Dieva valstība, 1. daļa

502 bagātais dievs 1 Dieva valstība vienmēr ir bijusi daudzu kristīgās mācības uzmanības centrā, un tas ir pareizi. Par to izcēlās strīds, īpaši 20. gadsimtā. Vienošanos ir grūti panākt bībeliskā materiāla lieluma un sarežģītības, kā arī daudzo teoloģisko tēmu dēļ, kas pārklājas ar šo tēmu. Pastāv arī lielas atšķirības garīgajā attieksmē, kas virza zinātniekus un mācītājus un ļauj viņiem izdarīt visdažādākos secinājumus.

Šajā sešu daļu sērijā es apskatīšu galvenos jautājumus par Dieva valstību, lai stiprinātu mūsu ticību. To darot, es atgriezīšos pie zināšanu līmeņa un to cilvēku viedokļa, kuri pārstāv to pašu, vēsturiski apstiprināto, parasto kristīgo ticību, kurai mēs esam uzticējušies Grace Communion International - ticību, kas balstīta uz Rakstiem un tiek interpretēta ar uzsvaru uz Jēzu Kristu. ir. Tieši viņš mūs vada, godinot Trīsvienīgo Dievu, Tēvu, Dēlu un Svēto Garu. Šī ticības pieeja, kas koncentrējas uz iemiesojumu un trīsvienību, neskatoties uz visu tās ticamību, nespēs atbildēt uz katru jautājumu, kas mūs varētu uztraukties attiecībā uz Dieva Valstību. Bet tas nodrošinās stabilu pamatu un uzticamas vadlīnijas, kas mums ļaus izprast ticību Bībelei.

Pēdējo 100 gadu laikā Bībeles izpildītāji arvien vairāk vienojas par galvenajiem ticības jautājumiem, kuriem ir tāds pats pamata teoloģiskais noskaņojums kā mūsējiem. Runa ir par Bībeles atklāsmes patiesumu un ticamību, dzīvotspējīgu pieeju Bībeles interpretācijai un kristīgās izpratnes pamatiem (Mācība) par tādiem jautājumiem kā Kristus dievišķums, Dieva Trīsvienība, Dieva žēlastības galvenā vieta, kad to Svētais Gars piepilda Kristū, un Dieva izpirkuma darbs vēstures kontekstā, lai tas varētu būt kopā ar Viņa Dieva mērķis, gala mērķis, tiks izpildīts.

Ja mēs varētu auglīgi izmantot daudzu zinātnieku mācības, šķiet, ka divi ceļveži ir īpaši noderīgi, apvienojot neskaitāmās Bībeles liecības par Dieva valstību Pievienojiet (saskanīgu) saskaņotu veselumu: Džordžs Ladds, kurš raksta no Bībeles pētījumu perspektīvas, un Tomass F. Torrance, kurš ar saviem ieguldījumiem pārstāv teoloģisko skatījumu. Protams, šie divi zinātnieki ir mācījušies no daudziem citiem un atsaucas uz viņiem savā domāšanā. Jūs esat apskatījis plašo Bībeles un teoloģisko pētījumu materiālu.

To darot, viņi uzsvaru liek uz tiem rakstiem, kas atbilst jau iepriekš minētajām pamata, Bībeles un teoloģiskajām pamatnostādnēm un kas atspoguļo vispieredzamākos, saprotamākos un visaptverošākos argumentus attiecībā uz Dieva valstību. No savas puses es pievērsīšos viņu rezultātu svarīgākajiem aspektiem, kas veicinās mūsu izaugsmi un izpratni par ticību.

Jēzus Kristus galvenā nozīme

Gan Ladds, gan Torrance skaidri pateica, ka Bībeles atklāsme viennozīmīgi identificē Dieva valstību ar Jēzus Kristus personu un pestīšanu. Viņš pats to iemieso un rada. Kāpēc? Tāpēc, ka viņš ir visas radīšanas karalis. Savā garīgajā darbībā kā starpniekam starp Dievu un radīšanu viņa valstība apvienojas ar priesteriskiem un pravietiskiem elementiem. Dieva valstība patiesi pastāv ar Jēzu Kristu un caur to; jo viņš valda visur, kur atrodas. Dieva valstība ir viņa valstība. Jēzus paziņo mums: "Un es gribu piederēt jums par valstību, kā to pieņēma mans tēvs, lai jūs manā valstībā ēst un dzert pie mana galda, sēdēt tronī un tiesāt divpadsmit Izraēla ciltis." (Lūkas 22,29: 30).

Citā laikā Jēzus paziņo, ka Dieva valstība pieder viņam. Viņš runā: "Mana valstība ir ārpus šīs pasaules" (Jāņa 18,36). Tādējādi Dieva valstību nevar saprast atsevišķi no tā, kas ir Jēzus un par ko tas viss notiek viņa pestīšanas darbā. Jebkura Svēto Rakstu interpretācija vai jebkāds ekszeģētiskā materiāla teoloģiskais konspekts, kas neizprot Dieva valstību, pamatojoties uz cilvēku un Jēzus Kristus darbu, tādējādi attālinās no kristīgās mācības centra. Tas neizbēgami nonāks pie atšķirīgiem secinājumiem nekā tas, kas darbojas no šī kristietības centra.

Kā no šī dzīves centra mēs varam mācīties, lai saprastu, kas ir Dieva Valstība? Pirmkārt, mums jāņem vērā, ka pats Jēzus pasludina Dieva valstības atnākšanu un šo faktu savā mācību padara par visaptverošu tēmu. (Marka 1,15). Ar Jēzu sākas valstības reālā pastāvēšana; tas ne tikai sniedz attiecīgu ziņu. Dieva valstība ir realitāte, ko var piedzīvot visur, kur atrodas Jēzus; jo viņš ir karalis. Dieva valstība patiesi pastāv dzīvā klātbūtnē un Jēzus ķēniņa rīcībā.

No šī sākuma viss, ko Jēzus saka un dara, atspoguļo savas valstības raksturu. Impērija, kuru viņš vēlas mums dot, ir identiska viņa raksturam. Viņš mūs atved pie noteikta veida impērijas, kas iemieso tās raksturu un mērķi. Tātad mūsu idejām par Dieva valstību ir jābūt saskaņā ar to, kas ir Jēzus. Jums tas jāatspoguļo visās tā šķautnēs. Viņus vajadzētu nēsāt tā, lai visas mūsu sajūtas atsauktos un atgādinātu mums par viņu, lai mēs saprastu, ka šī valstība ir viņa. Tas pieder viņam un visur ir viņa paraksts. No tā izriet, ka Dieva valstība galvenokārt ir saistīta ar Kristus valdīšanu vai valdīšanu, nevis tik daudz, kā liecina dažas interpretācijas, par debesu valstībām vai telpisko vai ģeogrāfisko atrašanās vietu. Visur, kur Kristus valda saskaņā ar viņa gribu un mērķi, darbojas Dieva valstība.

Pirmkārt, viņa valstībai jābūt saistītai ar viņa kā atpestītāja likteni un tādējādi jābūt saistītai ar viņa iemiesošanos, pilnvaru, krustā sišanu, augšāmcelšanos, pacelšanos un atgriešanos mūsu pestīšanā. Tas nozīmē, ka viņa kā karaļa valdīšanu nevar saprast kā atdalītu no viņa kā atklāsmes un starpnieka, kurš viņš bija kā pravietis un priesteris, darba. Visas šīs trīs Vecās Derības funkcijas, kuras iemieso Mozus, Ārons un Dāvids, viņā ir unikāli savienotas un realizētas.

Viņa suverenitāte un griba ir pakļauta ieteikumam ieteikt viņa radīšanu, savu cepuri un laipnību, tas ir, iesaistīt viņu viņa sekošanā, kopienā un līdzdalībā, samierinot mūs ar Dievu caur viņa nāvi pie krusta. Galu galā, kad mēs sevi noliekam zem viņa cepures, mēs dalāmies viņa valdībā un baudām dalīšanos viņa valstībā. Un viņa valdīšana nes Dieva mīlestības iezīmes, kuras viņš mums atnes Kristū un ar Svētā Gara uzticību, kurš mūsos darbojas. Mīlestībā pret Dievu un mīlestībā pret savu tuvāko, kā tas ir iemiesots Jēzū, tas izsaka mūsu līdzdalību viņa valstībā. Dieva valstība tiek parādīta kopienā, tautā, kopienā, kas der ar Dievu Jēzus Kristus dēļ un tādējādi arī Kunga garā savā starpā.

Bet tāda sabiedrībā pieredzēta mīlestība, kāda mums ir Kristū, nāk no dzīvas uzticības (Ticība) izpirktajam, dzīvajam Dievam un viņa suverenitātei, kā to vienmēr praktizē Kristus. Tādējādi ticība Jēzum Kristum nav atdalāma no integrācijas viņa valstībā. Tas notiek tāpēc, ka Jēzus ne tikai paziņoja, ka Dieva atnākšana tuvojas, kad viņš ieradās, bet arī aicināja uz ticību un pārliecību. Par to mēs lasām: «Pēc Jāņa ieslodzījuma Jēzus ieradās Galilejā un sludināja Dieva evaņģēliju un sacīja:« Laiks ir piepildījies, un Dieva valstība ir pienācis. Nožēlojiet grēkus un ticiet evaņģēlijam! » (Marka 1,14: 15). Ticība Dieva valstībai ir nesaraujami saistīta ar ticību Jēzum Kristum. Uzticēties viņam nozīmē paļauties uz viņa valdīšanu vai valdīšanu, viņa kopienas veidošanas impēriju.

Mīlēt Jēzu un kopā ar viņu Tēvu nozīmē mīlēt un uzticēties visām izpausmēm, kas izpaužas viņa valstībā.

Jēzus Kristus karaliskais noteikums

Jēzus ir visu ķēniņu karalis, kas valda visā Visumā. Neviens stūris visā kosmosā nav atbrīvots no tā spēka izpirkt. Un tāpēc viņš paziņo, ka viņam ir piešķirta visa vara gan debesīs, gan virs zemes (Mateja 28,18), tas ir, visā radībā. Visu radīja viņš un viņš, kā skaidro apustulis Pāvils (Kolosiešiem 1,16).

Ja Dieva apsolījumi Izraēlai tiek augšāmcelti, Jēzus Kristus ir “Ķēniņu Ķēniņš un Kungu Kungs” (Psalms 136,1: 3-1; 6,15. Timotejam 19,16; Atkl.). Viņam ir tieši tāds spēks, kāds viņam pienākas; viņš ir tas, caur kuru viss tika radīts, un kurš visu saņem, izmantojot savu varu un dzīvību dodošo gribu (Ebrejiem 1,2: 3-1,17; Kolosiešiem).

Būtu kļuvis skaidrs, ka šo Jēzu, Visuma Kungu, neviens cits nepazīst un nevienu sāncensi nedz rada, nedz mūsu pestīšanas nenovērtējamo žēlastību. Kamēr bija atbalstītāji, izlikšanās un uzurpētāji, kuriem nebija ne spēka, ne gribas radīt un dot dzīvību, Jēzus visus ienaidniekus, kuri iebilda pret viņa valdīšanu, cēla uz ceļgaliem un saspieda. Būdams sava tēva starpnieks, Dieva Dēls, pateicoties Svētajam Garam, iebilst pret visu, kas traucē viņa radītajiem padomiem un visvarenais liktenis visām radībām. Ciktāl viņš iebilst pret visiem tiem spēkiem, kas sabojā vai iznīcina viņa veiksmīgo radīšanu un draud novirzīties no viņa brīnišķīgajiem mērķiem, viņš parāda savu mīlestību pret šo radību. Ja viņš necīnītos pret tiem, kuri vēlas tos iznīcināt, viņš nebūtu tas Kungs, kurš viņā ir iemīlējies. Šis Jēzus ar savu debesu Tēvu un Svēto Garu nežēlīgi pretojas visiem ļaunumiem, kas torpēda, izkropļo un iznīcina dzīvi, un attiecībām, kas balstītas uz labdarību, kuras ir balstītas uz mīlestību pret viņu un pretī viens otram un ar radību. Lai viņa sākotnējais galīgais liktenis tiktu piepildīts, visi spēki, kas ir pretrunā ar viņa varu un viņa tiesībām, ir jāpakļaujas viņam, pretējā gadījumā tie tiks anulēti. Ļaunumam nav nākotnes Dieva valstībā.

Tātad Jēzus sevi uzskata par atpestītāju, kurš atbrīvo savu tautu no visa ļaunuma un visiem ienaidniekiem, jo ​​viņu pārstāv Jaunās Derības liecinieki. Viņš atbrīvo ieslodzītos (Lūkas 4,18:2; 2,14. Korintiešiem). Viņš aizved mūs no tumsas valstības uz savu gaismas valstību (Kolosiešiem 1,13). Viņš "[atdeva] sevi par mūsu grēkiem [...], lai glābtu mūs no šīs tagadējās, ļaunās pasaules saskaņā ar Dieva, mūsu Tēva, gribu" (Galatiešiem 1,4). Šajā ziņā jāsaprot, ka Jēzus "[...] ir pārvarējis pasauli" (Jāņa 16,33). Un līdz ar to viņš padara “visu jauno!” (Atklāsmes 21,5: 19,28; Mateja). Viņa valdīšanas kosmiskais mērogs un visa viņa pakļautā ļaunuma pakļaušana ārpus mūsu iztēles liecina par viņa graciozās karaliskās varas brīnumu.

autors Gerijs Deddo


pdf Dieva valstība (1. daļa)