Dieva valstība (daļa 2)

tas ir 2. Daļa no Gerija Dedo 6 sēriju sērijas par svarīgo, bet bieži vien pārprasto tēmu par Dieva valstību. Pēdējā epizodē mēs uzsvērām Jēzus kā augstākā ķēniņu ķēniņa un augstākā kunga nozīmi attiecībā uz Dieva valstību. Šajā rakstā mēs aplūkosim grūtības saprast, kā Dieva valstība pastāv šeit un tagad.

Dieva valstības klātbūtne divās fāzēs

Bībeles atklāsme atspoguļo divus aspektus, kurus ir grūti saskaņot: ka Dieva valstība ir klāt, bet arī nākotnē. Bībeles zinātnieki un teologi bieži ir izmantojuši vienu no tiem un piešķīruši īpašu nozīmi vienam no diviem aspektiem. Bet apmēram 50 gadu laikā ir panākta plaša vienošanās par to, kā vislabāk izprast šos divus uzskatus. Šī sarakste ir saistīta ar to, kas ir Jēzus.

Dieva Dēlu piedzima miesīgā Jaunava Marija pirms apmēram 2000 gadiem, viņš bija līdzīgs mūsu cilvēciskajai eksistencei un 33 gadus nodzīvoja mūsu grēcīgajā pasaulē. Pieņemot mūsu cilvēka dabu no viņa dzimšanas sākuma līdz nāvei1 un kopā ar to viņš līdz mūsu augšāmcelšanai pārdzīvoja mūsu nāvi, pēc dažām dienām, kad parādījās cilvēkiem, fiziski pacēlās debesīs; tas ir, viņš palika pieķēries mūsu cilvēcībai, tikai lai atgrieztos pie tēva klātbūtnes un perfektas kopības ar viņu. Tā rezultātā, kaut arī viņš joprojām piedalās mūsu pagodinātajā cilvēka dabā, viņš vairs nav tik klātesošs kā viņš bija pirms viņa pacelšanās. Savā ziņā viņš vairs nav uz Zemes. Viņš sūtīja Svēto Garu kā vēl vienu mierinātāju, lai viņš būtu kopā ar mums, bet kā neatkarīga būtne viņš vairs nav mūsu vietā kā iepriekš. Tomēr viņš ir apsolījis atgriezties.

Paralēli tam var redzēt Dieva valstības būtību. Tas patiešām bija "tuvs" un iedarbīgs Jēzus pasaulīgās kalpošanas laikā. Tas bija tik tuvi un taustāmi, ka prasīja tūlītēju atbildi, tāpat kā pats Jēzus aicināja no mums atbildēt ticības Viņam veidā. Tomēr, kā viņš mums mācīja, viņa valdīšana vēl nebija pilnībā sākusies. Tai vēl bija jākļūst par realitāti kopumā. Un tas notiks Kristus atgriešanās laikā (bieži saukta par viņa "otro atnākšanu").

Tāpēc ticība Dieva valstībai ir nesaraujami saistīta ar cerību to pilnībā realizēt. Tas jau bija Jēzū un joprojām pastāv, pateicoties viņa Svētajam Garam. Bet tā pilnība vēl tikai priekšā. Tas bieži tiek izteikts, kad tiek teikts, ka Dieva valstība jau pastāv, bet vēl nav pilnveidota. Džordža Ladda rūpīgi izpētītais darbs apstiprina šo skatījumu no daudzu dievbijīgu kristiešu viedokļa, vismaz angliski runājošajā pasaulē.

Dieva valstība un divi laikmeti

Saskaņā ar Bībeles izpratni tiek skaidri nošķirti divi laiki, divi laikmeti vai laikmeti: pašreizējais “ļaunuma laikmets” un tā sauktais “nākošais pasaules laikmets”. Šeit un tagad mēs dzīvojam pašreizējā “ļaunuma laikmetā”. Mēs dzīvojam cerībā uz šo vecumu, bet mēs to vēl nepieredzam. Runājot Bībelē, mēs joprojām dzīvojam pašreizējā ļaunajā laikā – starplaikā. Raksti, kas skaidri atbalsta šo viedokli, ir šādi (ja nav norādīts citādi, šie Bībeles citāti ir no Cīrihes Bībeles).

  • Viņš ļāva šim spēkam darboties Kristū, kad Viņš Viņu uzmodināja no miroņiem un nostādīja pie savas labās rokas debesīs: augstu pār katru valdību, katru varu, varu un kundzību un pār katru vārdu, kas ir ne tikai šajā, bet arī nākošais laikmets” (Efeziešiem 1,20-21).
  • “Žēlastība jums un miers no Dieva, mūsu Tēva, un Kunga Jēzus Kristus, kas sevi atdeva par mūsu grēkiem, lai mūs izglābtu no pašreizējā ļaunā laikmeta pēc Dieva, mūsu Tēva, prāta” (Galatiešiem) 1,3-4).
  • "Patiesi es jums saku: neviens nav atstājis māju vai sievu, brāļus vai māsas, vecākus vai bērnus Dieva valstības dēļ, ja vien viņš nav saņēmis daudz vērtīgu šajā laikmetā un nākamajā laikmetā. mūžīgā dzīvība” (Lūkas 18,29-30; Pūļa Bībele).
  • "Tā būs arī laikmeta beigās: eņģeļi iznāks un nošķirs ļaunos no taisnajiem." (Mateja 1.3,49; Pūļa Bībele).
  • “[Daži ir nobaudījuši Dieva labo vārdu un nākamās pasaules spēkus” (Ebrejiem) 6,5).

Diemžēl šo neviennozīmīgo laikmetu vai laikmetu izpratni izsaka mazāk skaidri fakts, ka grieķu vārds "vecums" (aion) tiek tulkots daudzos veidos, piemēram, "mūžība", "pasaule", "mūžīgi" un "a. pirms ilga laika". Šie tulkojumi kontrastē laiku ar nebeidzamo laiku vai šo zemes valstību ar nākotnes debesu valstību. Lai gan šīs laika vai telpiskās atšķirības jau ir ietvertas idejā par dažādiem laikmetiem vai laikmetiem, viņš īpaši uzsver daudz tālejošāku kvalitatīvi atšķirīgu dzīvesveidu salīdzinājumu tagadnē un nākotnē.

Tādējādi dažos tulkojumos mēs lasām, ka sēklas, kas dīgst noteiktās augsnēs, tiek sagrautas pumpuros ar "šīs pasaules rūpēm" (Mark 4,19). Bet, tā kā grieķu aion ir oriģināltekstā, mums vajadzētu lietot arī nozīmi "pašreizējā ļaunā laikmeta rūpes sagrauzuši pumpurus". Arī Romiešiem 12,2, kur mēs lasām, ka mums nepatīk pielāgoties šīs "pasaules" paraugam, tas ir jāsaprot arī tā, ka mums nevajadzētu saistīt sevi ar šo pašreizējo "pasaules laiku".

Vārdi, kas atveidoti "mūžīgā dzīvība", nozīmē arī dzīvi nākamajā laikā. Tas ir Lūkas evaņģēlijā 18,29-30 skaidri, kā minēts iepriekš. Mūžīgā dzīvība ir "mūžīga", taču tā ir daudz vairāk nekā tās ilgums, daudz ilgāks par pašreizējo ļauno laikmetu! Tā ir dzīve, kas pieder pavisam citam laikmetam vai laikmetam. Atšķirība ir ne tikai īsajā laikā salīdzinājumā ar bezgalīgi ilgu mūžu, bet drīzāk starp dzīvi mūsu pašreizējā laikā, ko joprojām raksturo grēcīgums - ļaunums, grēks un nāve - un dzīvi nākotnē, kurā ir visas ļaunuma pēdas. tiks dzēsti. Nākamajā laikā būs jaunas debesis un jauna zeme, kas savienos jaunas attiecības. Tas būs pilnīgi atšķirīgs dzīves veids un kvalitāte, Dieva dzīvesveids.

Dieva valstība galu galā sakrīt ar nākamo pasaules laiku, šo mūžīgo dzīvi un Kristus atgriešanos. Līdz brīdim, kad viņš atgriezīsies, mēs dzīvojam pašreizējā ļaunās pasaules laikā un, cerams, gaidām nākotni. Mēs turpinām dzīvot grēcīgā pasaulē, kur, neraugoties uz Kristus augšāmcelšanos un augšāmcelšanos, nekas nav ideāls, viss nav optimāls.

Pārsteidzoši, ka, kaut arī mēs joprojām dzīvojam pašreizējos ļaunajos laikos, pateicoties Dieva žēlastībai, mēs jau tagad varam daļēji izjust Dieva Valstību. Savā ziņā tas atrodas šeit un tagad pirms pašreizējā ļaunuma laikmeta atslāņošanās.

Pretēji visiem pieņēmumiem nākotnes Dieva valstība ir ielauzusies tagadnē bez pēdējās tiesas un šī laika beigām. Dieva valstība met savu ēnu šeit un tagad. Mums tas garšo. Dažas no Viņa svētībām nāk pie mums šeit un tagad. Un mēs varam tajā piedalīties šeit un tagad, sadraudzībā ar Kristu, pat ja paliekam pieķērušies šim laikam. Tas ir iespējams, jo Dieva Dēls nāca uz šo pasauli, pabeidza savu misiju un sūtīja mums savu Svēto Garu, lai gan viņš vairs nav klātesošs miesā. Tagad mēs baudām viņa uzvaras valdīšanas pirmos augļus. Taču pirms Kristus atgriešanās būs pārejas periods (vai "beigu laika pauze", kā to mēdza saukt TF Torrance), kad Dieva glābšanas centieni turpināsies pat šajā laikā.

Pamatojoties uz Svēto Rakstu vārdu krājumu, Bībeles pētnieki un teologi ir izmantojuši dažādus vārdus, lai atspoguļotu šo sarežģīto situāciju. Daudzi, sekojot Džordžam Ladam, ir izteikuši šo pretrunīgo viedokli, apgalvojot, ka Dieva valstība ir piepildījusies Jēzū, bet netiks pabeigta līdz viņa atgriešanās brīdim. Dieva valstība jau ir klāt, bet vēl nav realizēta savā pilnībā. Vēl viens veids, kā izteikt šo dinamiku, ir tas, ka, kamēr Dieva valstība jau ir izveidota, mēs gaidām tās pabeigšanu. Šo uzskatu dažreiz dēvē par "prezentācijas eshatoloģiju". Pateicoties Dieva žēlastībai, nākotne jau ir iegājusi tagadnē.

Tā rezultātā visa patiesība un fakts par to, ko Kristus ir izdarījis, šobrīd ir būtībā nošķirts no ieskatiem, jo ​​mēs joprojām dzīvojam apstākļos, kurus rada krišana. Pašreizējā ļaunā pasaulē Kristus valdīšana jau ir realitāte, bet slēpta. Turpmāk Dieva Valstība tiks pilnībā pabeigta, jo visas atlikušās kritiena sekas tiks atceltas. Tad visa Kristus darba ietekme tiks atklāta visā krāšņumā.2 Šeit izdarītā atšķirība ir starp slēpto un vēl pilnībā neapzināto Dieva Valstību, nevis starp šobrīd acīmredzamo un izcilo.

Svētais Gars un divi laikmeti

Šis uzskats par Dieva valstību ir līdzīgs tam, kas atklāts Svētajos Rakstos par Svētā Gara personu un darbību. Jēzus apsolīja Svētā Gara atnākšanu un sūtīja Viņu kopā ar Tēvu, lai viņš būtu ar mums. Viņš ieelpoja mācekļos savu Svēto Garu, un Vasarsvētkos tas nolaidās pār sanākušajiem ticīgajiem. Svētais Gars deva spēku agrīnajai kristiešu baznīcai sniegt patiesu liecību par Kristus kalpošanu, tādējādi ļaujot citiem ienākt Kristus valstībā. Viņš sūta Dieva tautu visā pasaulē, lai sludinātu Dieva Dēla evaņģēliju. Tādējādi mēs piedalāmies Svētā Gara misijā. Taču mēs to vēl līdz galam neapzināmies un ceram, ka kādreiz tā arī būs. Pāvils norāda, ka mūsu pašreizējā pieredzes pasaule ir tikai sākums. Viņš izmanto avansa, ķīlas vai depozīta (arrabon) attēlu, lai izteiktu ideju par daļēju priekšpiedāvājumu, kas kalpo kā nodrošinājums pilnam piedāvājumam (2. korintieši 1,22; 5,5). Visā Jaunajā Derībā izmantotais mantojuma tēls arī pauž domu, ka mums šeit un tagad tiek dots kaut kas tāds, kas mums noteikti būs vēl vairāk nākotnē. Izlasi Pāvila vārdus:

“Viņā [Kristu] mēs arī esam iecelti par mantiniekiem, iepriekš nolemti pēc tā nodoma, kurš visu dara saskaņā ar Savas gribas plānu [..], kas ir mūsu mantojuma ķīla mūsu izpirkšanai, lai mēs būtu Viņa īpašums. kļūtu par Viņa godības slavu [..] Un Viņš dos jums gaišas sirds acis, lai jūs zinātu cerību, uz kuru Viņš jūs esat aicinājis, cik bagāta ir Viņa mantojuma godība svētajiem” ( Efeziešiem 1,11; 14,18).

Pāvils arī izmanto tēlu, ka mums tagad ir tikai Svētā Gara “pirmie augļi”, nevis viss. Pašlaik mēs esam liecinieki tikai ražas sākumam, bet vēl ne visai tās bagātībai (romiešiem 8,23). Vēl viena svarīga Bībeles metafora ir "nobaudīt" gaidāmo dāvanu (Ebrejiem 6,4-5). Savā pirmajā vēstulē Pēteris saliek kopā daudzus puzles gabalus un pēc tam raksta par tiem, kurus attaisno Svētais Gars:

“Slavēts lai ir Dievs, mūsu Kunga Jēzus Kristus Tēvs, kas mūs pēc savas lielās žēlastības ir atdzimis dzīvai cerībai caur Jēzus Kristus augšāmcelšanos no miroņiem, neiznīcējamam, neaptraipītam un neiznīcējam mantojumam, kas saglabāts debesīs. jūs, kas Dieva spēkā esat ticībā turēti pestīšanai, kas ir gatava atklātībai pēdējā laikā."1. Pt 1,3-5).

Kā mēs šobrīd uztveram Svēto Garu, tas mums ir neaizstājams, pat ja mēs to vēl pilnībā neapzināmies. Tā kā mēs tagad piedzīvojam viņa darbu, tas norāda uz daudz lielāku attīstību, kas kādu dienu notiks. Mūsu pašreizējais priekšstats par viņu audzina cerību, ka nebūs jāpievilks.

Šis pašreizējais ļaunais pasaules laiks

Tas, ka mēs tagad dzīvojam pašreizējā ļaunajā laikmetā, ir izšķiroša atziņa. Lai gan Kristus pasaulīgais darbs tika novests līdz uzvarošam noslēgumam, tas vēl nav dzēsis visas šajā laikā vai laikmetā notikušā grēkā krišanas sekas un sekas. Tāpēc mums nevajadzētu gaidīt, ka Jēzus atgriešanās tos iznīcinās. Jaunās Derības liecība par kosmosa (tostarp cilvēces) pastāvīgo grēcīgo dabu nevar būt spēcīgāka. Savā augstā priestera lūgšanā, ko lasām Jāņa evaņģēlija 17. nodaļā, Jēzus lūdz, lai mēs netiktu atbrīvoti no pašreizējās situācijas, pat ja viņš zina, ka mums šobrīd ir jāizcieš ciešanas, noraidījums un vajāšanas. Savā Kalna sprediķī viņš norāda, ka šeit un tagad mēs vēl nesaņemam visas žēlastības dāvanas, ko Dieva valstība mums ir sagatavojusi, un ka mūsu izsalkums un slāpes pēc taisnības vēl nav apmierināti. Drīzāk mēs redzēsim vajāšanu, kas atspoguļo viņa vajāšanu. Viņš arī skaidri norāda, ka mūsu ilgas piepildīsies, bet tikai tuvākajā laikā.

Apustulis Pāvils norāda, ka mūsu patiesais es netiek pasniegts kā atvērta grāmata, bet gan “apslēpta kopā ar Kristu Dievā” (kolosiešiem 3,3). Viņš apgalvo, ka mēs tēlaini esam māla trauki, kas nes sevī Kristus klātbūtnes godību, bet vēl nav izpaudušies visā godībā (2. korintieši 4,7), bet tikai vienu dienu (kolosiešiem 3,4). Pāvils norāda, ka “šīs pasaules būtība iet prom” (Kor 7,31; skat. 1. Johannes 2,8; 17), ka tas vēl nav sasniedzis savu galīgo mērķi. Vēstules ebrejiem rakstnieks labprāt atzīst, ka viss vēl nešķiet pakļauts Kristum un Viņam (Ebrejiem 2,8-9), kaut arī Kristus ir uzvarējis pasauli (Jāņa 16,33).

Vēstulē Romas draudzei Pāvils apraksta, kā visa radība “vaid un trīc” un kā “mēs paši, kam Gars ir pirmais auglis, nopūšamies sevī, ilgodamies pēc pieņemšanas par dēliem, savas miesas pestīšanas” ( romieši 8,22-23). Lai gan Kristus ir pabeidzis savu pasaulīgo kalpošanu, mūsu pašreizējā esamība vēl neatspoguļo Viņa uzvarošās valdīšanas pilnību. Mēs joprojām esam piesaistīti šim pašreizējam ļaunajam laikam. Dieva valstība ir klāt, bet vēl nav pilnīgā. Nākamajā numurā mēs aplūkosim mūsu cerības būtību par gaidāmo Dieva valstības piepildījumu un Bībeles solījumu pilnīgu piepildījumu.

autors Gerijs Deddo


1 Vēstulē ebrejiem 2,16 mēs atrodam grieķu terminu epilambanetai, kas vislabāk tiek atveidots kā "pieņemt", nevis "palīdzēt" vai "raizēties". Sa ebreju 8,9, kur tas pats vārds tiek lietots, lai Dievs atbrīvotu Izraēlu no Ēģiptes verdzības ķetnām.

2 Grieķu vārds, kas tam lietots visā Jaunajā Derībā, un īpaši uzsvērts viņa pēdējās grāmatas nosaukumā, ir apokalipse. To var saistīt ar "atklāsmi",
“Atklāsme” un “Atnākšana” ir tulkotas.

pdfDieva valstība (daļa 2)