: "Meistars, redziet, kādi akmeņi un kādas ēkas!" (13,1). Lūka raksta, ka mācekļi izbrīnījās par viņa "skaistajiem akmeņiem un dārgakmeņiem" (21,5).

Apsveriet, kam ir jānotiek mācekļu sirdīs. Jēzus izteikumi par Jeruzālemes izpostīšanu un tās konfrontācija ar reliģiskajām autoritātēm mācekļus izbiedēja un satrauca. Jums vajadzēja aizdomāties, kāpēc viņš runāja par gaidāmo jūdaisma un tā institūciju sabrukumu. Vai Mesijai nevajadzētu nākt, lai stiprinātu abus? No mācekļu vārdiem par templi rodas netiešas bažas: vai šai spēcīgajai baznīcai nevajadzētu kaitēt?

Jēzus atmet viņu cerības un padziļina viņu baismīgās priekšnojautas. Viņš atceļ viņas slavēšanu no tempļa: “Vai jūs to visu neredzat? Patiesi, es jums saku, nepaliks viens akmens, kas netiks salauzts » (24,2). Tas mācekļiem bija sagādājis dziļu satricinājumu. Viņi ticēja, ka Mesija izglābs Jeruzalemi un templi, nevis to iznīcinās. Kad Jēzus runāja par šīm lietām, mācekļiem bija jādomā par pagānu valdīšanas beigām un Izraēla krāšņo celšanos; abi ir tik daudz reizes pravietoti ebreju rakstos. Viņi zināja, ka šiem notikumiem jānotiek "beigu laikā", "pēdējā laikā" (Daniels 8,17; 11,35 un 40; 12,4 un 9). Tad Mesijai vajadzētu parādīties vai “nākt” nodibināt Dieva Valstību. Tas nozīmēja, ka Izraēla pieaugs līdz nacionālajam lielumam un kļūs par impērijas virsotni.

Kad tas notiks?

Mācekļi - kuri uzskatīja Jēzu par Mesiju - dabiski izjuta vēlmi uzzināt, vai tagad ir pienācis “beigu laiks”. Bija lielas cerības, ka Jēzus drīz paziņos, ka ir Mesija (Jāņa 2,12: 18). Tad nav brīnums, ka mācekļi mudināja Skolotāju paskaidrot, kā un kad viņš "ieradās".

Kad Jēzus sēdēja Olīvu kalnā, satraukti mācekļi piegāja pie viņa un privāti gribēja kādu “iekšējās informācijas” informāciju. "Pastāsti mums," viņi jautāja, "kad tas notiks? un kāda būs jūsu atnākšanas un pasaules gala zīme? » (Mateja 24,3.) Viņi gribēja zināt, kad notiks tas, ko Jēzus pravietoja par Jeruzalemi, jo viņi, bez šaubām, saistīja tos ar beigu laikiem un viņa “atnākšanu”.

Kad mācekļi runāja par "atnākšanu", viņiem nebija prātā "otra". Saskaņā ar viņu iztēli Mesijai vajadzētu nākt un ļoti drīz nodibināt savu valstību Jeruzālemē, un tai vajadzētu turpināties “mūžīgi”. Viņi nezināja dalījumu “pirmajā” un “otrajā” atnākšanā.

Vēl viens svarīgs jautājums, kas jāņem vērā Mateja 24,3: 24, jo dzejolis ir sava veida kopsavilkums par visu. nodaļu. Jāatkārto mācekļu jautājums un daži atslēgas vārdi kursīvā: “Pasakiet mums,” viņi jautāja, “kad kas notiek? un kāda būs jūsu atnākšanas un pasaules gala zīme? » Viņi gribēja zināt, kad notiks Jēzus pareģotās lietas par Jeruzālemi, jo viņi tos saistīja ar “pasaules galu” (Tieši tā: pasaules laika beigas, laikmets) un tā «atnākšana».

Trīs jautājumi no mācekļiem

No mācekļiem rodas trīs jautājumi. Pirmkārt, viņi vēlējās uzzināt, kad "tam" jānotiek. “Tas” varētu nozīmēt Jeruzālemes un tempļa izpostīšanu, kura iznīcināšanu Jēzus tikko bija pravietojis. Otrkārt, viņi gribēja zināt, kura “zīme” paziņos par tās atnākšanu; Jēzus tos sauca, kā mēs redzēsim vēlāk 24. nodaļas 30. pantā. Un, treškārt, mācekļi gribēja zināt, kad "beidzas". Jēzus viņiem saka, ka tas viņiem nav jāzina (24,36).

Ja mēs aplūkosim šos trīs jautājumus atsevišķi - un Jēzus atbildes uz tiem -, mēs ietaupīsim sev veselu virkni problēmu un nepareizu interpretāciju, kas saistītas ar Mateja 24. nodaļu. Jēzus stāsta saviem mācekļiem, Jeruzalemi un templi ("tas") viņu dzīves laikā faktiski tiks iznīcināts. Bet “zīme”, ko viņi lūdza, būtu saistīta ar viņa atnākšanu, nevis pilsētas iznīcināšanu. Un viņš atbild uz trešo jautājumu, ka neviens nezina viņa atgriešanās stundu un pasaules laika "beigas".

Tātad trīs jautājumi Mateja 24. nodaļā un trīs atsevišķas atbildes, ko Jēzus sniedz. Šīs atbildes atsaista notikumus, kas veido vienību mācekļu jautājumos, un izjauc viņu saikni laikā. Jēzus atgriešanās un “pasaules laika beigas”, iespējams, joprojām notiks arī nākotnē, kaut arī Jeruzalemes iznīcināšana (70 AD) ir ļoti tālu atpakaļ.

Kā jau teicu, tas nenozīmē, ka mācekļi Jeruzālemes iznīcināšanu uztvēra atsevišķi no “beigām”. Viņi gandrīz nekad to nedarīja. Un viņi arī gaidīja, ka notikumi notiks drīz (Teologiem ir tehniskais termins “vietējās cerības”).

Redzēsim, kā šie jautājumi tiek risināti Mateja 24. nodaļā. Pirmkārt, mēs secinām, ka Jēzum acīmredzot nav īpašas intereses runāt par "beigu" apstākļiem. Tieši viņa mācekļi, kuri mācās, uzdod jautājumus, un Jēzus uz viņiem atbild un sniedz dažus paskaidrojumus.

Mēs arī atzīstam, ka mācekļu jautājumi par "beigām", visticamāk, ir balstīti maldībā - ka notikumi notiktu ļoti drīz un tajā pašā laikā. Nav pārsteidzoši, ka viņi sagaidīja, ka Jēzus tuvākajā nākotnē ieradīsies kā Mesija tādā nozīmē, ka tas varētu notikt pēc dažām dienām vai nedēļām. Tomēr viņi vēlējās apstiprinājumu par taustāmu “zīmi” par viņa atnākšanu. Ar šīm sākotnējām vai slepenajām zināšanām viņi vēlējās nonākt izdevīgā stāvoklī, kad Jēzus spera soli.

Šajā kontekstā mums vajadzētu redzēt Jēzus komentārus no Mateja 24. Mācekļi stimulē diskusiju. Viņi tic, ka Jēzus gatavojas pārņemt varu, un vēlas zināt "kad". Jūs vēlaties sagatavošanās zīmi. To darot, viņi pilnībā pārprata Jēzus misiju.

Beigas: vēl ne

Tā vietā, lai tieši atbildētu uz mācekļu jautājumiem pēc vēlēšanās, Jēzus izmanto iespēju mācīt viņiem trīs svarīgas mācības. 

Pirmā nodarbība:
Scenārijs, kuru viņi lūdza, bija daudz sarežģītāks, nekā domāja naivie mācekļi. 

Otrā nodarbība:
Kad Jēzus “nāks” - vai kā mēs teiktu: “atgrieztos” -, viņiem tas nebija jāzina. 

Trešā nodarbība:
Mācekļiem vajadzētu "skatīties", jā, bet arvien vairāk un vairāk uzmanīt savas attiecības ar Dievu un mazāk - vietējos vai pasaules notikumus. Ņemot vērā šos principus un iepriekšējo diskusiju, tagad ir parādīts, kā attīstās Jēzus saruna ar mācekļiem. Pirmkārt, viņš brīdina viņu nemaldīties par notikumiem, kas var izskatīties kā beigu laika notikumi, bet kas nav (24., 4.-8.) Drastiškam un katastrofālam «ir jānotiek», «bet beigas vēl nav” (6. pants).

Tad Jēzus mācekļiem paziņo par vajāšanām, haosu un nāvi (24,9-13). Cik viņiem tas bija biedējoši! "Kādas ir runas par vajāšanām un nāvi?" jums noteikti vajadzēja domāt. Mesijas sekotājiem vajadzētu triumfēt un uzvarēt, nevis jānokauj un jāiznīcina, viņi domāja.

Tad Jēzus sāk runāt par evaņģēlija pasludināšanu visai pasaulei. Tad "vajadzētu pienākt beigām" (24,14). Arī tas bija mulsinājis mācekļus. Viņi droši vien domāja, ka Mesija vispirms "nāks", tad viņš nodibinās savu valstību, un tikai tad Kunga vārds izies pasaulē (Jesajas 2,1: 4).

Tālāk, šķiet, Jēzus apgriežas un atkal runā par tempļa izpostīšanu. Jānotiek "pamešanas negantai svētai vietai" un "tad jābēg uz kalniem, kas atrodas Jūdejā" (Mateja 24,15-16). Tiek uzskatīts, ka pār ebrejiem izceļas nesalīdzināms terors. "Jo tad tas sagādās lielas briesmas, jo tas nebija bijis no pasaules sākuma līdz šim un vairs nekļūs," saka Jēzus (24,21). Tam vajadzētu būt tik briesmīgam, ka neviens nebūtu dzīvs, ja šīs dienas netiktu saīsinātas.

Kaut arī Jēzus vārdiem ir arī globāla perspektīva, viņš galvenokārt runā par notikumiem Jūdejā un Jeruzālemē. "Tāpēc, ka valstī būs lielas vajadzības un dusmas par šiem cilvēkiem," saka Lūkass, kurš ieskicē Jēzus teiktā kontekstu (Lūkas 21,23, Elberfelda Bībele, uzsvars no redaktoriem). Jēzus brīdināšanas uzmanības centrā ir templis, Jeruzāleme un Jūdeja, nevis visa pasaule. Apokaliptiskais brīdinājums, ko Jēzus izrunā, galvenokārt attiecas uz ebrejiem Jeruzālemē un Jūdejā. Notikumi no AD 66-70. to ir apstiprinājuši.

Bēgt - sabatā?

Tāpēc nav pārsteidzoši, ka Jēzus saka: "Bet lūdziet, lai jūsu lidojums netiktu veikts ziemā vai sabatā". (Mateja 24,20). Daži brīnās: Kāpēc Jēzus piemin sabatu, kad sabats vairs nav saistošs Baznīcai? Tā kā kristiešiem vairs nav jāuztraucas par sabatu, kāpēc tas šeit tiek īpaši minēts kā šķērslis? Ebreji uzskatīja, ka ceļot sabatā ir aizliegts. Acīmredzot viņiem pat bija maksimālā attāluma mērs, ko šajā dienā varēja nobraukt, proti, “saba gājiens” (Apustuļu darbi 1,12). Lukasam tas atbilst attālumam starp Olīvu kalnu un pilsētas centru (Saskaņā ar pielikumu Lutera Bībelē tas bija 2000 olektis, aptuveni 1 kilometrs). Bet Jēzus saka, ka jābēg tālu kalnos. “Sabata gājiens” viņus neizvestu no bīstamās zonas. Jēzus zina, ka viņa klausītāji uzskata, ka sabatā viņiem nevajadzētu iet gariem evakuācijas ceļiem.

Tas izskaidro, kāpēc viņš lūdz mācekļus lūgt, lai lidojums nekristu sabatā. Šis lūgums ir jāskata kontekstā ar viņu izpratni par Mozaīkas likumiem tajā laikā. Jēzus argumentāciju mēs varam apkopot aptuveni šādi: es zinu, ka neticat garajiem sabata braucieniem un to nedarīsit, jo uzskatāt, ka likumi to prasa. Tātad, ja lietas, kas gaidāmas Jeruzālemē, krīt sabatā, jūs no tām neizbēgsit un jūs atradīsit nāvi. Tāpēc es iesaku jums lūgties, lai jums nebūtu jābēg sabatā. Jo pat tad, ja viņi nolemj bēgt, ceļošanas ierobežojumi, kas parasti valdīja ebreju pasaulē, bija grūts šķērslis.

Kā jau teicu, šo Jēzus brīdinājumu daļu mēs varam saistīt ar Jeruzālemes iznīcināšanu, kas notika 70. gadā. Ebreju kristieši Jeruzalemē, kuri joprojām ievēroja Mozus likumu (Apustuļu darbi 21,17: 26) tiktu ietekmēts, un viņiem būtu jābēg. Viņi nonāktu sirdsapziņas konfliktā ar Sabata likumu, ja apstākļi šajā dienā prasītu aizbēgt.

Joprojām nav "zīme"

Tikmēr Jēzus turpināja runu, kuras mērķis bija atbildēt uz trim mācekļu jautājumiem par viņa atnākšanas "kad". Mēs ievērojam, ka līdz šim viņš viņiem principā ir paskaidrojis tikai tad, kad viņš vairs nenāks. Tas atdala katastrofu, kas piemeklēs Jeruzalemi, no "zīmes" un tuvošanās "beigām". Šajā brīdī mācekļiem vajadzēja ticēt, ka Jeruzālemes un Jūdejas postīšana bija viņu meklētā "zīme". Bet viņi kļūdījās, un Jēzus norāda uz viņu kļūdu. Viņš saka: «Ja kāds jums sacīs: Lūk, šeit ir Kristus! vai tur!, jums tam nevajadzētu ticēt » (Mateja 24,23). Neticat tam? Ko mācekļiem par to vajadzētu domāt? Jums noteikti vajadzēja sev pajautāt: mēs lūdzam atbildi uz jautājumu, kad viņš gatavojas dibināt savu valstību, mēs lūdzam viņu saukt mums par tā zīmi, un viņš runā tikai par to, kad neies beigas, un nosauc lietas, kuras izskatās pēc zīmes, bet nav.

Neskatoties uz to, Jēzus turpina stāstīt mācekļiem, kad viņš neatnāks, neparādīsies. «Tātad, ja viņi jums saka: lūk, viņš atrodas tuksnesī!, Neiziet ārā; lūk, viņš atrodas mājā!, netici tam » (24,26). Viņš vēlas paskaidrot, ka mācekļus nedrīkst maldināt ne pasaules notikumi, ne cilvēki, kuri domāja, ka ir zinājuši beigu zīmi. Viņš pat varētu vēlēties viņiem pateikt, ka Jeruzalemes krišana un templis vēl nepaziņo “beigas”.

Tagad 29. pants. Šeit Jēzus sāk beidzot pateikt mācekļiem par savas atnākšanas “zīmi”, tas ir, viņš atbild uz viņu otro jautājumu. Domājams, ka saule un mēness satumsīs, un «zvaigznes» (Varbūt komētas vai meteorīti) tiek teikts, ka tie nokrīt no debesīm. Visa Saules sistēma ir jāsakrata.

Visbeidzot, Jēzus mācekļus sauc par “zīmi”, kuru viņi gaida. Viņš saka: «Un tad debesīs parādīsies Cilvēka Dēla zīme. Un tad visi dzimumi uz zemes žēlojas un redzēs Cilvēka Dēlu nākam uz debesu mākoņiem ar lielu spēku un slavu » (24,30). Tad Jēzus lūdza mācekļus mācīties līdzību no vīģes koka (24,32-34). Tiklīdz zari kļūst mīksti un lapas dreifē, jūs zināt, ka tuvojas vasara. «Arī: ja redzat visu to, zināt, ka viņš atrodas tuvu durvīm» (24,33).

Tas viss

«Tas viss» - kas tas ir? Vai šeit un tur ir tikai kari, zemestrīces un bads? Nē. Tas ir tikai darba sākums. Pirms "beigām" ir daudz vairāk ciešanu. Vai "tas viss" beidzas ar viltus praviešu parādīšanos un Evaņģēlija sludināšanu? Atkal nē. Vai "tas viss" tiek piepildīts ar nepieciešamību Jeruzalemē un tempļa iznīcināšanu? Nē. Tātad, kas jums jāiekļauj sadaļā "tas viss"?

Pirms mēs atbildam, mazliet novirzoties, paredzot kaut ko apostuliskajai baznīcai bija jāiemācās un par ko stāsta sinoptiķu evaņģēliji. Jeruzālemes krišana 70. gadā, tempļa sagraušana un daudzu ebreju priesteru un runasvīru nāve (un arī daži apustuļi) ir smagi skāris baznīcu. Ir gandrīz droši, ka baznīca ticēja, ka Jēzus atgriezīsies tūlīt pēc šiem notikumiem. Bet viņš palika prom, un tas noteikti bija aizvainojis dažus kristiešus.

Tagad, protams, evaņģēliji parāda, ka pirms Jēzus atgriešanās vajadzētu notikt daudz vairāk vai vairāk, nekā tikai Jeruzalemes un tempļa iznīcināšanai. Tā kā Jēzus nebija prom no Jeruzalemes krišanas, Baznīca nevarēja secināt, ka viņa ir maldināta. Visi trīs sinoptiķi atkārto mācību draudzei: kamēr debesīs neredzat Cilvēka Dēla “zīmi”, neklausieties tiem, kas saka, ka viņš jau ir ieradies vai drīz nāks.

Par stundu neviens nezina

Tagad mēs nonākam pie galvenā vēstījuma, ko Jēzus vēlas izteikt Mateja 24 dialogā. Viņa vārdi Mateja 24. nodaļā ir mazāk pravietiski, drīzāk tie ir mācību paziņojums par kristiešu dzīvi. Mateja 24 ir Jēzus brīdinājums mācekļiem: Vienmēr esiet garīgi gatavs tieši tāpēc, ka nezināt un varat zināt, kad es atgriezīšos. Līdzības Mateja 25. nodaļā parāda to pašu pamata vēstījumu. Piekrītot tam - ka laiks nav zināms un paliek -, vienā gājienā tiek izskaidroti daudzi pārpratumi ap Mateja 24. nodaļu. Nodaļā teikts, ka Jēzus nevēlas izteikties par precīzu “beigu” laiku vai Viņa atgriešanos. "Pulkstenis" nozīmē: vienmēr jābūt garīgi nomodā, vienmēr jābūt gatavam. Un ne: sekojiet līdzi pasaules notikumiem. Pravietojums “kad” netiek dots.

Kā redzams no vēstures, Jeruzaleme patiešām bija daudzu nemierīgu notikumu un notikumu centrā. Piemēram, 1099. gadā kristīgie krustneši aplenca pilsētu un nokāva visus iedzīvotājus. Pirmā pasaules kara laikā britu ģenerālis Allenbijs pārņēma pilsētu un atdalīja to no Turcijas impērijas. Un šodien, kā mēs visi zinām, Jeruzalemei un Jūdejai ir galvenā loma ebreju un arābu konfliktā.

Rezumē: Kad mācekļi jautā par beigu "kad" beigām, Jēzus atbild: "Jūs to nevarat zināt." Paziņojums, kas bija un kuru acīmredzot ir grūti sagremot. Pēc viņa augšāmcelšanās mācekļi joprojām uzdeva viņam jautājumus par: "Kungs, vai tu šajā laikā atjaunosi Izraēļa valstību?" (Apustuļu darbi 1,6). Un atkal Jēzus atbild: "Jums nevajadzētu zināt laiku vai stundu, ko Tēvs ir noteicis savā varā ..." (7. pants).

Neskatoties uz Jēzus skaidro mācību, kristieši visu laiku ir atkārtojuši apustuļu kļūdu. Atkal un atkal spekulācijas par uzkrāto "beigu laiku", atkal un atkal tika prognozēta Jēzus atnākšana. Bet vēsture ir padarījusi Jēzu par pareizu un nepareizu ikvienam numuru žonglierim. Pavisam vienkārši: mēs nevaram zināt, kad pienāks “beigas”.

nomodā

Kas mums tagad jādara, gaidot Jēzus atgriešanos? Jēzus atbild mācekļiem, un atbilde attiecas arī uz mums. Viņš saka: “Tāpēc esiet nomodā; jo jūs nezināt, kurā dienā jūsu kungs nāk ... tāpēc arī jūs esat gatavs! Tā kā Cilvēka Dēls nāk stundā, kad jūs to nedomājat » (Mateja 24,42-44). Būt modram nozīmē "novērot pasaules notikumus" šeit nav domāts. “Pulkstenis” attiecas uz kristiešu attiecībām ar Dievu. Viņam vienmēr jābūt gatavam stāties pretī savam radītājam.

Pēc tam 24. un 25. nodaļā Jēzus sīkāk paskaidro, ko nozīmē “sargi”. Līdzībā par ticīgo un ļauno kalpu viņš mudina mācekļus izvairīties no pasaulīgiem grēkiem un nepārspīlēt ar grēka pievilināšanu (24,45-51). Morāle? Jēzus saka, ka sliktā kalpa kungs "nāks dienā, kad viņš to negaida, un stundā, kuru viņš nezina" (24,50).

Līdzīga mācība tiek parādīta līdzībā par gudrajām un muļķīgajām jaunavām (25,1-25). Dažas jaunavas nav gatavas, nav "nomodā", kad nāk līgavainis. Jūs esat izslēgts no impērijas. Morāle? Jēzus saka: “Tāpēc esiet nomodā! Jo jūs nezināt ne dienu, ne stundu » (25,13). Līdzībā par uzticētajiem ienācējiem Jēzus runā par sevi kā par cilvēku, kurš dodas ceļojumā (25,14-30). Droši vien viņš domāja par savu uzturēšanos debesīs pirms atgriešanās. Kalpotājiem tagad jāpārvalda uzticētās rokas.

Visbeidzot, līdzībā par aitām un kazām Jēzus runā par mācītāja pienākumiem, kas uzticēti mācekļiem uz viņa prombūtnes laiku. Šeit viņš virza viņas uzmanību no viņa atnākšanas "kad" uz sekām, kuras šī atnākšana atstāj uz viņas mūžīgo dzīvi. Viņa atnākšana un augšāmcelšanās tiek uzskatīta par viņu tiesas dienu. Diena, kad Jēzus aitas (viņa patiesie pēcteči) no kazām (ļaunais gans) atdalās.

Līdzībā Jēzus darbojas ar simboliem, kuru pamatā ir mācekļu fiziskās vajadzības. Viņi deva viņam ēdienu, kad viņš bija izsalcis, deva dzert, kad viņš bija izslāpis, ņēma viņu iekšā, kad viņš bija svešinieks, apģērbās, kad viņš bija kails. Mācekļi bija pārsteigti un teica, ka viņi nekad nav viņu redzējuši kā trūcīgus.

Bet Jēzus gribēja noskaidrot ganu tikumus. «Patiesi, es jums saku: ko jūs izdarījāt vienam no šiem vismazākajiem maniem brāļiem, to jūs izdarījāt ar mani» (25,40). Kas ir Jēzus brālis Viens no viņa patiesajiem pēctečiem. Tātad Jēzus pavēl mācekļiem būt labiem sava ganāmpulka - savas draudzes - stjuartiem un ganiem.

Tādējādi beidzas garš diskurss, kurā Jēzus atbild uz trim saviem mācekļu jautājumiem: Kad tiek iznīcināta Jeruzaleme un templis? Kāda būs viņa atnākšanas "zīme"? Kad notiek “pasaules laika beigas”?

kopsavilkums

Mācekļi ir satriekti, dzirdot, ka tempļa ēkas ir jāiznīcina. Viņi jautā, kad tam vajadzētu notikt un kad vajadzētu notikt „beigām” un Jēzum „nāk”. Kā jau teicu, viņi, ļoti iespējams, sagaidīja, ka Jēzus pacelsies uz Mesijas troni un ļaus Dieva valstībai sākties ar visu savu spēku un godību. Jēzus brīdina par šādu domāšanas veidu. Būs kavēšanās pirms "beigām". Jeruzaleme un templis tiks iznīcināti, bet baznīcas dzīve turpināsies. Pār Jūdeju nāks kristiešu vajāšanas un briesmīgas ciešanas. Mācekļi ir šokēti. Viņi bija domājuši, ka Mesijas mācekļi sasniegs tūlītēju un pārliecinošu uzvaru, ka tiks apsolīta apsolītā zeme un atjaunota patiesā pielūgšana. Un tagad šie tempļu iznīcināšanas un ticīgo vajāšanas pareģojumi. Bet ir arī citas drausmīgas mācības. Vienīgā "zīme", ko redzēs Jēzus atnākšanas mācekļi, ir viņa paša atnākšana. Šai "zīmei" vairs nav aizsardzības funkcijas, jo ir par vēlu. Tas viss noved pie Jēzus galvenā vēstījuma, ka neviens nevar paredzēt, kad pienāks “beigas” vai kad Jēzus atgriezīsies.

Jēzus pārņēma nepareizas domas par mācekļu raizēm un no tām ieguva garīgu mācību. Pēc DA Karsona vārdiem: “Atbild uz mācekļu jautājumiem un lasītājam ir pienākums gaidīt Kunga atgriešanos un atbildīgi, uzticīgi, humāni un drosmīgi dzīvot, kamēr Skolotājs ir prom. (Plkst. 24,45-25,46) » (turpat, 495. lpp.). 

autors Pols Krols


pdfKo Mateja 24 saka par "beigām"