Dieva valstība (2. daļa)

Šī ir Gerija Deddo sešu epizožu sērijas otrā daļa par svarīgo, bet bieži pārprasto tēmu par Dieva valstību. Pēdējā epizodē mēs uzsvērām Jēzus kā augstākā karaļu karaļa un augstākā kunga centrālo nozīmi attiecībā uz Dieva valstību. Šajā rakstā mēs apskatīsim grūtības saprast, kā Dieva Valstība ir sastopama šeit un tagad.

Dieva valstības klātbūtne divās fāzēs

Bībeles atklāsme atspoguļo divus aspektus, kurus ir grūti saskaņot: ka Dieva valstība ir klāt, bet arī nākotnē. Bībeles zinātnieki un teologi bieži ir izmantojuši vienu no tiem un piešķīruši īpašu nozīmi vienam no diviem aspektiem. Bet apmēram 50 gadu laikā ir panākta plaša vienošanās par to, kā vislabāk izprast šos divus uzskatus. Šī sarakste ir saistīta ar to, kas ir Jēzus.

Dieva Dēlu piedzima miesīgā Jaunava Marija pirms apmēram 2000 gadiem, viņš bija līdzīgs mūsu cilvēciskajai eksistencei un 33 gadus nodzīvoja mūsu grēcīgajā pasaulē. Pieņemot mūsu cilvēka dabu no viņa dzimšanas sākuma līdz nāvei 1 un kopā ar to viņš līdz mūsu augšāmcelšanai pārdzīvoja mūsu nāvi, pēc dažām dienām, kad parādījās cilvēkiem, fiziski pacēlās debesīs; tas ir, viņš palika pieķēries mūsu cilvēcībai, tikai lai atgrieztos pie tēva klātbūtnes un perfektas kopības ar viņu. Tā rezultātā, kaut arī viņš joprojām piedalās mūsu pagodinātajā cilvēka dabā, viņš vairs nav tik klātesošs kā viņš bija pirms viņa pacelšanās. Savā ziņā viņš vairs nav uz Zemes. Viņš sūtīja Svēto Garu kā vēl vienu mierinātāju, lai viņš būtu kopā ar mums, bet kā neatkarīga būtne viņš vairs nav mūsu vietā kā iepriekš. Tomēr viņš ir apsolījis atgriezties.

Paralēli tam var redzēt Dieva valstības būtību. Jēzus pasaulīgās kalpošanas laikā tas patiešām bija „tuvu” un efektīvs. Tas bija tik tuvu un taustāmi, ka prasīja tūlītēju atbildi, tāpat kā pats Jēzus pieprasīja no mums atbildi ticības veidā uz viņu. Tomēr, kad viņš mums mācīja, viņa valdīšana vēl nebija pilnībā sākusies. Tam vēl bija jākļūst par realitāti kopumā. Un tas notiks pēc Kristus atgriešanās (bieži sauc par viņa "otro atnākšanu").

Tāpēc ticība Dieva valstībai ir nesaraujami saistīta ar cerību to pilnībā realizēt. Tas jau bija Jēzū un joprojām pastāv, pateicoties viņa Svētajam Garam. Bet tā pilnība vēl tikai priekšā. Tas bieži tiek izteikts, kad tiek teikts, ka Dieva valstība jau pastāv, bet vēl nav pilnveidota. Džordža Ladda rūpīgi izpētītais darbs apstiprina šo skatījumu no daudzu dievbijīgu kristiešu viedokļa, vismaz angliski runājošajā pasaulē.

Dieva valstība un divi laikmeti

Saskaņā ar Bībeles izpratni skaidri izšķir divas reizes, divus laikmetus vai laikmetus: pašreizējo “ļaunā pasaules laiku” un tā saukto “nākošās pasaules laiku”. Šeit un tagad mēs dzīvojam pašreizējā "ļaunā pasaules laikā". Mēs dzīvojam cerībā uz to »nākamo pasaules laiku, bet vēl to neesam pieredzējuši. Bībeles valodā runājot, mēs joprojām dzīvojam pašreizējā ļaunajā laikā - tas ir, starplaikos. Raksti, kas nepārprotami atbalsta šo viedokli, ir šādi (Ja vien nav norādīts citādi, no Cīrihes Bībeles nāk šie Bībeles citāti.):

  • Viņš ļāva šai spēkam darboties pie Kristus, kad viņš uzmodināja viņu no miroņiem un nolika debesīs uz labās rokas: augstu virs katra pulka, katras varas, varas un varas, un virs katra vārda, ne tikai šajā, bet arī nākamajos. pasaules laiku sauc » (Efeziešiem 1,20: 21).
  • "Žēlastība jums un miers no Dieva, mūsu Tēva, un Tā Kunga Jēzus Kristus, kurš sevi nodevis mūsu grēku dēļ, lai mūs saskaņā ar mūsu Tēva gribu noplēstu no pašreizējā ļaunā laikmeta." (Galatiešiem 1,3: 4).
  • «Patiesi es jums saku: Dieva valstības labad neviens nav pametis māju vai sievu, brāļus un māsas, vecākus vai bērnus, kas nesaņēma neko vērtīgāku. (jau) šajā laicīgumā un nākotnē pasaules laika mūžīgajā dzīvē » (Lūkas 18,29: 30; pūlis-Bībele).
  • "Tā tas būs pasaules galā: eņģeļi izies un nodalīs ļaunos no taisnīgo vidus" (Mateja 13,49; pūļa Bībele).
  • "[Daži] ir nobaudījuši labo Dieva vārdu un nākamās pasaules spēkus" (Ebrejiem 6,5).

Šo neviennozīmīgo izpratni par laikmetiem vai laikmetiem diemžēl mazāk skaidri izsaka fakts, ka grieķu vārds "vecums" (aions) tiek tulkots dažādos veidos, piemēram, "mūžība", "pasaule", "mūžīgi" un "sen". Šie tulkojumi kontrastē laiku ar nebeidzamo laiku vai šo zemes valstību ar nākotnes debesu valsti. Kaut arī šīs laika vai telpiskās atšķirības jau ir ietvertas domās par dažādiem laikmetiem vai laikmetiem, tas īpaši uzsver daudz plašāku kvalitatīvi dažādu dzīves veidu salīdzinājumu tagad un nākotnē.

Dažos tulkojumos mēs lasām, ka sēklas, kas aug noteiktās augsnēs, pumpurā sagriež "šīs pasaules rūpes" (Marka 4,19). Bet, tā kā grieķu aions ir oriģinālajā tekstā, mums vajadzētu izmantot arī nozīmi "ieslīgušas pumpurā šī pašreizējā ļaunā pasaules laika rūpes". Arī Romiešiem 12,2, kur mēs lasām, ka nevēlamies pielāgoties šīs "pasaules" shēmai, tas ir jāsaprot arī tā, lai mums nebūtu kopīga ar šo pašreizējo "pasaules laiku". .

Vārdi, kas pasniegti "mūžīgā dzīve", nozīmē arī dzīvi turpmākajā laikā. Tas kļūst skaidrs Lūkas 18,29: 30 evaņģēlijā, kā citēts iepriekš. Mūžīgā dzīve ir "vienmēr laikā", taču tai ir daudz lielāka nozīme nekā tās ilgumam, kas ir daudz ilgāks, salīdzinot ar šo pašreizējo ļauno laikmetu! Tā ir dzīve, kas pieder pilnīgi citam laikmetam vai laikmetam. Atšķirība ir ne tikai īsā ilgumā, salīdzinot ar bezgalīgi ilgo mūžu, bet gan starp dzīvi, kurai joprojām raksturīgs grēcīgums mūsu pašreizējā laikā - ļaunums, grēks un nāve - un dzīvi nākotnē, kurā visas pēdas ļaunums tiks izpirkts. Nākamajā laikā būs jaunas debesis un jauna zeme, kas savienos jaunas attiecības. Tas būs pilnīgi atšķirīgs dzīves veids un kvalitāte, Dieva dzīvesveids.

Dieva valstība galu galā sakrīt ar nākamo pasaules laiku, šo mūžīgo dzīvi un Kristus atgriešanos. Līdz brīdim, kad viņš atgriezīsies, mēs dzīvojam pašreizējā ļaunās pasaules laikā un, cerams, gaidām nākotni. Mēs turpinām dzīvot grēcīgā pasaulē, kur, neraugoties uz Kristus augšāmcelšanos un augšāmcelšanos, nekas nav ideāls, viss nav optimāls.

Pārsteidzoši, ka, kaut arī mēs joprojām dzīvojam pašreizējos ļaunajos laikos, pateicoties Dieva žēlastībai, mēs jau tagad varam daļēji izjust Dieva Valstību. Savā ziņā tas atrodas šeit un tagad pirms pašreizējā ļaunuma laikmeta atslāņošanās.

Pretēji visiem pieņēmumiem, nākotnes Dieva valstība ir sadalījusies tagadnē bez Pēdējā sprieduma un šī laika beigām. Dieva valstība izklāsta savas ēnas šeit un tagad. Mums tas nogaršo. Dažas viņa svētības nāk pie mums šeit un tagad. Un mēs varam piedalīties šeit un tagad, uzturot sadraudzību ar Kristu, pat ja mēs joprojām esam pieķērušies šim laikam. Tas ir iespējams, jo Dieva Dēls ienāca šajā pasaulē, izpildīja savu misiju un sūtīja mums savu Svēto Garu, kaut arī viņš vairs nav miesīgs. Tagad mēs baudām pirmos viņa uzvarošās valdīšanas augļus. Bet pirms Kristus atgriešanās tas būs pārejas periods (vai “beigu laika pauze”, kā to mēdza dēvēt TF Torrance), kuras laikā šajā laikā turpinās īstenot Dieva glābšanas centienus.

Balstoties uz Svēto Rakstu vārdnīcu, Bībeles studenti un teologi ir izmantojuši ļoti dažādus vārdus, lai izskaidrotu šo sarežģīto situāciju. Daudzi, sekojot Džordžam Ladam, ir izteikuši šo strīdīgo viedokli, norādot, ka Jēzū Dieva lordība ir piepildīta, bet tas nenotiks līdz viņa atgriešanās brīdim. Dieva valstība jau ir klāt, bet tā vēl nav pilnībā realizēta. Šo dinamiku var izteikt arī tā, ka Dieva valstība jau ir ieviesta, bet mēs gaidām tās pabeigšanu. Šo uzskatu dažkārt sauc par "pašreizējo eshatoloģiju". Pateicoties Dieva žēlastībai, nākotne jau ir pārcēlusies uz tagadni.

Tā rezultātā visa patiesība un fakts par to, ko Kristus ir izdarījis, šobrīd ir būtībā nošķirts no ieskatiem, jo ​​mēs joprojām dzīvojam apstākļos, kurus rada krišana. Pašreizējā ļaunā pasaulē Kristus valdīšana jau ir realitāte, bet slēpta. Turpmāk Dieva Valstība tiks pilnībā pabeigta, jo visas atlikušās kritiena sekas tiks atceltas. Tad visa Kristus darba ietekme tiks atklāta visā krāšņumā. 2 Šeit izdarītā atšķirība ir starp slēpto un vēl pilnībā neapzināto Dieva Valstību, nevis starp šobrīd acīmredzamo un izcilo.

Svētais Gars un divi laikmeti

Šis skats uz Dieva valstību ir līdzīgs tam, kas Rakstos atklāts par Svētā Gara cilvēku un darbu. Jēzus apsolīja Svētā Gara atnākšanu un sūtīja viņu kopā ar Tēvu būt kopā ar mums. Viņš elpoja savu Svēto Garu mācekļiem, un Vasarsvētkos tas nolaidās uz sapulcinātajiem ticīgajiem. Svētais Gars agrīnajā kristiešu draudzē pilnvaroja patiesi liecināt par Kristus darbu un tādējādi dot iespēju citiem atrast ceļu uz Kristus valstību. Viņš sūta Dieva cilvēkus pasaulē, lai sludinātu Dieva Dēla evaņģēliju. Mēs esam daļa no Svētā Gara misijas. Tomēr mēs to vēl pilnībā neapzināmies un ceram, ka kādu dienu tas notiks. Pols norāda, ka mūsdienu pasaules pasaule ir tikai sākums. Viņš izmanto avansa, ķīlas vai depozīta attēlu (arbonu), lai izteiktu ideju par daļēju iepriekšēju piegādi, kas kalpo par drošību visai piegādei (2. Korintiešiem 1,22:5,5;). Mantojuma attēls, kas tiek izmantots visā Jaunajā Derībā, arī skaidri norāda, ka mums šobrīd kaut kas tiek dots šeit un tagad, kad mēs esam pārliecināti, ka nākotnē tas būs vēl lielāks. Izlasiet Pāvila vārdus:

«Viņā [Kristū] mēs arī tika iecelti par mantiniekiem, kurus mēs esam iepriekš nolēmuši darīt atbilstoši tam, kurš visu dara saskaņā ar savas gribas padomiem [...], kurš ir mūsu mantojuma ķīla, mūsu izpirkšanai. , ka mēs, viņa īpašums, slavēsim viņa godību [...] Un lai viņš dod jums apgaismotas sirds acis, lai jūs zinātu, kādu cerību jūs esat aicinājis, cik bagāta ir viņa mantojuma godība. svētie » (Efeziešiem 1,11:14,18;).

Pāvils izmanto arī tēlu, saskaņā ar kuru mums tagad tiek doti tikai Svētā Gara "pirmie augļi", bet ne viss tā pilnīgums. Šobrīd mēs redzam tikai ražas sākumu un vēl ne visas tās dāvanas (Romiešiem 8,23). Vēl viena svarīga Bībeles metafora ir nākotnes dāvanas “nobaudīšana” (Ebrejiem 6,4: 5). Savā pirmajā vēstulē Pēteris saliek daudzus mīklas gabalus un pēc tam raksta par tiem, kurus attaisno Svētais Gars:

«Uzslavē Dievu, mūsu Kunga Jēzus Kristus Tēvu, kurš saskaņā ar savu lielo žēlastību ir atdzimis mūs dzīvā cerībā caur Jēzus Kristus augšāmcelšanos no miroņiem, kas ir neiznīcināms, nevainojams un neiznīcināms mantojums, kas tiek saglabāts debesis jums, jūs, kas ar Dieva spēku ticībā tiek turēti pestīšanai, kas ir gatava atklāties pēdējā laikā » (1. Pt 1,3-5).

Kā mēs šobrīd uztveram Svēto Garu, tas mums ir neaizstājams, pat ja mēs to vēl pilnībā neapzināmies. Tā kā mēs tagad piedzīvojam viņa darbu, tas norāda uz daudz lielāku attīstību, kas kādu dienu notiks. Mūsu pašreizējais priekšstats par viņu audzina cerību, ka nebūs jāpievilks.

Šis pašreizējais ļaunais pasaules laiks

Tas, ka mēs tagad dzīvojam paredzamajā ļaunuma pasaules laikā, ir būtisks atradums. Lai arī Kristus pasaulīgais darbs tika pabeigts ar uzvaru, tas vēl nav iznīcinājis visus krišanas radītos postījumus un sekas šajā laikā vai laikmetā. Tāpēc mums nevajadzētu gaidīt, ka viņi tiks iznīcināti, līdz Jēzus atgriezīsies. Jaunās Derības liecība par kosmosa pastāvīgo grēcīgo raksturu (ieskaitot cilvēci) nevarētu būt vajājošāks. Savā augstajā priesteru lūgšanā, kuru lasām Jāņa evaņģēlijā 17. nodaļā, Jēzus lūdz, lai mēs netiktu atbrīvoti no mūsu pašreizējās situācijas, pat ja viņš zina, ka šajā laikā mums jāizcieš ciešanas, noraidījumi un vajāšanas. Savā sprediķī uz kalna viņš norāda, ka mēs vēl nesaņemam visas žēlastības dāvanas, kuras Dieva Valstība tur mums šeit un tagad, un ka mūsu alkas un taisnības slāpes vēl nav apmierinātas. Drīzāk mēs piedzīvosim vajāšanas, kas atspoguļo viņu. Viņš arī skaidri norāda, ka mūsu ilgas tiks piepildītas, bet tikai nākamajā laikā.

Apustulis Pāvils norāda, ka mūsu patiesais es netiek pasniegts kā atvērta grāmata, bet gan "paslēpta ar Kristu Dievā" (Kolosiešiem 3,3). Viņš skaidro, ka mēs esam tēlaini māla trauki, kas nes sevī Kristus klātbūtnes slavu, bet vēl nav atklāti savā godībā (2. Korintiešiem 4,7), bet tikai vienu dienu (Kolosiešiem 3,4). Pāvils norāda, ka "šīs pasaules būtība iet prom" (Kor. 7,31; sal. 1. Jāņa 2,8; 17), ka viņa vēl nav sasniegusi savu galveno mērķi. Ebrejiem adresētās vēstules autors labprāt atzīst, ka līdz šim ne viss ir bijis pakļauts Kristum un savējiem (Ebrejiem 2,8: 9), pat ja Kristus ir uzvarējis pasauli (Jāņa 16,33).

Vēstulē Romas baznīcai Pāvils apraksta, kā visa radība "vaid un baidās" un kā "mēs paši, kuriem kā pirmais augļu dāvana ir Gars, vaidam sevī un ilgojamies pēc dēla, mūsu atpestīšanas Miesas" (Romiešiem 8,22: 23). Lai arī Kristus ir paveicis savu pasaulīgo darbu, mūsu pašreizējā būtne vēl neatspoguļo viņa uzvarošās valdīšanas pilnību. Mēs esam pieķērušies šim pašreizējam ļaunajam laikam. Dieva Valstība ir sastopama, bet vēl nav tās pilnībā. Nākamajā numurā mēs apskatīsim mūsu cerību raksturu uz Dieva valstības pilnīgu pabeigšanu un Bībeles solījumu pilnīgu izpildi.

autors Gerijs Deddo


1 Ebrejiem 2,16:8,9 mēs atrodam grieķu valodas vārdu epilambanetai, kas vislabāk tiek pasniegts kā "pieņemt", nevis kā "palīdzēt" vai "uztraukties". Sa Ebrejiem, kur to pašu vārdu lieto Dieva atbrīvošanai no Izraēlas no Ēģiptes verdzības ķetnām.

2 Grieķu vārds, kas tam tiek izmantots visā Jaunajā Derībā un kas vēlreiz tiek uzsvērts, nosaucot viņa pēdējo grāmatu, ir apokalipse. Tas var būt ar «atklāsmi»,
Tiek tulkoti “Atklāsme” un “Nākšana”.


pdf Dieva valstība (2. daļa)