Tikai viens veids?

Cilvēki dažreiz apvainojas uz kristīgo mācību, ka pestīšanu var iegūt tikai caur Jēzu Kristu. Mūsu plurālistiskajā sabiedrībā iecietība ir sagaidāma, patiešām pieprasīta, un reliģijas brīvības jēdziens (kas pieļauj visas reliģijas) dažkārt tiek nepareizi interpretēts tā, ka visas reliģijas kaut kādā veidā ir vienlīdz patiesas. Visi ceļi ved pie viena un tā paša Dieva, daži apgalvo, it kā viņi visus būtu izstaigājuši un atgriezušies no galamērķa. Viņi neizrāda nekādu iecietību pret rūtainajiem cilvēkiem, kuri tic tikai vienā veidā, un noraida, piemēram, evaņģelizāciju kā aizvainojošu mēģinājumu mainīt citu cilvēku uzskatus. Bet viņi paši vēlas mainīt to cilvēku uzskatus, kuri tic tikai vienā veidā. Tātad, kā tas ir - vai kristīgais evaņģēlijs tiešām māca, ka Jēzus ir vienīgais ceļš uz pestīšanu?

Citas reliģijas

Lielākā daļa reliģiju ir ekskluzīvas. Pareizticīgie ebreji apgalvo, ka viņiem ir pareizais ceļš. Musulmaņi apgalvo, ka viņiem ir vislabākā atklāsme no Dieva. Hindusi uzskata, ka viņi ir pareizi, un budisti tic tam, ko viņi dara, un tas mūs nevajadzētu pārsteigt, jo viņi uzskata, ka tas ir pareizi. Pat mūsdienu plurālisti uzskata, ka plurālisms ir pareizāks nekā citas idejas.
Visi ceļi nenoved pie viena un tā paša Dieva. Dažādās reliģijas apraksta pat dažādus dievus. Hindu valdei ir daudz dievu, un tā pestīšanu raksturo kā atgriešanos nekurienē - noteikti citu mērķi, izņemot musulmaņu uzsvaru uz monoteismu un debesu atalgojumu. Ne musulmanis, ne hinduisti nepiekristu, ka viņu ceļš galu galā ved pie tā paša mērķa. Viņi drīzāk cīnītos, nevis mainītos, un Rietumu plurālisti tiktu noraidīti kā piekāpīgi un nezinoši, un tas būtu impulss tām pārliecībām, kuras plurālisti nevēlas aizskart. Mēs ticam, ka kristīgais evaņģēlijs ir pareizs, vienlaikus ļaujot cilvēkiem tam neticēt. Mūsuprāt, ticība nozīmē, ka cilvēkiem ir brīvība neticēt. Bet, lai gan mēs cilvēkiem dodam tiesības ticēt pēc viņu lēmuma, tas nenozīmē, ka mēs ticam, ka visi uzskati ir patiesi. Dodot citiem cilvēkiem atļauju ticēt pēc viņu uzskatiem, tas nenozīmē, ka mēs pārstājam ticēt, ka Jēzus ir vienīgais ceļš uz pestīšanu.

Bībeles apgalvojumi

Jēzus pirmie mācekļi stāsta, ka viņš apgalvoja, ka ir vienīgais ceļš pie Dieva. Viņš teica, ka, ja tu man nesekosi, tu nebūsi Dieva valstībā (Mateja evaņģēlijs 7,26-27). Ja es atteikšos, tu nebūsi ar mani mūžīgi (Mateja evaņģēlijs 10,32-33). Jēzus teica, ka Dievs nodeva visu tiesu Dēlam, lai viņi visi varētu godāt Dēlu tāpat kā Tēvu. Kas negodina Dēlu, tas negodina Tēvu, kas viņu sūtījis (Jāņa 5,22-23). Jēzus apgalvoja, ka viņš ir vienīgais patiesības un pestīšanas līdzeklis. Cilvēki, kas viņu noraida, noraida arī Dievu. Es esmu pasaules gaisma (Johannes 8,12), viņš teica. Es esmu ceļš, patiesība un dzīvība; neviens nenāk pie Tēva kā vien caur mani. Kad jūs mani pazīsiet, jūs pazīsiet arī manu Tēvu (Jāņa 14,6-7). Cilvēki, kas apgalvo, ka ir citi pestīšanas ceļi, kļūdās, sacīja Jēzus.

Tikpat skaidrs bija Pēteris, sacīdams jūdu vadoņiem: ... nevienā citā nav pestīšana, nedz arī cilvēkiem nav dots neviens cits vārds zem debesīm, caur kuru mēs tiktu glābti (Apustuļu darbi). 4,12). Pāvils arī skaidri norādīja, ka cilvēki, kas nepazīst Kristu, ir miruši savos pārkāpumos un grēkos (Efeziešiem 2,1). Viņiem nav cerības un, neskatoties uz viņu reliģiskajām apliecībām, viņiem nav saiknes ar Dievu (12.p.). Viņš teica, ka ir tikai viens starpnieks - tikai viens ceļš pie Dieva (1. Timotejs 2,5). Jēzus bija izpirkuma maksa, kas nepieciešama ikvienam (1. Timotejs 4,10). Ja būtu kāds cits likums vai kāds cits veids, kas piedāvātu pestīšanu, tad Dievs to būtu izdarījis (Galatiešiem 3,21).
 
Caur Kristu pasaule tiek samierināta ar Dievu (kolosiešiem 1,20-22). Pāvils tika aicināts sludināt evaņģēliju starp pagāniem. Viņš teica, ka viņu reliģija nebija vērtīga4,15). Kā rakstīts Vēstulē ebrejiem: Kristus nav vienkārši labāks par citiem veidiem, viņš ir iedarbīgs, kamēr citi nav (Ebrejiem 10,11). Tā ir atšķirība starp visu vai neko, nevis relatīvā labuma atšķirība. Kristīgā doktrīna par ekskluzīvu pestīšanu balstās uz Jēzus izteikumiem un Svēto Rakstu mācībām. Tas ir cieši saistīts ar to, kas ir Jēzus, un ar mūsu vajadzību pēc žēlastības. Bībele māca, ka Jēzus ir Dieva Dēls unikālā veidā. Kā Dievs miesā Viņš atdeva savu dzīvību par mūsu pestīšanu. Jēzus lūdza citu ceļu, bet tā nebija6,39). Pestīšana pie mums nāk tikai caur pašu Dievu, kurš nāk cilvēka pasaulē, lai ciestu par grēka sekām, uzņemtos sodu, atbrīvotu mūs no tā – kā savu dāvanu mums.

Lielākā daļa reliģiju māca sava veida darbu kā ceļu uz pestīšanu - ka jūs runājat pareizās lūgšanās, darāt pareizās lietas, cerot, ka ar to pietiks. Viņi māca, ka cilvēki var būt pietiekami labi, ja strādā pietiekami smagi. Bet kristietība māca, ka mums visiem ir vajadzīga žēlastība, jo mēs nevaram būt pietiekami labi neatkarīgi no tā, ko mēs darām vai cik smagi mēs cenšamies. Nav iespējams, ka abas idejas ir patiesas vienlaikus. Neatkarīgi no tā, vai mums tas patīk vai nē, žēlastības doktrīnā teikts, ka neviens cits ceļš nenoved pie pestīšanas.

Nākotnes žēlastība

Kā būtu ar cilvēkiem, kuri mirst, nedzirdot par Jēzu? Kā ir ar cilvēkiem, kas dzimuši pirms Jēzus laika valstī, kas atrodas tūkstošiem jūdžu tālu? Vai jums ir kādas cerības?
Jā, tieši tāpēc, ka kristiešu evaņģēlijs ir žēlastības evaņģēlijs. Cilvēkus glābj Dieva žēlastība, nevis Jēzus vārda izrunāšana vai īpašas zināšanas vai īpašas formulas. Jēzus nomira par visas pasaules grēkiem neatkarīgi no tā, vai cilvēki to zina vai ne.2. korintieši 5,14; 1. Johannes 2,2). Viņa nāve bija izpirkšana visiem – gan pagātnei, gan tagadnei, gan nākotnei, gan palestīniešiem, gan bolīviešiem.
Mēs esam pārliecināti, ka Dievs turēs savu vārdu, kad viņš saka, ka vēlas, lai visi nožēlo grēkus (2. Peter 3,9). Pat ja viņa ceļi un laiki mums bieži ir neredzami, mēs joprojām ticam viņam, ka viņš mīl cilvēkus, kurus viņš ir radījis.

Jēzus teica skaidri: Jo Dievs tik ļoti mīlēja pasauli, ka Viņš devis savu vienpiedzimušo Dēlu, lai visi, kas Viņam tic, nepazustu, bet iegūtu mūžīgo dzīvību. Jo Dievs savu Dēlu nav sūtījis pasaulē, lai tas pasauli tiesātu, bet lai pasaule caur Viņu tiktu pestīta (Jānis 3,16-17). Mēs ticam, ka augšāmcēlies Kristus uzvarēja nāvi un tāpēc pat nāve nevar būt šķērslis viņa spējai likt cilvēkiem uzticēties Viņam pestīšanas dēļ. Mēs noteikti nezinām, kā un kad, bet mēs varam uzticēties viņa vārdam. Tāpēc mēs varam ticēt, ka viņš vienā vai otrā veidā mudinās ikvienu, kas jebkad ir dzīvojis, uzticēties viņam pestīšanai – vai tas būtu pirms nāves, nāves stundā vai pēc nāves. Ja daži cilvēki pēdējā tiesā ticībā vēršas pie Kristus un galu galā uzzina, ko Viņš ir darījis viņu labā, viņš noteikti tos neatraidīs.

Bet neatkarīgi no tā, kad cilvēki tiek glābti vai cik labi viņi to saprot, tikai caur Kristu viņi var tikt glābti. Labi darbi, kas veikti ar labiem nodomiem, nekad nevienu neglābs, lai arī cik patiesi cilvēki ticētu, ka, pietiekami cenšoties, viņus var izglābt. Žēlastība un Jēzus upuris galu galā ir saistīts ar to, ka nekādi labie vai reliģiskie darbi cilvēku neglābs. Ja šādu ceļu varētu izdomāt, Dievs to būtu izdarījis (Galatiešiem 3,21).
 
Ja cilvēki sirsnīgi ir centušies sasniegt pestīšanu ar darbu, meditācijas, flagellācijas, sevis upurēšanas vai citu cilvēku līdzekļu palīdzību, viņi redzēs, ka ar viņu darbiem viņiem nav nekādu nopelnu Dievā. Pestīšana nāk no žēlastības un tikai no žēlastības. Kristīgais evaņģēlijs māca, ka pestīšanu nevar nopelnīt neviens, tomēr tas ir pieejams visiem. Neatkarīgi no tā, kādu reliģisku ceļu cilvēks ir gājis, Kristus var viņu izglābt no tā un likt uz sava ceļa. Viņš ir vienīgais Dieva dēls, kurš upurēja vienīgo samierināšanās upuri, kas vajadzīgs visiem. Tas ir unikāls Dieva žēlastības un pestīšanas kanāls. To Jēzus pats mācīja kā patiesību. Jēzus vienlaikus ir ekskluzīvs un iekļaujošs - šaurs ceļš un visas pasaules glābējs - vienīgais glābiņa veids, bet pieejams visiem.
 
Dieva žēlastība, ko mēs vispilnīgāk redzam Jēzū Kristū, ir tieši tas, kas vajadzīgs katram cilvēkam, un labā ziņa ir tā, ka tā ir brīvi pieejama visiem cilvēkiem. Tās ir lieliskas ziņas, un tās ir vērts dalīties - un par to ir jādomā.

autors Džozefs Tkačs

Tikai viens veids?