Tikai viens veids?

267 tikai vienā virzienā Cilvēki dažreiz apvainojas kristīgajā mācībā, ka pestīšana var notikt tikai caur Jēzu Kristu. Mūsu plurālistiskajā sabiedrībā tiek gaidīta tolerance un reliģiskās brīvības jēdziens (kas pieļauj visas reliģijas) dažreiz tiek nepareizi interpretēts tādā veidā, ka visas reliģijas kaut kā ir vienlīdz patiesas. Visi ceļi ved pie viena un tā paša Dieva, daži apgalvo, it kā visi būtu gājuši un atgrieztos no sava mērķa. Viņi neizrāda toleranci pret rūtainiem cilvēkiem, kuri tic tikai vienā veidā, un viņi noraida evaņģelizāciju, piemēram, kā aizskarošu mēģinājumu mainīt citu cilvēku uzskatus. Bet viņi paši vēlas mainīt to cilvēku uzskatus, kuri tic tikai vienā veidā. Kā tas ir tagad - vai kristīgais evaņģēlijs patiešām māca, ka Jēzus ir vienīgais ceļš uz pestīšanu?

Citas reliģijas

Lielākā daļa reliģiju ir ekskluzīvas. Pareizticīgie ebreji apgalvo, ka viņiem ir pareizais ceļš. Musulmaņi apgalvo, ka viņiem ir vislabākā atklāsme no Dieva. Hindusi uzskata, ka viņi ir pareizi, un budisti tic tam, ko viņi dara, un tas mūs nevajadzētu pārsteigt, jo viņi uzskata, ka tas ir pareizi. Pat mūsdienu plurālisti uzskata, ka plurālisms ir pareizāks nekā citas idejas.
Visi ceļi nenoved pie viena un tā paša Dieva. Dažādās reliģijas apraksta pat dažādus dievus. Hindu valdei ir daudz dievu, un tā pestīšanu raksturo kā atgriešanos nekurienē - noteikti citu mērķi, izņemot musulmaņu uzsvaru uz monoteismu un debesu atalgojumu. Ne musulmanis, ne hinduisti nepiekristu, ka viņu ceļš galu galā ved pie tā paša mērķa. Viņi drīzāk cīnītos, nevis mainītos, un Rietumu plurālisti tiktu noraidīti kā piekāpīgi un nezinoši, un tas būtu impulss tām pārliecībām, kuras plurālisti nevēlas aizskart. Mēs ticam, ka kristīgais evaņģēlijs ir pareizs, vienlaikus ļaujot cilvēkiem tam neticēt. Mūsuprāt, ticība nozīmē, ka cilvēkiem ir brīvība neticēt. Bet, lai gan mēs cilvēkiem dodam tiesības ticēt pēc viņu lēmuma, tas nenozīmē, ka mēs ticam, ka visi uzskati ir patiesi. Dodot citiem cilvēkiem atļauju ticēt pēc viņu uzskatiem, tas nenozīmē, ka mēs pārstājam ticēt, ka Jēzus ir vienīgais ceļš uz pestīšanu.

Bībeles apgalvojumi

Jēzus pirmie mācekļi stāsta mums, ka viņš apgalvoja, ka ir vienīgais ceļš pie Dieva. Viņš teica, ka, ja tu man neseko, tu nebūsi Dieva valstībā (Mateja 7,26-27). Ja es tevi noraidīšu, tu nebūsi ar mani mūžīgi (Mateja 10,32-33). Jēzus sacīja, ka Dievs visu spriedumu ir piešķīris Dēlam, lai viņi visi godātu Dēlu, tāpat kā Tēvu. Kas negodā dēlu, nedara godu tēvam, kurš viņu sūtīja (Jāņa 5,22: 23). Jēzus apgalvoja, ka viņš ir ekskluzīvs patiesības un pestīšanas līdzeklis. Cilvēki, kas viņu noraida, noraida arī Dievu. Es esmu pasaules gaisma (Jāņa 8,12), viņš teica. Es esmu ceļš, patiesība un dzīve; pie tēva neviens nenāk, izņemot caur mani. Ja esat mani atpazinis, jūs atpazīsit arī manu tēvu (Jāņa 14,6: 7). Cilvēki, kuri apgalvo, ka ir arī citi glābiņa veidi, ir nepareizi, sacīja Jēzus.

Pēteris bija tikpat skaidrs, kad sacīja jūdu vadītājiem: ... nevienā citā nav pestīšana, un cilvēkiem nav dots kāds cits vārds zem debesīm, ar kuru mēs tiksim pestīti. (Apustuļu darbi 4,12). Pāvils arī to skaidri pateica, sakot, ka cilvēki, kuri nezina Kristu, ir miruši pārkāpumos un grēkos (Efeziešiem 2,1). Viņiem nav cerību un, neskatoties uz reliģisko pārliecību, viņiem nav nekāda sakara ar Dievu (V. 12.). Viņš teica, ka ir tikai viens starpnieks - tikai viens ceļš pie Dieva (1. Timotejam 2,5). Jēzus bija izpirkuma maksa, kas nepieciešama visiem (1. Timotejam 4,10). Ja būtu kāds cits likums vai veids, kas piedāvātu pestīšanu, Dievs to būtu izdarījis (Galatiešiem 3,21).
 
Caur Kristu pasaule tiek samierināta ar Dievu (Kolosiešiem 1,20: 22). Pāvils tika aicināts sludināt evaņģēliju pagānu starpā. Viņas reliģija, pēc viņa teiktā, bija bezvērtīga (Apustuļu darbi 14,15). Kā vēstulē ebrejiem ir rakstīts: Kristus nav vienkārši labāks par citiem ceļiem, tas ir efektīvs, kamēr citi ceļi nav (Ebrejiem 10,11). Tā ir atšķirība starp visu vai neko, nevis relatīvas izmantošanas atšķirība. Kristīgās mācības par ekskluzīvu pestīšanu balstās uz Jēzus izteikumiem un Rakstu mācībām. Tas ir cieši saistīts ar to, kas ir Jēzus, un mūsu vajadzību pēc žēlastības. Bībele māca, ka Jēzus ir Dieva Dēls unikālā veidā. Kā Dievs miesā, viņš atdeva savu dzīvību mūsu pestīšanai. Jēzus lūdza citu ceļu, bet tā nebija (Mateja 26,39). Glābšana pie mums nonāk tikai caur pašu Dievu, kurš nāk cilvēka pasaulē, lai ciestu no grēka sekām, saņemtu sodu un atbrīvotu mūs no tā - kā viņa dāvanu mums.

Lielākā daļa reliģiju māca sava veida darbu kā ceļu uz pestīšanu - ka jūs runājat pareizās lūgšanās, darāt pareizās lietas, cerot, ka ar to pietiks. Viņi māca, ka cilvēki var būt pietiekami labi, ja strādā pietiekami smagi. Bet kristietība māca, ka mums visiem ir vajadzīga žēlastība, jo mēs nevaram būt pietiekami labi neatkarīgi no tā, ko mēs darām vai cik smagi mēs cenšamies. Nav iespējams, ka abas idejas ir patiesas vienlaikus. Neatkarīgi no tā, vai mums tas patīk vai nē, žēlastības doktrīnā teikts, ka neviens cits ceļš nenoved pie pestīšanas.

Nākotnes žēlastība

Kā būtu ar cilvēkiem, kuri mirst, nedzirdot par Jēzu? Kā ir ar cilvēkiem, kas dzimuši pirms Jēzus laika valstī, kas atrodas tūkstošiem jūdžu tālu? Vai jums ir kādas cerības?
Jā, tieši tāpēc, ka kristīgais evaņģēlijs ir žēlastības evaņģēlijs. Cilvēkus izglābj Dieva žēlastība, nevis sakot Jēzus vārdu vai izmantojot īpašas zināšanas vai formulas. Jēzus nomira par visas pasaules grēkiem neatkarīgi no tā, vai cilvēki to zina, vai ne (2. Korintiešiem 5,14:1; 2,2. Jāņa). Viņa nāve bija izpirkšana visiem - pagātnei, tagadnei, nākotnei, gan palestīniešiem, gan Bolīvijai.
Mēs esam pārliecināti, ka Dievs pieturēsies pie sava vārda, sakot, ka vēlas, lai visi tiktu sodīti (2. Pētera 3,9). Kaut arī viņa ceļi un laiki mums bieži ir neredzami, mēs tomēr ticam viņam, ka viņš mīl cilvēkus, kurus viņš ir radījis.

Jēzus skaidri pateica: Tātad Dievs mīlēja pasauli dot savu vienpiedzimušo dēlu, lai visi, kas viņam tic, nepazustu, bet iegūtu mūžīgo dzīvību. Jo Dievs savu dēlu nesūtīja pasaulē, lai tiesātu pasauli, bet gan lai caur viņu izglābtu pasauli (Jāņa 3,16: 17). Mēs ticam, ka augšāmcēlies Kristus pieveica nāvi, un tāpēc pat nāve nevar būt šķērslis viņa spējai likt cilvēkiem uzticēties viņam, lai sasniegtu pestīšanu. Mēs noteikti nezinām, kā un kad, bet mēs varam uzticēties viņa vārdam. Tāpēc mēs varam ticēt, ka viņš tādā vai citādā veidā mudinās ikvienu, kurš jebkad ir dzīvojis, uzticēties viņam pestīšanai, vai tas būtu pirms nāves, nāves stundā vai pēc nāves. Ja daži cilvēki Pēdējā tiesā vērsīsies pie Kristus ticībā un galu galā uzzinās, ko viņš viņu labā izdarīja, viņš tos noteikti neatmetīs.

Bet neatkarīgi no tā, kad cilvēki tiek izglābti vai cik labi viņi to saprot, tikai caur Kristu viņi var tikt izglābti. Labi darbi, kas paveikti ar labiem nodomiem, nekad nevienu neizglābs, lai cik sirsnīgi cilvēki ticētu, ka, ja viņi dara visu iespējamo, viņi var tikt izglābti. Tas viss žēlastībā un Jēzus upurē ir tas, ka neviens labs darbs, reliģiski darbi nekad cilvēku neizglābs. Ja šādu ceļu būtu varējis izdomāt, tad Dievs to būtu izdarījis (Galatiešiem 3,21).
 
Ja cilvēki sirsnīgi ir centušies sasniegt pestīšanu ar darbu, meditācijas, flagellācijas, sevis upurēšanas vai citu cilvēku līdzekļu palīdzību, viņi redzēs, ka ar viņu darbiem viņiem nav nekādu nopelnu Dievā. Pestīšana nāk no žēlastības un tikai no žēlastības. Kristīgais evaņģēlijs māca, ka pestīšanu nevar nopelnīt neviens, tomēr tas ir pieejams visiem. Neatkarīgi no tā, kādu reliģisku ceļu cilvēks ir gājis, Kristus var viņu izglābt no tā un likt uz sava ceļa. Viņš ir vienīgais Dieva dēls, kurš upurēja vienīgo samierināšanās upuri, kas vajadzīgs visiem. Tas ir unikāls Dieva žēlastības un pestīšanas kanāls. To Jēzus pats mācīja kā patiesību. Jēzus vienlaikus ir ekskluzīvs un iekļaujošs - šaurs ceļš un visas pasaules glābējs - vienīgais glābiņa veids, bet pieejams visiem.
 
Dieva žēlastība, ko mēs vispilnīgāk redzam Jēzū Kristū, ir tieši tas, kas vajadzīgs katram cilvēkam, un labā ziņa ir tā, ka tā ir brīvi pieejama visiem cilvēkiem. Tās ir lieliskas ziņas, un tās ir vērts dalīties - un par to ir jādomā.

autors Džozefs Tkačs


pdfTikai viens veids?