Debesis tur augšā - vai ne?

Neilgi pēc nāves jūs atradīsities rindā pie debesu vārtiem, kur Svētais Pēteris jūs gaida ar dažiem jautājumiem. Ja jūs pēc tam uzskatīsit par cienīgu, jūs tiksiet uzņemts un, apgādāts ar baltu mantiņu un obligātu arfu, jūs centīsities pret jums piešķirto mākoni. Un, paņemot stīgas, jūs, iespējams, atpazīsit dažus savus draugus (bet, iespējams, ne tik daudz, kā cerēts); bet droši vien arī daudz tādu, no kuriem dzīves laikā gribējāt izvairīties. Tā sākas jūsu mūžīgā dzīve.

Jūs droši vien tam nopietni neticat. Par laimi, arī jums tam nav jātic, jo tas neatbilst patiesībai. Bet kā jūs patiesībā iedomājaties debesis? Lielākā daļa no mums, kas tic Dievam, tic arī jebkurai dzīvei pēc nāves, kurā mums tiek atalgota par uzticību vai sodīta par mūsu grēkiem. Tik daudz ir skaidrs - tieši tāpēc Jēzus nāca pie mums; tāpēc viņš nomira par mums, un tāpēc viņš dzīvo mums. Tā saucamais zelta likums mums atgādina: "... tā Dievs mīlēja pasauli, ka viņš deva savu vienpiedzimušo dēlu, lai visi, kas viņam tic, nepazustu, bet iegūtu mūžīgu dzīvi" (Jāņa 3,16).

Bet ko tas nozīmē? Ja taisnīgo algas ir pat tuvu pazīstamajiem attēliem, mums vajadzētu tuvāk apskatīt citu vietu - labi, ka mums var nepatikt to atzīt.

Domājot par debesīm

Šis raksts ir paredzēts, lai mudinātu jūs domāt par debesīm pilnīgi jaunā veidā. Mēs piešķiram lielu nozīmi tam, ka mēs neesam dogmatiski; tas būtu muļķīgi un augstprātīgi. Mūsu vienīgais uzticamais informācijas avots ir Bībele, un tas ir pārsteidzoši neskaidrs attiecībā uz to, kas sagaidāms Debesīs. Tomēr Raksti mums sola, ka mūsu uzticēšanās Dievam mums abiem šajā dzīvē piešķirs (ar visiem izaicinājumiem), kā arī nākotnē. Jēzus to ļoti skaidri pateica. Tomēr viņš nebija tik komunikabls par to, kā šī nākotnes pasaule izskatīsies (Marka 10,29: 30).

Apustulis Pāvils rakstīja: "Tagad mēs redzam tikai neskaidru attēlu kā mākoņainā spogulī ..." (1 Korintiešiem 13,12, New International Version). Pāvils bija viens no nedaudzajiem cilvēkiem, kam tika piešķirta “apmeklētāja vīza” debesīm, un viņam bija grūti aprakstīt, kas ar viņu notika (2. Korintiešiem 12,2: 4). Lai kāds tas būtu, tas bija pietiekami iespaidīgs, lai liktu viņam pārorientēt savu dzīvi. Viņš nebaidījās no nāves. Viņš bija pietiekami daudz redzējis nākotnes pasauli un pat ar prieku to gaidīja. Lielākā daļa no mums tomēr nav tādi kā Pāvils.

Vienmēr ieslēgts?

Domājot par debesīm, mēs tās varam tikai iedomāties, kā to ļauj mūsu pašreizējais zināšanu līmenis. Piemēram, viduslaiku gleznotāji gleznoja pilnīgi zemes paradīzes attēlu, ko viņi izstrādāja ar savu zeitgeist, fiziskā skaistuma un pilnības atribūtiem. (Jājautā, kur uz zemes nāca ierosinājums nākt, kas atgādināja plikus, aerodinamiski ļoti neiespējami veidotus zīdaiņus.) Stils tiek pastāvīgi mainīts, piemēram, tehnoloģija un gaume, un tāpēc viduslaiku idejas par Mūsdienu paradīze neiet ļoti tālu, ja vēlamies gūt priekšstatu par šo nākotnes pasauli.

Mūsdienu rakstnieki izmanto vairāk mūsdienu attēlu. CS Lūisa iztēles klasika Lielā šķiršanās (Lielā šķiršanās) apraksta iedomātu braucienu ar autobusu no elles (kuru viņš uzskata par milzīgu, pamestu priekšpilsētu) debesīs. Šī ceļojuma mērķis ir dot “ellē” nokļuvušajiem iespēju mainīt savas domas. Lūisa Debesis dažus uzņem, kaut arī daudziem grēciniekiem tas nepatīk pēc sākotnējās aklimatizācijas un dod priekšroku ellei, kuru viņi pazīst. Lūiss uzsver, ka nav devis īpašu ieskatu mūžīgās dzīves būtībā un būtībā; viņa grāmata ir tīri alegoriska.

Miča Alborna aizraujošais darbs Pieci cilvēki, kurus jūs satiekat debesīs (Eng .: pieci cilvēki, ar kuriem jūs satiekaties debesīs) nepretendē uz teoloģisko pareizību. Kopā ar viņu debesis ir atrodamas atrakciju parkā pie jūras, kur galvenais varonis strādāja visu mūžu. Bet Alborn, Lewis un citi rakstnieki, piemēram, viņi, iespējams, ir atpazinuši jēgu. Varbūt debesis nav tik atšķirīgas no apkārtnes, kādu mēs zinām šeit, šajā pasaulē. Kad Jēzus runāja par Dieva valstību, viņš bieži veica salīdzinājumus ar dzīvi, kā mēs to zinām viņa aprakstos. Tas nav tieši ar viņu, bet ir tik līdzīgs viņam, ka viņš var vilkt līdzīgas paralēles.

Tad un tagad

Lielākajai daļai cilvēces vēstures nav bijis daudz zinātnisku zināšanu par kosmosa dabu. Ja jūs vispār domājāt par kaut ko līdzīgu, jūs uzskatījāt, ka zeme ir disks, kuru perfekti koncentriskos aprindās ieskauj saule un mēness. Tika uzskatīts, ka debesis kaut kur tur augšā, kamēr elle bija pazeme. Debesu durvju, arfu, baltu halātu, eņģeļu spārnu un nebeidzamu slavējumu tradicionālās idejas atbilst cerībām, kuras mēs piedēvējam tīriem Bībeles pētniekiem, kuri maz skaidroja Bībeles teikto par debesīm atbilstoši viņu izpratnei par pasauli.

Šodien mums ir tik daudz vairāk astronomisku zināšanu par kosmosu. Tātad mēs zinām, ka zeme ir tikai niecīga vieta acīmredzami vienmēr paplašinošā Visuma neizmērojamajā plašumā. Mēs zinām, ka tas, kas mums šķiet taustāma realitāte, būtībā ir nekas cits kā smalki savstarpēji savienots enerģijas tīkls, ko satur tik spēcīgi spēki, ka lielākajai daļai cilvēces vēstures pat nav aizdomas par tā esamību. Mēs zinām, ka varbūt apmēram 90% no Visuma sastāv no “tumšās matērijas” - par kuru mēs varam teorētiski sazināties ar matemātiķiem, bet ko mēs nevaram ne redzēt, ne izmērīt.

Mēs zinām, ka pat tādas nenoliedzamas parādības kā "laika nodošana" ir relatīvas. Pat dimensijas, kas nosaka mūsu telpiskās idejas (Garums, platums, augstums un dziļums), ir tikai vizuāli un intelektuāli saprotamus aspekti daudz sarežģītu realitāti. Tātad, pastāstiet mums daži astrofiziķi, ka varētu vismaz septiņas citas dimensijas, bet to darbības mehānisms nav iedomājams mums. Šie zinātnieki minējumus, ka šīs papildu dimensijas ir tikpat reāls kā augstums, garums, platums un laiku. Viņi pāriet tik tādā līmenī, kas pārspēj pat Messbarkeitsgrenzen mūsu visvairāk jutīgas instrumenti; un arī no mūsu intelektuāli mēs varam pat sākt ar to tikt galā bez pārslogoti.

Pēdējo gadu desmitu revolucionāri zinātniskie panākumi ir mainījuši zināšanu līmeni gandrīz visās jomās. Kā tad ar debesīm? Vai mums ir arī jāpārdomā savas idejas par dzīvi turpmāk?

Pēcdzīve

Interesants vārds - tālāk. Ne šajā pusē, ne šajā pasaulē. Vai nebūtu iespējams mūžīgo dzīvi pavadīt pazīstamākā vidē un darīt tieši to, kas mums vienmēr paticis - ar cilvēkiem, kurus pazīstam, ķermenī, kuru atpazīstam? Vai nevar būt tā, ka dzīve pēc nāves ir mūsu plaši pazīstamās dzīves ilguma pagarinājums bez tās apgrūtinājumiem, bailēm un ciešanām? Nu, šajā brīdī jums vajadzētu uzmanīgi izlasīt - Bībelē nav apsolīts, ka tā nebūs. (Es labprātāk to atkārtoju vēlreiz - Bībelē nav apsolīts, ka tā nebūs).

Amerikāņu teologs Rendijs Alcorn jau daudzus gadus nodarbojas ar tēmu debesīm ilgi. Savā grāmatā Heaven (Heaven), viņš piesaista dzīvei pēc nāves Bībeles citātu, kas attiecas uz rūpīgu pārbaudi. Rezultāts ir aizraujoši portrets patīk skatīties kā dzīve pēc nāves. Viņš raksta:

“Mēs nogurstam no sevis, nogurstam no citiem, grēka, ciešanām, noziegumiem un nāves. Un tomēr mums patīk zemes dzīve, vai ne? Es mīlu nakts debesu plašumus virs tuksneša. Man ļoti patīk ērti sēdēt blakus Nansi uz dīvāna pie kamīna, sega mums bija izkliedēta, suns ligzdojis mums tuvu. Šī pieredze neparedz debesis, bet tie piedāvā iespēju nobaudīt, ko tur gaidīt. Tas, kas mums patīk šajā zemes dzīvē, ir tās lietas, kas mums rada noskaņu pašā dzīvē, kurai mēs esam paredzēti. Tas, ko mēs šeit mīlam uz šīs pasaules, ir ne tikai labākais, ko šī dzīve var piedāvāt, bet arī ieskats vēl lielākā turpmākajā dzīvē. ”Tad kāpēc mums vajadzētu ierobežot savu skatījumu uz Debesu valstību ar vakardienas pasaules uzskatu? Balstoties uz mūsu uzlabotajām zināšanām par mūsu vidi, spekulēsim par to, kā varētu izskatīties dzīve debesīs.

Fiziskums debesīs

Apustuļu ticības apliecība, kas ir visizplatītākā personīgās ticības liecība kristiešu vidū, runā par “mirušo augšāmcelšanos” (burtiski: gaļa). Iespējams, ka esat to atkārtojis simtiem reižu, bet vai esat kādreiz domājis par to, ko tas nozīmē?

Parasti augšāmcelšanos saista ar “garīgu” ķermeni, smalku, ēterisku un nereālu, kaut ko līdzīgu garam. Tomēr tas neatbilst Bībeles idejai. Bībelē norādīts, ka augšāmcēlies būs fiziska būtne. Tomēr ķermenis nebūs miesīgs tādā nozīmē, kādā mēs saprotam šo terminu.

Mūsu ideja par miesīgumu (vai arī fiziskums) ir piesaistīts četrām dimensijām, ar kurām mēs uztveram realitāti. Bet, ja patiesībā ir daudz citu dimensiju, mēs nožēlojami kļūdāmies ar savu būtības definīciju.

Pēc augšāmcelšanās Jēzum bija miesīga miesa. Viņš varēja ēst un staigāt, un izskatījās diezgan normāli. Jūs varētu viņam pieskarties. Un tomēr viņš varēja apzināti pārsniegt mūsu realitātes dimensijas, vienkārši pastaigājoties pa sienām kā Harijs Poters stacijā. Mēs to interpretējam kā īstu; bet varbūt tas ir pilnīgi normāli, ja ķermenis var izjust visu realitātes spektru.

Tātad, vai mēs varam cerēt uz mūžīgu dzīvi kā atpazīstamu sevi, kas apveltīts ar reālu ķermeni, kurš nav pakļauts nāvei, slimībām un sabrukšanai, kā arī nav atkarīgs no gaisa, pārtikas, ūdens un asinsrites, lai pastāvētu? Jā, šķiet, ka tā. "... kas mēs būsim, vēl nav atklāts," teikts Bībelē. “Mēs zinām, ka tad, kad tas tiks atklāts, mēs būsim līdzīgi viņam; jo mēs redzēsim viņu tādu, kāds viņš ir " (2. Jāņa 3,2, Cīrihes Bībele).

Iedomājieties dzīvi ar savu prātu un jēgu - tai joprojām ir jūsu pašas iezīmes, un tā būtu brīva tikai no visa liekā, būtu pārkārtojusi prioritātes un tādējādi varētu plānot, sapņot un būt radoša mūžīgi. Iedomājieties mūžību, kurā jūs atkal apvienojaties ar veciem draugiem un jums ir iespēja laimēt vairāk. Iedomājieties attiecības ar citiem, kā arī ar Dievu, kas ir brīvas no bailēm, spriedzes un vilšanās. Iedomājieties, ka nekad nevajadzēs atvadīties no mīļajiem.

Noch nicht

Tā kā mūžīgā dzīve nav iesaistīta nebeidzamā visas mūžības pielūgšanā, šķiet, ka tā ir sublimācija tam, ko nevar pārspēt tās krāšņumā. Pēcdzīve mums pieder daudz vairāk, nekā mēs varam uztvert ar savām ierobežotajām sajūtām. Reizēm Dievs mums sniedz nelielu ieskatu, kā izskatās šī plašākā realitāte. Svētais Pāvils māņticīgajiem atēniešiem teica, ka Dievs "nav tālu no visiem ..." (Apustuļu darbi 17,24: 27). Debesis noteikti nav tuvu mums izmērāmā formā. Bet tā nevar būt arī tikai “laimīga, tāla valsts”. Patiešām, vai nevar būt tā, ka viņš mūs ieskauj tādā veidā, ko mēs nevaram salikt vārdos?

Ļaujiet jūsu iztēlei kādu brīdi aizrauties

Kad Jēzus piedzima, gani pēkšņi parādījās laukā (Lūkas 2,8–14). Tas bija it kā viņi iznāktu no savas pasaules mūsu pasaulē. Vai tas pats, kas aprakstīts Ķēniņu 2:6 17. grāmatā, nenotika ar nobijušos Elīzas kalpu, kad pēkšņi viņam parādījās eņģeļu leģionāļi? Tieši pirms tam, kad viņu nomētāja dusmīgs pūlis, Stefans atklāja arī fragmentārus iespaidus un skaņas, kuras parasti ir ārpus cilvēka uztveres (Apustuļu darbi 7,55: 56). Tātad Jānis redzēja Atklāsmes vīzijas?

Rendijs Alkorns norāda, ka “tāpat kā neredzīgie nevar redzēt apkārtējo pasauli, kaut arī tā pastāv, mūsu grēcīgums nozīmē, ka mēs nespējam redzēt debesis. Vai ir iespējams, ka pirms kritiena Ādams un Ieva skaidri redzēja to, kas mums šodien ir neredzams? Vai ir iespējams, ka pati Debesu valstība atrodas tikai nelielā attālumā no mums? ” (Debesis, 178. lpp.).

Tās ir aizraujošas spekulācijas. Bet tie nav fantastiski. Zinātne mums ir parādījusi, ka radīšana ir daudz vairāk, nekā mēs varam uztvert pašreizējos fiziskajos ierobežojumos. Šī zemes dzīle esošā cilvēka dzīve ir ārkārtīgi ierobežota izpausme tam, kādi mēs galu galā būsim. Jēzus nāca pie mums kā cilvēki kā viens no mums un tādējādi pakļāvās cilvēka eksistences ierobežojumiem līdz visas miesīgās dzīves galīgajam liktenim - nāvei! Neilgi pirms krustā sišanas viņš lūdza: “Tēvs, dod man to slavu, kāda man bija ar tevi pirms pasaules radīšanas!” Un neaizmirsīsim, ka viņš turpināja savā lūgšanā: “Tēvs, tev tas ir [ cilvēki], kas man ir doti, un es vēlos, lai viņi būtu kopā ar mani tur, kur esmu. Viņiem vajadzētu redzēt manu slavu, ko jūs man piešķīrāt, jo jūs mani mīlējāt pirms pasaules radīšanas ” (Jāņa 17,5: 24 un, labo vēstuļu Bībele).

Pēdējais ienaidnieks

Jaunu debesu un zemes apsolījumos ir minēts, ka "nāve tiks uzvarēta uz visiem laikiem". Attīstītajā pasaulē mums ir izdevies izdomāt, kā nodzīvot desmit vai divus gadus ilgāk. (Diemžēl mēs nespējām izdomāt, kā izmantot šo papild laiku). Bet, pat ja varētu būt iespējams izkļūt no kapa nedaudz ilgāk, nāve joprojām ir mūsu neizbēgamais ienaidnieks.

Savā aizraujošajā debesu izpētē Alkorns skaidro: “Mums nevajadzētu slavēt nāvi - arī Jēzus. Viņš raudāja pār nāvi (Jāņa 11,35). Tāpat kā ir skaisti stāsti par cilvēkiem, kuri mierīgi aizgājuši mūžībā, ir arī stāsti, kas stāsta par garīgi un fiziski sagruvušiem, apmulsušiem, novājinātiem cilvēkiem, kuru nāve savukārt atstāj izsmeltus, apdullinātus, skumjas piemeklētus cilvēkus. Nāve sāp, un tas ir ienaidnieks, bet tiem, kas dzīvo Jēzus atziņā, tās ir pēdējās sāpes un pēdējais ienaidnieks. ” (451. lpp.).

Pagaidi! Tas turpinās. , ,

Mēs varētu aplūkot daudz vairāk aspektu. Pieņemot, ka tiek saglabāts līdzsvars un mēs neatkāpjamies no tēmas, izpētīt to, kas mūs sagaida pēc nāves, ir aizraujoša pētījumu joma, bet mana datora vārdu skaits man atgādina, ka šis raksts joprojām ir ierobežots laikā un telpa ir pakļauta. Noslēdzīsim ar noslēdzošu, patiesi priecīgu Randija Alkorna citātu: “Ar Kungu, kuru mēs mīlam, un draugiem, kurus mēs novērtējam, kopā mēs kļūsim par pēdējiem fantastiskā jaunā Visumā, ko izpētīt un iekarot jāmeklē lieliski piedzīvojumi. Jēzus atradīsies visa tā centrā, un gaiss, ko elpojam, būs piepildīts ar prieku. Un, ja mēs domājam, ka patiesībā to vairs nevar palielināt, mēs pamanīsim - būs! ” (457. lpp.).

autors Džons Halfords


pdfDebesis tur augšā - vai ne?