Dieva valstība, 1. daļa

Dieva valstība vienmēr ir bijusi daudzu kristīgās mācības uzmanības centrā, un tas ir pareizi. Par to izcēlās strīds, īpaši 20. gadsimtā. Vienošanos ir grūti panākt bībeliskā materiāla lieluma un sarežģītības, kā arī daudzo teoloģisko tēmu dēļ, kas pārklājas ar šo tēmu. Pastāv arī lielas atšķirības garīgajā attieksmē, kas virza zinātniekus un mācītājus un ļauj viņiem izdarīt visdažādākos secinājumus.

Šajā sešu daļu sērijā es apskatīšu galvenos jautājumus par Dieva valstību, lai stiprinātu mūsu ticību. To darot, es atgriezīšos pie zināšanu līmeņa un to cilvēku viedokļa, kuri pārstāv to pašu, vēsturiski apstiprināto, parasto kristīgo ticību, kurai mēs esam uzticējušies Grace Communion International - ticību, kas balstīta uz Rakstiem un tiek interpretēta ar uzsvaru uz Jēzu Kristu. ir. Tieši viņš mūs vada, godinot Trīsvienīgo Dievu, Tēvu, Dēlu un Svēto Garu. Šī ticības pieeja, kas koncentrējas uz iemiesojumu un trīsvienību, neskatoties uz visu tās ticamību, nespēs atbildēt uz katru jautājumu, kas mūs varētu uztraukties attiecībā uz Dieva Valstību. Bet tas nodrošinās stabilu pamatu un uzticamas vadlīnijas, kas mums ļaus izprast ticību Bībelei.

Pēdējo 100 gadu laikā starp šiem Bībeles ekseģētiem ir bijusi arvien lielāka vienprātība par galvenajiem ticības jautājumiem, un tiem ir tāds pats teoloģiskās pamatgars, kāds ir mums. Tas ir par Bībeles atklāsmes patiesumu un uzticamību, dzīvotspējīgu pieeju Bībeles interpretācijai un kristīgās izpratnes (doktrīnas) pamatiem attiecībā uz tādiem jautājumiem kā Kristus dievišķība, Dieva Trīsvienība, Dieva žēlastības darba centrālais aspekts. tiek pasniegta Kristū, ir piepildīta ar Svētā Gara spēku un Dieva pestīšanas darbu vēstures kontekstā, lai tas tiktu pabeigts ar Dieva noteikto mērķi, galīgo mērķi.

Ja mēs varētu auglīgi balstīties uz daudzu zinātnieku doktrinārajiem viedokļiem, divi ceļveži šķiet īpaši noderīgi, lai apvienotu neskaitāmās Bībeles liecības par Dieva valstību (sakarīgā) saskaņotā veselumā: Džordžs Lads, rakstot no Bībeles zinātniskā viedokļa, un Thomas F. Torrance, kura ieguldījums atspoguļo teoloģisko uzskatu. Protams, šie divi reliģijas zinātnieki ir mācījušies no daudziem citiem un savā domāšanā izmantojuši tos. Jūs esat pārskatījis plašo Bībeles un teoloģiskās izpētes materiālu.

To darot, viņi uzsvaru liek uz tiem rakstiem, kas atbilst jau iepriekš minētajām pamata, Bībeles un teoloģiskajām pamatnostādnēm un kas atspoguļo vispieredzamākos, saprotamākos un visaptverošākos argumentus attiecībā uz Dieva valstību. No savas puses es pievērsīšos viņu rezultātu svarīgākajiem aspektiem, kas veicinās mūsu izaugsmi un izpratni par ticību.

Jēzus Kristus galvenā nozīme

Gan Lads, gan Torrance ir uzsvēruši, ka Bībeles atklāsme nepārprotami identificē Dieva valstību ar Jēzus Kristus personību un pestīšanas darbu. Viņš pats to iemieso un rada. Kāpēc? Jo viņš ir visas radības karalis. Viņa garīgajā darbā kā vidutājs starp Dievu un radību viņa valdīšana tiek apvienota ar priesteru un pravietiskiem elementiem. Dieva valstība patiesi pastāv ar Jēzu Kristu un caur to; jo viņš valda visur, kur viņš ir. Dieva valstība ir viņa valstība. Jēzus mums saka: “Un Es padarīšu tavu valstību par tavu valstību, kā mans Tēvs to man ir darījis, lai tu manā valstībā ēstu un dzertu pie mana galda un sēdētu troņos, tiesādams divpadsmit Israēla ciltis.” (Lūkas 2. Kor2,29-30).

Citreiz Jēzus paziņo, ka Dieva valstība pieder viņam. Viņš saka: "Mana valstība nav no šīs pasaules" (Jāņa 18,36). Tādējādi Dieva valstību nevar saprast atsevišķi no tā, kas ir Jēzus un par ko ir saistīts viss viņa pestīšanas darbs. Jebkāda Svēto Rakstu interpretācija vai jebkurš ekseģētiskā materiāla teoloģiskais pārskats, kas neinterpretē Dieva valstību, pamatojoties uz Jēzus Kristus personību un darbu, tādējādi attālinās no kristīgās mācības centra. Tas neizbēgami nonāks pie citiem secinājumiem nekā tas, kas darbojas no šī kristīgās ticības dzīves centra.

Izejot no šī dzīves centra, kā mēs varam iemācīties saprast, kas ir Dieva valstība? Pirmkārt, jāatzīmē, ka pats Jēzus ir tas, kurš pasludina Dieva valstības atnākšanu un padara šo faktu par savas mācības galveno tēmu (Mark. 1,15). Valstības patiesā pastāvēšana sākas ar Jēzu; viņš ne tikai nodod attiecīgo vēstījumu. Dieva valstība ir realitāte, ko var piedzīvot visur, kur atrodas Jēzus; jo viņš ir karalis. Dieva valstība patiesi pastāv ķēniņa Jēzus dzīvajā klātbūtnē un darbībā.

No šī sākuma viss, ko Jēzus saka un dara, atspoguļo savas valstības raksturu. Impērija, kuru viņš vēlas mums dot, ir identiska viņa raksturam. Viņš mūs atved pie noteikta veida impērijas, kas iemieso tās raksturu un mērķi. Tātad mūsu idejām par Dieva valstību ir jābūt saskaņā ar to, kas ir Jēzus. Jums tas jāatspoguļo visās tā šķautnēs. Viņus vajadzētu nēsāt tā, lai visas mūsu sajūtas atsauktos un atgādinātu mums par viņu, lai mēs saprastu, ka šī valstība ir viņa. Tas pieder viņam un visur ir viņa paraksts. No tā izriet, ka Dieva valstība galvenokārt ir saistīta ar Kristus valdīšanu vai valdīšanu, nevis tik daudz, kā liecina dažas interpretācijas, par debesu valstībām vai telpisko vai ģeogrāfisko atrašanās vietu. Visur, kur Kristus valda saskaņā ar viņa gribu un mērķi, darbojas Dieva valstība.

Pirmkārt, viņa valstībai jābūt saistītai ar viņa kā atpestītāja likteni un tādējādi jābūt saistītai ar viņa iemiesošanos, pilnvaru, krustā sišanu, augšāmcelšanos, pacelšanos un atgriešanos mūsu pestīšanā. Tas nozīmē, ka viņa kā karaļa valdīšanu nevar saprast kā atdalītu no viņa kā atklāsmes un starpnieka, kurš viņš bija kā pravietis un priesteris, darba. Visas šīs trīs Vecās Derības funkcijas, kuras iemieso Mozus, Ārons un Dāvids, viņā ir unikāli savienotas un realizētas.

Viņa suverenitāte un griba ir pakļauta ieteikumam ieteikt viņa radīšanu, savu cepuri un laipnību, tas ir, iesaistīt viņu viņa sekošanā, kopienā un līdzdalībā, samierinot mūs ar Dievu caur viņa nāvi pie krusta. Galu galā, kad mēs sevi noliekam zem viņa cepures, mēs dalāmies viņa valdībā un baudām dalīšanos viņa valstībā. Un viņa valdīšana nes Dieva mīlestības iezīmes, kuras viņš mums atnes Kristū un ar Svētā Gara uzticību, kurš mūsos darbojas. Mīlestībā pret Dievu un mīlestībā pret savu tuvāko, kā tas ir iemiesots Jēzū, tas izsaka mūsu līdzdalību viņa valstībā. Dieva valstība tiek parādīta kopienā, tautā, kopienā, kas der ar Dievu Jēzus Kristus dēļ un tādējādi arī Kunga garā savā starpā.

Taču šāda sabiedrībā piedzīvota mīlestība, kurā mēs piedalāmies Kristū, izriet no izdzīvotas paļaušanās (ticības) pestošajam, dzīvajam Dievam un viņa kundzībai, kas pastāvīgi tiek īstenota caur Kristu. Tādējādi ticība Jēzum Kristum ir nesaraujami saistīta ar integrāciju viņa valstībā. Tas ir tāpēc, ka Jēzus ne tikai pasludināja, ka līdz ar viņa atnākšanu tuvosies arī Dieva valstība, bet arī aicināja uz ticību un paļāvību. Tā mēs lasām: ”Bet pēc tam, kad Jānis bija ticis gūstā, Jēzus ieradās Galilejā un sludināja Dieva evaņģēliju, sacīdams: Laiks ir piepildīts, un Dieva valstība ir tuvu. Nožēlojiet grēkus un ticiet evaņģēlijam” (Mark 1,14-15). Ticība Dieva valstībai nav atdalāma no ticības Jēzum Kristum. Paļauties uz viņu ticībā nozīmē paļauties uz viņa valdīšanu vai valdību, uz viņa kopienu veidojošo valstību.

Mīlēt Jēzu un kopā ar viņu Tēvu nozīmē mīlēt un uzticēties visām izpausmēm, kas izpaužas viņa valstībā.

Jēzus Kristus karaliskais noteikums

Jēzus ir visu ķēniņu ķēniņš, kas valda pār visu Visumu. Neviens visa kosmosa stūris nav saudzēts no tā atpestīšanas spēka. Un tāpēc viņš pasludina, ka viņam ir dota visa vara gan debesīs, gan virs zemes (Mateja 2.8,18), t.i., pāri visai radībai. Viss ir radīts viņa paša un viņam, kā skaidro apustulis Pāvils (kolosiešiem 1,16).

Atkārtoti pievēršoties Dieva apsolījumiem Izraēlam, Jēzus Kristus ir "ķēniņu ķēniņš un kungu Kungs" (13. psalms6,1-3; 1 Timotejs 6,15; Rev.19,16). Viņam ir tieši tāda vara valdīt, kas ir viņa cienīga; jo viņš ir tas, caur kuru viss ir radīts, un ar savu spēku un dzīvības gribu uztur visu (Ebrejiem) 1,2-3; Kolosieši 1,17).

Būtu kļuvis skaidrs, ka šo Jēzu, Visuma Kungu, neviens cits nepazīst un nevienu sāncensi nedz rada, nedz mūsu pestīšanas nenovērtējamo žēlastību. Kamēr bija atbalstītāji, izlikšanās un uzurpētāji, kuriem nebija ne spēka, ne gribas radīt un dot dzīvību, Jēzus visus ienaidniekus, kuri iebilda pret viņa valdīšanu, cēla uz ceļgaliem un saspieda. Būdams sava tēva starpnieks, Dieva Dēls, pateicoties Svētajam Garam, iebilst pret visu, kas traucē viņa radītajiem padomiem un visvarenais liktenis visām radībām. Ciktāl viņš iebilst pret visiem tiem spēkiem, kas sabojā vai iznīcina viņa veiksmīgo radīšanu un draud novirzīties no viņa brīnišķīgajiem mērķiem, viņš parāda savu mīlestību pret šo radību. Ja viņš necīnītos pret tiem, kuri vēlas tos iznīcināt, viņš nebūtu tas Kungs, kurš viņā ir iemīlējies. Šis Jēzus ar savu debesu Tēvu un Svēto Garu nežēlīgi pretojas visiem ļaunumiem, kas torpēda, izkropļo un iznīcina dzīvi, un attiecībām, kas balstītas uz labdarību, kuras ir balstītas uz mīlestību pret viņu un pretī viens otram un ar radību. Lai viņa sākotnējais galīgais liktenis tiktu piepildīts, visi spēki, kas ir pretrunā ar viņa varu un viņa tiesībām, ir jāpakļaujas viņam, pretējā gadījumā tie tiks anulēti. Ļaunumam nav nākotnes Dieva valstībā.

Tātad Jēzus uzskata sevi, kā viņu attēlo arī Jaunās Derības liecinieki, kā atpestīšanas uzvarētāju, kas atbrīvo savu tautu no visa ļaunuma un visiem ienaidniekiem. Viņš atbrīvo gūstekņus (Lūk 4,18; 2. korintieši 2,14). Viņš pārceļ mūs no tumsas valstības savā gaismas valstībā (kolosiešiem 1,13). Viņš "sevi nodeva par mūsu grēkiem, lai izglābtu mūs no šīs tagadējās ļaunās pasaules saskaņā ar Dieva, mūsu Tēva, gribu" (Galatiešiem) 1,4). Tieši šajā nozīmē ir jāsaprot, ka Jēzus "[...] uzvarēja pasauli" (Jāņa 1.6,33). Un ar to viņš dara “visu jaunu!” (Atklāsmes 21,5; Metjū 19,28). Viņa valdīšanas kosmiskais apmērs un visa ļaunuma pakļaušana viņa varai liecina par viņa žēlīgās valdīšanas brīnumu, kas pārsniedz mūsu iztēli.

autors Gerijs Deddo

Dieva valstība (daļa 1)