Svētais Raksti

Svētie Raksti ir iedvesmots Dieva vārds, uzticama evaņģēlija liecība un patiesa un precīza Dieva atklāsmes atveide cilvēkiem. Šajā ziņā Svētie Raksti ir nekļūdīgi un Baznīcas pamatelementi visos doktrināros un dzīves jautājumos. Kā mēs zinām, kas ir Jēzus un ko Jēzus mācīja? Kā mēs zinām, vai evaņģēlijs ir īsts vai nepatiess? Kāds ir mācību un dzīves autoritatīvs pamats? Bībele ir iedvesmots un nekļūdīgs avots tam, ko Dieva griba ir, lai mēs zinātu un darītu. (2. Timotejs 3,15- sešpadsmit; 2. Peter 1,20-21; Jānis 17,17)

Liecība par Jēzu

Jūs, iespējams, esat redzējuši laikrakstu ziņojumus par "Jēzus semināru" — zinātnieku grupu, kas apgalvo, ka Jēzus nav teicis lielāko daļu no tā, ko Viņš teica saskaņā ar Bībeli. Vai arī jūs, iespējams, esat dzirdējuši no citiem zinātniekiem, kuri apgalvo, ka Bībele ir pretrunu un mītu kopums.

Daudzi izglītoti cilvēki noraida Bībeli. Citi, tikpat izglītoti, uzskata to par ticamu hroniku tam, ko Dievs izdarīja un teica. Ja mēs nevaram uzticēties tam, ko Bībele saka par Jēzu, tad mums gandrīz nekas nav palicis zināms par viņu.

"Jēzus seminārs" sākās ar iepriekšēju priekšstatu par to, ko Jēzus būtu mācījis. Viņi pieņēma tikai apgalvojumus, kas iederējās šajā attēlā, un noraidīja visus, kas neatbilst. To darot, viņi praktiski radīja Jēzu pēc sava tēla. Tas ir zinātniski ļoti apšaubāms, un pat daudzi liberālie zinātnieki nepiekrīt "Jēzus semināram".

Vai mums ir pietiekams iemesls uzskatīt, ka Jēzus Bībeles uzskati ir ticami? Jā - tie tika uzrakstīti dažas desmitgades pēc Jēzus nāves, kad aculiecinieki vēl bija dzīvi. Ebreju mācekļi bieži iegaumēja skolotāju vārdus; ļoti iespējams, ka Jēzus mācekļi pietiekami precīzi nodeva arī sava Skolotāja mācības. Mums nav pierādījumu, ka viņi būtu izdomājuši vārdus, lai atrisinātu agrīnās baznīcas jautājumus, piemēram, apgraizīšana. Tas liek domāt, ka viņu ziņojumi ticami atkārto to, ko mācīja Jēzus.

Mēs varam pieņemt arī augstu uzticamības līmeni teksta avotu pārraidē. Mums ir ceturtā gadsimta manuskripti un mazākas daļas no otrā gadsimta. (Vecākais izdzīvojušais Vergilija manuskripts tika uzrakstīts 350 gadus pēc dzejnieka nāves; Platons 1300 gadus vēlāk.) Salīdzinot manuskriptus, redzams, ka Bībele tika rūpīgi kopēta un mums ir ļoti ticams teksts.

Jēzus: Rakstu galvenais liecinieks

Jēzus bija gatavs strīdēties ar farizejiem par daudziem jautājumiem, bet acīmredzot ne vienā: atzīstot Rakstu atklājošo raksturu. Viņš bieži uzskatīja atšķirīgus uzskatus par interpretācijām un tradīcijām, taču acīmredzot piekrita ebreju priesteriem, ka Svētie Raksti ir uzskatu un rīcības autoritatīvs pamats.

Jēzus gaidīja, ka piepildīsies katrs Svēto Rakstu vārds (Mateja ev 5,17-18; Atzīmēt 14,49). Viņš citēja Svētos Rakstus, lai pamatotu savus apgalvojumus2,29; 26,24; 26,31; Džons 10,34); Viņš aizrādīja cilvēkiem, ka viņi nav rūpīgi lasījuši Svētos Rakstus2,29; Lūka 24,25; Džons 5,39). Viņš runāja par Vecās Derības cilvēkiem un notikumiem bez mazākās mājienas, ka tie varētu nebūt.

Aiz Svētajiem Rakstiem bija Dieva autoritāte. Pretī sātana kārdinājumiem Jēzus atbildēja: "Ir rakstīts" (Mateja ev 4,4-10). Pats fakts, ka kaut kas bija Svētajos Rakstos, padarīja to neapšaubāmi autoritatīvu Jēzum. Dāvida vārdus iedvesmojis Svētais Gars (Marka 12,36); pravietojums tika dots "caur" Daniēlu (Mateja 24,15), jo Dievs bija viņu patiesā izcelsme.

Mateja evaņģēlija 1. nodaļā9,4-5 saka, ka runā Jēzus Radītājs 1. Mose 2,24: “Tāpēc vīrs atstās savu tēvu un māti un pieķersies savai sievai, un abi būs viena miesa.” Tomēr radīšanas stāstā šis vārds netiek attiecināts uz Dievu. Jēzus varēja to attiecināt uz Dievu tikai tāpēc, ka tas bija Rakstos. Pamata pieņēmums: Svēto Rakstu patiesais Autors ir Dievs.

No visiem evaņģēlijiem ir skaidrs, ka Jēzus uzskatīja Rakstus par uzticamiem un uzticamiem. Tiem, kas gribēja viņu nomētāt ar akmeņiem, viņš teica: ”Rakstus nevar salauzt” (Jāņa 10:35). Jēzus uzskatīja tos par pabeigtiem; viņš pat aizstāvēja vecās derības baušļu spēkā esamību, kamēr vecā derība vēl bija spēkā (Mateja evaņģēlijs 8,4; 23,23).

Apustuļu liecības

Tāpat kā viņu skolotājs, apustuļi uzskatīja, ka Svētie Raksti ir autoritatīvi. Viņi tos bieži citēja, lai atbalstītu viedokli. Svēto Rakstu vārdi tiek uzskatīti par Dieva vārdiem. Raksti ir pat personalizēti kā Dievs, kurš burtiski runāja ar Ābrahāmu un faraonu (romiešiem 9,17; galatieši 3,8). To, ko Dāvids, Jesaja un Jeremija rakstīja, patiesībā ir runājis Dievs, un tāpēc tas ir skaidrs (Apustuļu darbi 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; ebreji 1,6- sešpadsmit; 10,15). Tiek pieņemts, ka Mozus likums atspoguļo Dieva prātu (1. korintieši 9,9). Īstais Svēto Rakstu autors ir Dievs (1. korintieši 6,16; romieši 9,25).

Pāvils Svētos Rakstus sauc par “to, ko Dievs ir runājis” (Rom 3,2). Pēc Pētera vārdiem, pravieši nerunāja "par cilvēku gribu, bet cilvēki, Svētā Gara iedvesmoti, runāja Dieva vārdā" (2. Peter 1,21). Pravieši paši to neizdomāja – Dievs to viņos ielicis, viņš ir īstais vārdu autors. Bieži viņi raksta: "Un nāca Tā Kunga vārds..." vai: "Tā saka Tas Kungs..."

Pāvils rakstīja Timotejam: "Visi Raksti ir Dieva iedvesmoti un noderīgi mācīšanai, pārliecībai, labošanai, audzināšanai taisnībā..."2. Timotejs 3,16, Elberfeldes Bībele). Tomēr mēs nedrīkstam tajā iedziļināties mūsu mūsdienu priekšstatos par to, ko nozīmē “Dieva ieelpots”. Jāatceras, ka Pāvils domāja Septuagintas tulkojumu, ebreju rakstu tulkojumu grieķu valodā (tādus Rakstus Timotejam zināja no bērnības – 15. pants). Pāvils izmantoja šo tulkojumu kā Dieva Vārdu, nenorādot, ka tas ir ideāls teksts.

Neraugoties uz tulkojumu atšķirībām, tas ir Dieva iedvesmots un noderīgs "taisnības audzināšanai" un var likt "Dieva vīram būt pilnīgam, piemērotam ikvienam labam darbam" (16.-17. pants).

miscommunication

Sākotnējais Dieva Vārds ir nevainojams, un Dievs spēj likt cilvēkiem to rakstīt īstajos vārdos, paturēt to pareizi un (lai pabeigtu komunikāciju) to pareizi saprast. Taču Dievs to nedarīja pilnībā un bez nepilnībām. Mūsu eksemplāros ir gramatiskas kļūdas, drukas kļūdas un (kas ir vēl svarīgāk) ziņojuma saņemšanas kļūdas. Savā ziņā "troksnis" neļauj mums dzirdēt vārdu, ko viņš pareizi ierakstījis. Tomēr Dievs izmanto Rakstus, lai runātu ar mums šodien.

Neskatoties uz "troksni", par spīti cilvēciskajām kļūdām, kas notiek starp mums un Dievu, Raksti pilda savu mērķi: pastāstīt mums par pestīšanu un pareizu uzvedību. Dievs paveic to, ko Viņš gribēja caur Rakstiem: Viņš sniedz mums Savu Vārdu pietiekami skaidri, lai mēs varētu iegūt pestīšanu un piedzīvot to, ko Viņš no mums prasa.

Raksti šo mērķi pilda arī tulkotā veidā. Tomēr mums neizdevās, ja no viņas gaidījām vairāk, nekā Dievs bija iecerējis. Tā nav astronomijas un dabaszinātņu mācību grāmata. Skaitļi šriftā mūsdienu standartos ne vienmēr ir matemātiski precīzi. Mums jāiet pēc Rakstu lielā mērķa un nevajag iesprūst sīkumos.

Piemērs: Apustuļu darbos 21,11 Agabam ir dots pateikt, ka ebreji saistīs Pāvilu un nodos pagāniem. Daži var pieņemt, ka Agabs precizēja, kurš Pāvilu saistīs un ko viņi ar viņu darīs. Bet, kā izrādījās, Pāvilu izglāba pagāni un saistīja pagāni (30.-33.p.).

Vai tā ir pretruna? Tehniski jā. Pravietojums principā bija pareizs, bet ne sīkumos. Protams, kad Lukas to pierakstīja, viņš varēja viegli pievilināt pareģojumus, lai tie atbilstu rezultātam, taču viņš nemēģināja slēpt atšķirības. Viņš negaidīja, ka lasītāji sagaida precizitāti šādās detaļās. Tam vajadzētu mūs brīdināt par sagaidāmo precizitāti visos Rakstu punktos.

Mums jākoncentrējas uz ziņojuma galveno punktu. Tāpat arī Pāvils kļūdījās, kad to izdarīja 1. korintieši 1,14 rakstīja - kļūdu viņš laboja 16. pantā. Iedvesmotie Raksti satur gan kļūdu, gan labojumu.

Daži cilvēki Rakstus salīdzina ar Jēzu. Viens no tiem ir Dieva vārds cilvēku valodā; otrs ir iemiesotais Dieva Vārds. Jēzus bija ideāls tādā nozīmē, ka viņš nebija grēcīgs, bet tas nenozīmē, ka viņš nekad nav kļūdījies. Kā bērns, pat kā pieaugušais, viņš, iespējams, bija pieļāvis gramatiskas un galdniecības kļūdas, taču šādas kļūdas nebija grēks. Viņi nav atturējuši Jēzu izpildīt savu mērķi - kļūt par grēku upuri mūsu grēkiem. Līdzīgi gramatiskās kļūdas un citas sīkas detaļas nekaitē Bībeles jēgai: ved mūs uz pestīšanas sasniegšanu caur Kristu.

Pierādījumi par Bībeli

Neviens nevar pierādīt, ka viss Bībeles saturs ir patiess. Jūs, iespējams, varēsit pierādīt, ka kāds pareģojums piepildījās, bet jūs nevarat pierādīt, ka visa Bībele ir vienāda. Tas vairāk ir ticības jautājums. Mēs redzam vēstures liecības, ka Jēzus un apustuļi uzskatīja Veco Derību kā Dieva Vārdu. Bībeles Jēzus ir vienīgais, kas mums ir; citas idejas ir balstītas uz spekulācijām, nevis jauniem pierādījumiem. Mēs pieņemam Jēzus mācību, ka Svētais Gars vedīs mācekļus uz jaunu patiesību. Mēs pieņemam Pāvila prasību rakstīt ar dievišķu varu. Mēs pieņemam, ka Bībele mums atklāj, kas ir Dievs un kā mēs varam būt sadraudzībā ar viņu.

Mēs pieņemam baznīcas vēstures liecību, ka kristieši cauri gadsimtiem ir atraduši Bībeli par noderīgu ticībai un dzīvībai. Šī grāmata stāsta par to, kas ir Dievs, ko Viņš izdarīja mūsu labā un kā mums vajadzētu reaģēt. Tradīcija mums arī saka, kuras grāmatas pieder Bībeles kanonam. Mēs paļaujamies uz Dievu, lai vadītu kanonizācijas procesu tā, ka rezultāts bija Viņa gribā.

Arī mūsu pašu pieredze runā par Rakstu patiesību. Šī grāmata nemulcē vārdus un parāda mums mūsu grēcīgumu; tas mums arī piedāvā žēlastību un skaidru sirdsapziņu. Tas dod mums morālu spēku nevis ar likumu un rīkojumu palīdzību, bet negaidītā veidā - ar žēlastību un ar mūsu Kunga apkaunojošo nāvi.

Bībele apliecina mīlestību, prieku un mieru, kas mums var rasties caur ticību - jūtas, kuras, tāpat kā Bībele raksta, pārsniedz mūsu spējas ievietot tos vārdos. Šī grāmata dod mums dzīves jēgu un mērķi, stāstot par dievišķo radīšanu un pestīšanu. Šos Bībeles autoritātes aspektus skeptiķiem nevar pierādīt, taču tie palīdz autentificēt Svētos Rakstus, kas stāsta mums par lietām, kuras mēs piedzīvojam.

Bībele varoņus neizdaiļo; tas arī palīdz mums tos pieņemt kā uzticamus. Tas stāsta par Ābrahama, Mozus, Dāvida, Izraēla tautas, mācekļu cilvēciskajām vājībām. Bībele ir vārds, kas liecina par autoritatīvāku vārdu, iemiesotu vārdu un labajām Dieva žēlastības ziņām.

Bībele nav vienkāršota; tas pats to nepadara vieglu. Jaunā Derība turpina veco derību, no vienas puses, un ar to, no otras, pārtrauc. Vieglāk būtu pilnīgi iztikt bez viena vai otra, taču prasīgāka ir abas iespējas. Līdzīgi Jēzus tiek attēlots vienlaikus kā cilvēks un Dievs - kombinācija, kas nevēlas labi ietilpt ebreju, grieķu vai mūsdienu domāšanā. Šo sarežģītību neradīja filozofisko problēmu nezināšana, bet gan par spīti tām.

Bībele ir prasīga grāmata, to diez vai var rakstīt neizglītoti tuksneša iemītnieki, kuri vēlējās viltot vai veikt halucinācijas. Jēzus augšāmcelšanās piešķir tai grāmatai nozīmi, kas sludina tik fenomenālu notikumu. Tas palielina to mācekļu liecības, kas bija Jēzus, un negaidītās uzvaras loģiku pār nāvi caur Dieva Dēla nāvi.

Bībele atkārtoti izaicina mūsu domas par Dievu, par sevi, par dzīvi, par labo un ļauno. Tas izraisa cieņu, jo māca mums patiesības, kuras mēs nevaram iegūt citur. Papildus visiem teorētiskajiem apsvērumiem Bībele sevi "attaisno" galvenokārt ar tās pielietojumu mūsu dzīvē.

Rakstu, tradīciju, personīgās pieredzes un saprāta liecības atbalsta Bībeles prasību par autoritāti. Tas, ka viņa var runāt pāri kultūras robežām, ka viņa pievēršas situācijām, kuras nebija tās izstrādes laikā - to apliecina arī viņas ilgstošā autoritāte. Vislabākais Bībeles pierādījums ticīgajam ir tas, ka Svētais Gars var mainīt prātu un mainīt dzīvi no apakšas uz augšu.

Maikls Morisons

Svētais Raksti