Pēdējais spriedums [mūžīgais spriedums]

Laikmeta beigās Dievs sapulcinās visus dzīvos un mirušos Kristus Debesu troņa priekšā tiesai. Taisnīgie saņems mūžīgu slavu, ļaunie tiks notiesāti uguns ezerā. Kristū Tas Kungs nodrošina žēlsirdīgu un taisnīgu aprūpi visiem, arī tiem, kuri pēc nāves nešķita ticējuši evaņģēlijam. (Mateja 25,31-32; Apustuļu darbi 24,15; Džons 5,28-29; Atklāsmes 20,11:15; 1. Timotejs 2,3- sešpadsmit; 2. Peter 3,9; Apustuļu darbi 10,43; Jānis 12,32; 1. Korintiešiem 15,22-28).

Pasaules spriedums

“Spriedums nāk! Spriedums nāk! Nožēlojiet grēkus tūlīt, pretējā gadījumā jūs nonāksit ellē.” Iespējams, esat dzirdējuši, ka daži ceļojošie „ielu evaņģēlisti” kliedz šos vārdus, cenšoties nobiedēt cilvēkus no apņemšanās Kristum. Vai arī jūs, iespējams, esat redzējis šādu personu satīriski attēlotu filmās ar maudlin izskatu.

Varbūt tas nav tik tālu no "mūžīgās tiesas" tēla, kuram daudzi kristieši ticēja visos laikos, īpaši viduslaikos. Jūs varat atrast skulptūras un gleznas, kurās attēloti taisnīgie, kas peld uz debesīm, lai satiktos ar Kristu, un netaisnīgie, kurus nežēlīgi dēmoni ievelk ellē.

Šie attēli par pēdējo spriedumu, mūžīgā likteņa spriedumu, nāk no Jaunās Derības apgalvojumiem par to pašu. Pēdējais spriedums ir daļa no doktrīnas par “pēdējām lietām” — Jēzus Kristus atgriešanos nākotnē, taisno un netaisnīgo augšāmcelšanos, pašreizējās ļaunās pasaules galu, ko nomainīs brīnišķīgā Dieva valstība.

Bībelē ir teikts, ka spriedums ir svinīgs notikums visiem cilvēkiem, kas ir dzīvojuši, kā to skaidri parāda Jēzus vārdi: "Bet es jums saku: tiesas dienā cilvēkiem ir jāatskaitās par katru veltīgo vārdu, ko viņi ir runājuši. Pēc saviem vārdiem tu tiksi taisnots, un pēc saviem vārdiem tu tiksi pazudināts.” (Mateja 1.2,36-37).

Jaunās Derības rakstvietās lietotais grieķu vārds "tiesa" ir krisis, no kura ir cēlies vārds "krīze". Krīze attiecas uz laiku un situāciju, kad tiek pieņemts lēmums par vai pret kādu. Šajā ziņā krīze ir punkts kāda cilvēka dzīvē vai pasaulē. Konkrētāk, Krisis attiecas uz Dieva vai Mesijas kā pasaules tiesneša darbību tajā, ko sauc par pēdējo spriedumu vai tiesas dienu, vai mēs varētu teikt par "mūžīgās tiesas" sākumu.

Jēzus turpmāko spriedumu par taisno un ļauno likteni rezumēja: “Nebrīnieties par to. Jo nāk stunda, kad visi, kas ir kapos, dzirdēs Viņa balsi, un tie, kas labu darījuši, nāks augšāmcelties dzīvībai, bet tie, kas darījuši ļaunu, uz augšāmcelšanos tiesā.” (Jānis) 5,28).

Jēzus arī aprakstīja Pēdējās tiesas būtību simboliskā formā kā aitu atdalīšanu no āžiem: “Tagad, kad Cilvēka Dēls nāks savā godībā un visi eņģeļi ar viņu, tad Viņš sēdēs savā godības tronī, un visas tautas tiks savāktas viņa priekšā. Un Viņš tos nošķirs vienu no otra, kā gans atdala avis no āžiem un noliks avis uz savas labās rokas un āžus uz savas kreisās rokas.” (Mateja 2.5,31-33).

Aita, kas atrodas viņa labajā pusē, dzirdēs par viņas svētību ar šādiem vārdiem: "Nāciet, mana Tēva svētītie, iemantojiet valstību, kas jums ir sagatavota no pasaules radīšanas" (34.p.). Par savu likteni informē arī kreisās puses kazas: “Tad viņš sacīs arī tiem, kas pa kreisi: Ejiet prom no Manis, nolādētie, mūžīgajā ugunī, kas sagatavota velnam un viņa eņģeļiem!” (41.p.) ) .

Šis abu grupu scenārijs dod pārliecību taisnīgajiem un iegrūž ļaunos unikālas krīzes laikā: "Tas Kungs zina, kā taisnos izglābt no kārdinājumiem, bet netaisnos likt sodīšanai Tiesas dienā" (2. Peter 2,9).

Pāvils arī runā par šo divkāršo tiesas dienu, nosaucot to par "dusmu dienu, kad tiks atklāta viņa taisnīgā tiesa" (Romiešiem 2,5). Viņš saka: “Dievs, kas katram pēc viņa darbiem dos mūžīgo dzīvību tiem, kas pacietīgi dara labus darbus, meklējot slavu, godu un nemirstīgu dzīvi; Bet negods un dusmas uz tiem, kas strīdas un neklausa patiesībai, bet paklausa netaisnībai” (6-8.p.).

Šādas Bībeles sadaļas vienkāršā izteiksmē definē Mūžīgā vai Pēdējā sprieduma mācību. Tā ir vai nu situācija; tur ir Kristū izpirktie un neizpirktie sliktie, kas ir pazuduši. Uz to atsaucas vairākas citas Jaunās Derības sadaļas
"Pēdējais spriedums" kā laiks un situācija, no kuras neviens cilvēks nevar izbēgt. Iespējams, labākais veids, kā izbaudīt šo nākotnes laiku, ir citēt dažus fragmentus, kuros tas ir minēts.

Vēstule Ebrejiem runā par spriedumu kā par krīzes situāciju, ar kuru saskarsies ikviens cilvēks. Tie, kas ir Kristū, kas ir izglābti caur Viņa pestīšanas darbu, saņems savu atalgojumu: “Un kā cilvēkiem bija lemts vienreiz mirt, bet pēc šīs tiesas, tā arī Kristus reiz tika upurēts daudzu grēku atņemšanai; Viņš parādīsies otrreiz, nevis grēka dēļ, bet pestīšanai tiem, kas viņu gaida.” (Ebrejiem 9,27-28).

Izglābtajiem cilvēkiem, kurus Viņa pestīšanas darbs ir padarījis taisnus, nav jābaidās no Pēdējās tiesas. Jānis saviem lasītājiem apliecina: “Tā mīlestība pret mums ir pilnīga, ka mums ir paļāvība uz tiesas dienu; jo kāds viņš ir, tādi mēs esam šajā pasaulē. Mīlestībā nav baiļu" (1. Johannes 4,17). Tie, kas pieder Kristum, saņems savu mūžīgo atalgojumu. Ļaunie piedzīvos savu briesmīgo likteni. "Tāpat arī tagadējās debesis un zeme ar vienu un to pašu vārdu ir paturētas ugunij, saglabātas tiesas dienai un bezdievīgo cilvēku sodīšanai."2. Peter 3,7).

Mūsu apgalvojums ir tāds, ka "Kristū Tas Kungs nodrošina žēlsirdīgu un taisnīgu aprūpi visiem, pat tiem, kas pēc nāves, šķiet, neticēja evaņģēlijam." Mēs nesakām, kā Dievs to nodrošina, izņemot to, kas arī tas ir. tas ir, šādu nodrošinājumu padara iespējamu Kristus pestīšanas darbs, kā tas attiecas uz tiem, kas jau ir izglābti.

Pats Jēzus sava zemes darba laikā vairākās vietās norādīja, ka jārūpējas par neevangelizētajiem mirušajiem, ka viņiem ir iespēja tikt izglābtiem. Viņš to darīja, paziņojot, ka dažu seno pilsētu iedzīvotāji tiesā atradīs labvēlību salīdzinājumā ar Jūdas pilsētām, kur sludināja:

"Bēdas tev, Chorazin! Bēdas tev, Betsaida! …Bet Tirai un Sidonai tiesā būs vieglāk nekā jums” (Lūk 10,13-14). "Nineves ļaudis celsies pēdējā tiesā kopā ar šo paaudzi un nosodīs tos... Dienvidu ķēniņiene [kas ieradās klausīties Salamanu] celsies pēdējā tiesā kopā ar šo paaudzi un nosodīs tos. " (Mateja 12,41-42).

Šeit ir cilvēki no senām pilsētām - Tyre, Sidon, Nineveh -, kuriem acīmredzami nebija iespējas dzirdēt evaņģēliju vai zināt Kristus pestīšanas darbu. Bet viņi uzskata, ka spriedums ir panesams, un, vienkārši stāvot sava Pestītāja priekšā, viņi nosūta sasodītu vēsti tiem, kas viņu ir noraidījuši šajā dzīvē.

Jēzus arī izsaka šokējošu paziņojumu, ka senās Sodomas un Gomorras pilsētas - sakāmvārdi par jebkādu rupju netikumību - uzskatītu, ka spriedums ir panesamāks par dažām Jūdejas pilsētām, kur Jēzus mācīja. Ietverot kontekstā to, cik Jēzus izteikums ir biedējošs, apskatīsimies, kā Jūda attēlo šo divu pilsētu grēkus un to sekas, kādas viņiem ir bijušas viņu dzīvē:

"Pat eņģeļi, kas nesaglabāja savu debesu pakāpi, bet atstāja savu mājokli, viņš turējās tumsā ar mūžīgām saitēm lielās dienas tiesā. Tā arī Sodoma un Gomora un apkārtējās pilsētas, kas tāpat ir izdarījušas netiklību un sekojušas citai miesai, tiek rādītas kā piemērs un cieš mūžīgās uguns mokas” (Jūdas 6-7).

Bet Jēzus runā par pilsētām gaidāmajā tiesā. "Patiesi es jums saku: Sodomas un Gomoras zeme tiesas dienā būs vieglāk panesama nekā šī pilsēta [tas ir pilsētas, kas neuzņēma mācekļus]" (Mateja evaņģēlijs) 10,15).

Tātad tas var domāt, ka Pēdējā vai Mūžīgā sprieduma notikumi gluži neatbilst tam, ko ir pieņēmuši daudzi kristieši. Vēlu reformētais teologs Shirley C. Guthrie iesaka mums darīt labi, lai pārdomātu šo krīzes notikumu:

Pirmajai domai, kas kristiešiem rodas, domājot par vēstures beigām, nevajadzētu būt satrauktām vai atriebīgām spekulācijām par to, kurš būs "iekšā" vai "kāps uz augšu", vai kurš būs "ārā" vai "lejā". Tā ir pateicīga un priecīga doma, ka mēs varam ar pārliecību sagaidīt laiku, kad Radītāja, Samierinātāja, Pestītāja un Atjaunotāja griba vienreiz un uz visiem laikiem uzvarēs — kad taisnīgums pār netaisnību, mīlestība pār naidu un alkatību, miers. pār naidīgumu, cilvēce pār necilvēcību, Dieva valstība uzvarēs pār tumsas varām. Pēdējais spriedums nāks nevis pret pasauli, bet gan pasaules labā. Tā ir laba ziņa ne tikai kristiešiem, bet visiem cilvēkiem!

Patiešām, par to ir runa pēdējās lietās, ieskaitot pēdējo spriedumu vai mūžīgo spriedumu: mīlestības Dieva triumfs pār visu, kas stāv Viņa mūžīgās žēlastības ceļā. Tāpēc apustulis Pāvils saka: “Pēc tam beigas, kad viņš nodos valstību Dievam Tēvam, kad būs iznīcinājis visu varu un varu un varu. Jo viņam jāvalda, līdz Dievs visus ienaidniekus noliks zem viņa kājām. Pēdējais ienaidnieks, kas tiks iznīcināts, ir nāve."1. Korintiešiem 15,24-26).

Tas, kurš būs tiesnesis pēdējā tiesā tiem, kurus Kristus ir padarījis taisnus, un tiem, kas joprojām ir grēcinieki, nav neviens cits kā Jēzus Kristus, kurš atdeva savu dzīvību kā izpirkuma maksu par visiem. "Jo Tēvs nevienu netiesā," sacīja Jēzus, "bet visu tiesu ir nodevis Dēlam" (Jānis 5,22).

Tas, kurš spriež par taisnīgajiem, nevis evaņģelizētajiem un pat nelabajiem, ir tas, kurš atdeva savu dzīvību, lai citi varētu dzīvot mūžīgi. Jēzus Kristus jau ir pieņēmis spriedumu par grēku un grēcīgumu. Tas nenozīmē, ka tie, kas noraida Kristu, var izvairīties no likteņa ciešanām, ko viņiem radīs viņu pašu lēmums. Tas, ko mums saka žēlsirdīgā tiesneša Jēzus Kristus attēls, ir tas, ka viņš vēlas, lai visiem cilvēkiem būtu mūžīgā dzīvība - un viņš to piedāvās tiem, kas tic viņu.

Kristū aicinātie, kurus Kristus izredzējis ir “izredzējis”, var stāties tiesā ar pārliecību un prieku, zinot, ka viņu glābšana ir droša Viņā. Neevaņģelizētie — tie, kuriem nav bijusi iespēja dzirdēt evaņģēliju un ticēt Kristum — arī atklās, ka Kungs viņus ir nodrošinājis. Tiesai vajadzētu būt gaviles laikam ikvienam, jo ​​tā vēstīs Dieva mūžīgās valstības godību, kurā nekas cits kā labestība pastāvēs visu mūžību.

autors Pols Krols

⁸ Shirley C. Guthrie, Christian Doctrine, pārskatītais izdevums (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), 387. lpp.

Universal saskaņošana

Vispārējā samierināšanās nozīmē, ka visas dvēseles, neatkarīgi no tā, vai tās ir cilvēku, eņģeļu vai dēmonu dvēseles, galu galā tiek izglābtas caur Dieva žēlastību. Daži visas Izpirkšanas doktrīnas sekotāji apgalvo, ka grēku nožēlošana pret Dievu un ticība Kristum Jēzum nav nepieciešama. Daudzas visas Izpirkšanas doktrīnas noliedz Trīsvienības doktrīnu, un daudzi no viņiem ir unitārieši.

Pretstatā vispārējai grēku izpirkšanai Bībele runā gan par “aitu” ieiešanu Dieva valstībā, gan par “āzām”, kas nonāk mūžīgā sodā (Mateja 2.5,46). Dieva žēlastība nespiež mūs būt paklausīgiem. Jēzū Kristū, kurš mums ir Dieva izredzētais, visa cilvēce ir izredzēta, taču tas nenozīmē, ka visi cilvēki galu galā pieņems Dieva dāvanu. Dievs vēlas, lai visi cilvēki nožēlo grēkus, bet Viņš radīja un atpirka cilvēci īstai sadraudzībai ar Viņu, un patiesa sadraudzība nekad nevar būt piespiedu attiecības. Bībele liek domāt, ka daži cilvēki neatlaidīgi noraidīs Dieva žēlastību.

Pēdējais spriedums [mūžīgais spriedums]