Kristietis

Ikviens, kurš paļaujas uz Kristu, ir kristietis. Atjaunojot Svētajā Garā, kristietis piedzīvo no jauna piedzimšanu un caur Dieva žēlastību caur adopciju tiek novests pareizās attiecībās ar Dievu un līdzcilvēkiem. Kristieša dzīvi iezīmē Svētā Gara augļi. (romieši 10,9-13; galatieši 2,20; Džons 3,5-7; Atzīmēt 8,34; Džons 1,12- sešpadsmit; 3,16-17; romieši 5,1; 8,9; Jānis 13,35; galatieši 5,22-23)

Ko nozīmē būt Dieva bērnam?

Jēzus mācekļi dažkārt varēja būt diezgan svarīgi. Reiz viņi jautāja Jēzum: "Kas ir lielākais debesu valstībā?" (Mateja 18,1). Citiem vārdiem sakot: kādas personiskās īpašības Dievs vēlētos redzēt savos cilvēkos, kādus piemērus viņš uzskata par labāko?

Labs jautājums. Jēzus viņus uzrunāja, lai izteiktu svarīgu punktu: "Ja jūs nenožēlosiet grēkus un nekļūsiet kā bērni, jūs neieiesit debesu valstībā" (3. pants).

Mācekļi noteikti bija pārsteigti, ja ne apjukuši. Varbūt viņi domāja par kādu, piemēram, Eliju, kurš sauca uguni no debesīm, lai iznīcinātu dažus ienaidniekus, vai tādu dedznieku kā Pinehass, kurš nogalināja cilvēkus, kuri pārkāpa Mozus likumu (4. Mozus 25,7-8.). Vai tie nebija vieni no lielākajiem Dieva tautas vēsturē?

Bet viņas ideja par lielumu bija vērsta uz nepareizām vērtībām. Jēzus viņiem parāda, ka Dievs nevēlas demonstrēt vai demonstrēt drosmīgu rīcību starp saviem ļaudīm, bet gan pazīmes, kuras, visticamāk, sastopamas bērniem. Ir skaidrs, ka, ja nekļūstat kā mazi bērni, jūs nemaz neiekļūsit valstībā!

Kādās attiecībās mums vajadzētu būt kā bērniem? Vai mums vajadzētu būt nenobriedušiem, bērnišķīgiem, nezinošiem? Nē, mums jau sen vajadzēja atstāt aiz sevis bērnišķīgus ceļus (1. Korintiešiem 13,11). Mums vajadzēja atmest dažas bērnišķīgas iezīmes, bet saglabāt citas.

Viena no mums nepieciešamajām īpašībām ir pazemība, kā Jēzus teica Mateja evaņģēlija 18:4: “Kas pazemojas kā šis bērns, tas ir lielākais debesu valstībā.” Pazemīgs cilvēks Dieva prātā ir vislielākais – viņa piemērs ir labākais Dieva acīs, ko viņš vēlētos redzēt savos cilvēkos.

Ar pamatotu iemeslu; jo pazemība ir Dieva īpašība. Dievs ir gatavs atteikties no savām privilēģijām mūsu pestīšanai. Tas, ko Jēzus darīja, kļūstot miesai, nebija Dieva rakstura anomālija, bet gan Dieva ilgstošās, reālās būtnes atklāsme. Dievs vēlas, lai mēs kļūtu līdzīgi Kristum, gatavi atteikties no privilēģijām kalpot citiem.

Daži bērni ir pazemīgi, citi nē. Jēzus izmantoja konkrētu bērnu, lai skaidri pateiktu vienu punktu: mums dažos veidos vajadzētu rīkoties kā bērniem, it īpaši attiecībās ar Dievu.

Jēzus arī paskaidroja, ka bērnībā pret citiem bērniem jāizturas sirsnīgi (5.p.), kas noteikti nozīmēja, ka viņš domā gan par bērniem, gan bērniem pārnestā nozīmē. Mums kā pieaugušajiem pret jauniešiem jāizturas pieklājīgi un ar cieņu. Tāpat mums vajadzētu pieklājīgi un ar cieņu uzņemt jaunus ticīgos, kuri joprojām ir nenobrieduši attiecībās ar Dievu un kristīgās doktrīnas izpratnē. Mūsu pazemība attiecas ne tikai uz mūsu attiecībām ar Dievu, bet arī uz attiecībām ar citiem cilvēkiem.

Abba, tēvs

Jēzus zināja, ka viņam ir unikālas attiecības ar Dievu. Tikai viņš pazina tēvu pietiekami labi, lai varētu viņu atklāt citiem (Mateja evaņģēlijs 11,27). Jēzus uzrunāja Dievu ar aramiešu Abba — mīļu vārdu, ko bērni un pieaugušie lieto, lai apzīmētu savus tēvus. Tas aptuveni atbilst mūsu mūsdienu vārdam "tētis". Jēzus runāja ar savu tēvu lūgšanā, lūdzot viņa palīdzību un pateicoties par viņa dāvanām. Jēzus mums māca, ka mums nav jāglaimo, lai iegūtu klausītājus pie ķēniņa. Viņš ir mūsu tētis. Mēs varam ar viņu runāt, jo viņš ir mūsu tētis. Viņš mums deva šo privilēģiju. Tāpēc mēs varam būt pārliecināti, ka Viņš mūs dzird.

Lai gan mēs neesam Dieva bērni tādā pašā veidā kā Jēzus ir Dēls, Jēzus mācīja saviem mācekļiem lūgt Dievu kā tētim. Daudzus gadus vēlāk Pāvils pieņēma nostāju, ka baznīca Romā, kas atrodas vairāk nekā tūkstoš jūdžu attālumā no aramiešu valodā runājošajām teritorijām, var piesaukt Dievu arī ar aramiešu vārdu Abba (rom. 8,15).

Mūsdienu lūgšanās nav nepieciešams lietot vārdu abba. Bet plašais vārda lietojums agrīnajā baznīcā liecina, ka tas mācekļiem atstāja lielu iespaidu. Viņiem bija nodotas īpaši ciešas attiecības ar Dievu, attiecības, kas viņiem caur Jēzu Kristu garantēja piekļuvi Dievam.

Vārds abba bija īpašs. Citi ebreji tāpat nelūdza. Bet Jēzus mācekļi to izdarīja. Viņi pazina Dievu kā viņu papu. Viņi bija ķēniņa bērni, ne tikai izvēlētās nācijas locekļi.

Atdzimšana un adopcija

Dažādu metaforu izmantošana kalpoja apustuļiem, lai izteiktu ticīgo jauno sadraudzību ar Dievu. Termins pestīšana izteica domu, ka mēs kļūstam par Dieva īpašumu. Mēs tikām izpirkti no grēka vergu tirgus par milzīgu cenu — Jēzus Kristus nāvi. "Balva" netika izmaksāta nevienai konkrētai personai, bet pauž domu, ka mūsu pestīšana ir maksājusi.

Termins samierināšanās uzsvēra faktu, ka mēs kādreiz bijām Dieva ienaidnieki un ka draudzība tagad ir atjaunota caur Jēzu Kristu. Viņa nāve ļāva noņemt grēkus, kas mūs šķīra no Dieva no mūsu grēku reģistra. Dievs to izdarīja mūsu labā, jo mēs to nevarējām izdarīt paši.

Tad Bībele sniedz mums vairākas analoģijas. Bet tas, ka tiek izmantotas dažādas analoģijas, ļauj mums secināt, ka neviena no tām vien nespēj sniegt mums pilnīgu priekšstatu. Tas jo īpaši attiecas uz divām analoģijām, kas citādi būtu pretrunā viena ar otru: pirmā parāda, ka mēs esam dzimuši kā Dieva bērni no augšas, un otra, ka mēs esam adoptēti.

Šīs divas analoģijas parāda mums kaut ko svarīgu attiecībā uz mūsu pestīšanu. Atdzimt no jauna nozīmē, ka mūsu cilvēkā notiek radikālas pārmaiņas, pārmaiņas, kas sākas mazas un aug mūsu dzīves laikā. Mēs esam jauna radīšana, jauni cilvēki, kas dzīvo jaunā laikmetā.

Adopcija nozīmē, ka mēs kādreiz bijām ārzemnieki uz valstību, bet tagad ar Dieva lēmumu un ar Svētā Gara palīdzību tie ir pasludināti par Dieva bērniem un viņiem ir visas tiesības uz mantojumu un identitāti. Mūs, kādreiz tālos, Jēzus Kristus glābšanas darbs ir tuvinājis. Mēs miram viņā, bet mums nav jāmirst viņa dēļ. Mēs dzīvojam viņā, bet ne mēs dzīvojam, bet mēs esam jauni cilvēki, kurus rada Dieva Gars.

Katrai metaforai ir sava nozīme, bet arī tās vājās vietas. Nekas fiziskajā pasaulē nevar pilnībā pateikt, ko Dievs dara mūsu dzīvē. Ar analoģijām, kuras viņš mums sniedza, Bībeles attēls par Dieva bērnu ir īpaši saskaņots.

Kā bērni kļūst

Dievs ir radītājs, sniedzējs un karalis. Bet mums vēl svarīgāk ir tas, ka viņš ir tētis. Tā ir intīma saikne, kas izpaužas pirmā gadsimta kultūras vissvarīgākajās attiecībās.

Tā laika sabiedrības cilvēki kļuva pazīstami caur savu tēvu. Piemēram, tavs vārds varēja būt Jāzeps, Eli dēls. Tavs tēvs būtu noteicis tavu vietu sabiedrībā. Jūsu tēvs būtu noteicis jūsu ekonomisko stāvokli, profesiju, nākamo dzīvesbiedru. Tas, ko jūs mantojāt, būtu nācis no jūsu tēva.

Mūsdienu sabiedrībā nozīmīgāka loma ir mātēm. Mūsdienās daudziem cilvēkiem ir labākas attiecības ar māti nekā ar tēvu. Ja Bībele būtu rakstīta šodien, noteikti tiktu ņemtas vērā arī mātes līdzības. Bet Bībeles laikos tēvišķās līdzības bija svarīgākas.

Dievs, kurš dažreiz atklāj savas mātes īpašības, vienmēr sevi sauc par tēvu. Ja mūsu attiecības ar mūsu zemes tēvu ir labas, analoģija darbojas labi. Tomēr, ja ar tēvu mums ir sliktas attiecības, mums ir grūtāk saprast, ko Dievs cenšas mums paskaidrot par mūsu attiecībām ar viņu.

Mums nav tiesību uz spriedumu, ka Dievs nav labāks par mūsu zemes tēvu. Bet varbūt mēs esam pietiekami radoši, lai iedomāties viņu idealizētās attiecībās ar vecāku, kuru cilvēks nekad nevar sasniegt. Dievs ir labāks par labāko tēvu.

Kā mēs kā Dieva bērni uzlūkojam Dievu kā savu tēvu?

• Dieva mīlestība pret mums ir dziļa. Viņš upurē, lai mēs gūtu panākumus. Viņš mūs radīja savā līdzībā un vēlētos, lai mūs paveiktu. Bieži vien kā vecāki mēs saprotam tikai to, cik ļoti mums jānovērtē savi vecāki par visu, ko viņi ir izdarījuši mūsu labā. Attiecībās ar Dievu mēs varam justies tikai pieklājīgi tam, ko Viņš pārdzīvo mūsu labā.
• Tā kā mēs esam pilnībā atkarīgi no viņa, mēs ar pārliecību raugāmies uz Dievu. Ar mūsu pašu līdzekļiem nepietiek. Mēs uzticamies, ka viņš rūpējas par mūsu vajadzībām un sniedz mums norādes mūsu dzīvei.
• Mēs katru dienu izbaudam Viņa drošību, jo zinām, ka par mums rūpējas visvarenais Dievs. Viņš zina mūsu vajadzības, neatkarīgi no tā, vai tā ir ikdienas maize vai palīdzība ārkārtas gadījumos. Mums tas nav jādara
  uztraucieties nemierīgi, jo tētis par mums parūpēsies.
• Kā bērniem mums tiek garantēta nākotne Dieva Valstībā. Lai izmantotu citu analoģiju: mums kā mantiniekiem būs neticami bagātība un dzīvosim pilsētā, kur zelts būs tikpat bagātīgs kā putekļi. Tur mums būs garīga pārpilnība ar daudz lielāku vērtību nekā jebkas, ko mēs šodien zinām.
• Mums ir pārliecība un drosme. Mēs varam sludināt atklāti, nebaidoties no vajāšanām. Pat ja mūs nogalina, mēs nebaidāmies; jo mums ir tētis, kuru neviens no mums nevar atņemt.
• Mēs varam ar optimismu stāties pretī saviem pārbaudījumiem. Mēs zinām, ka mūsu tētis pieļauj grūtības, lai mūs audzinātu, lai mēs ilgtermiņā varētu strādāt labāk2,5-11). Mēs esam pārliecināti, ka tas darbosies mūsu dzīvē, ka tas no mums netiks noraidīts.

Tās ir milzīgas svētības. Varbūt jūs varat domāt vairāk. Bet es esmu pārliecināts, ka Visumā nav nekas labāks par to, ka esmu Dieva bērns. Tā ir vislielākā Dieva valstības svētība. Kad mēs kļūstam kā mazi bērni, mēs kļūstam par visu prieka un visu svētību mantiniekiem
mūžīgā Dieva valstība, kuru nevar satricināt.

Jāzeps Tkačs

Kristietis