Jēzus ir ideāls pestīšanas darbs

169 Jēzus nevainojamais pestīšanas darbs Tuvojoties viņa evaņģēlija beigām, jūs varat izlasīt šos apustuļa Jāņa aizraujošos komentārus: «Jēzus savu mācekļu priekšā darīja daudzas citas zīmes, kas šajā grāmatā nav rakstītas [...] Bet, ja viena būtu pierakstāma pa vienai , tad es domāju, ka pasaule nespēj aptvert grāmatas, kuras būtu jāraksta » (Jānis 20,30; 21,25). Balstoties uz šiem komentāriem un ņemot vērā atšķirības starp četriem evaņģēlijiem, var secināt, ka minētie pārskati nebija uzrakstīti kā pilnīgas Jēzus dzīves pēdas. Jānis norāda, ka viņa raksti ir domāti "lai jūs varētu ticēt, ka Jēzus ir Kristus, Dieva Dēls, un lai ticībā jums būtu dzīvība viņa vārdā". (Jāņa 20,31). Evaņģēliju galvenais uzsvars ir sludināt labās ziņas par Glābēju un viņam piešķirto pestīšanu.

Kaut arī Jānis Pestīšanas 31. nodaļā izglāba redz (dzīvi), kas saistīta ar Jēzus vārdu, kristieši runā par glābšanu ar Jēzus nāvi. Kaut arī šis kodolīgais paziņojums līdz šim ir pareizs, vienīgā pestīšanas atsauce uz Jēzus nāvi var aizsegt mūsu viedokli par to, kas viņš ir un ko viņš darīja mūsu pestīšanas labā. Svētās nedēļas notikumi mums atgādina, ka Jēzus nāve - kāda tā ir ārkārtīgi svarīga - ir jāskata plašākā kontekstā, kas ietver mūsu Kunga iemiesošanos, viņa nāvi, augšāmcelšanos un debesīs pacelšanos. Tie visi ir būtiski, nesaraujami savijušies pagrieziena punkti viņa pestīšanas darbā - darbā, kas dod mums dzīvību viņa vārdā. Tātad Lielās nedēļas laikā, tāpat kā pārējā gada laikā, mēs vēlamies redzēt Jēzū perfektu izpirkšanas darbu.

iemiesojums

Jēzus dzimšana nebija parasta cilvēka ikdienas dzimšana. Kā visādā ziņā unikāls, tas iemieso Dieva iemiesošanās sākumu. Līdz ar Jēzus piedzimšanu Dievs pie mums nonāca kā cilvēks tāpat kā visi cilvēki ir dzimuši kopš Ādama. Lai arī viņš palika tāds, kāds bija, Dieva Mūžīgais Dēls paņēma cilvēka dzīvību pilnā formā - no sākuma līdz beigām, no dzimšanas līdz nāvei. Kā cilvēks viņš ir pilnībā Dievs un pilnīgi cilvēks. Šajā pārliecinošajā paziņojumā mēs atrodam mūžīgu nozīmi, kas ir pelnījusi tikpat mūžīgu atzinību.
 
Ar savu iemiesojumu mūžīgais Dieva Dēls iznāca no mūžības un kā cilvēks no miesas un asinīm nonāca savā radījumā, kurā valdīja laiks un telpa. "Un Vārds kļuva miesīgs un dzīvoja mūsu vidū, un mēs redzējām viņa godību, slavu kā Tēva vienpiedzimušo dēlu, žēlastības un patiesības pilnu." (Jāņa 1,14).

Patiešām, Jēzus bija reāla persona visā savā cilvēcībā, bet tajā pašā laikā viņš bija arī pilnīgi Dievs - būtībā kopā ar Tēvu un Svēto Garu. Viņa dzimšana piepilda daudzus pravietojumus un iemieso mūsu pestīšanas solījumu.

Iemiesošanās nebeidzās ar Jēzus piedzimšanu - tā turpinājās aiz visa viņa zemes dzīves un joprojām tiek realizēta ar viņa pagodināto cilvēka dzīvi. Iemiesojies (ti, iemiesojies) Dieva Dēls būtībā paliek pie Tēva un Svētā Gara - viņa dievišķā daba ir bez ierunām klātesoša un visvarenā darbā - kas piešķir viņa kā cilvēka dzīvībai unikālu nozīmi. Tā Romiešiem 8,3: 4–XNUMX teikts: „Jo to, kas bauslībai bija neiespējams, jo to novājināja miesa, to darīja Dievs: Viņš sūtīja savu Dēlu grēcīgas miesas formā un grēka dēļ un nosodīja grēku. miesa, lai bauslības prasītā taisnība varētu piepildīties mūsos, kas tagad dzīvojam nevis pēc miesas, bet pēc gara. " Pāvils tālāk paskaidro, ka "viņa dzīvība mūs izglābj" (Romiešiem 5,10).

Jēzus dzīve un darbs ir nesaraujami savstarpēji saistīti - abi ir iemiesojuma daļa. Dievs-cilvēks Jēzus ir ideāls augstais priesteris un starpnieks starp Dievu un cilvēku. Viņš kļuva par cilvēka dabas daļu un izraisīja taisnīgumu cilvēcei, dzīvojot bez grēkiem. Šis fakts ļauj mums saprast, kā viņš var veidot attiecības gan ar Dievu, gan ar cilvēkiem. Lai gan mēs parasti svinam viņa dzimšanu Ziemassvētkos, visi viņa dzīves notikumi vienmēr ir mūsu slavēšanas sastāvdaļa - pat Svētās nedēļas laikā. Viņa dzīve atklāj mūsu pestīšanas attiecību raksturu. Jēzus sevis formā apvienoja Dievu un cilvēci perfektās attiecībās.

lapsa

Īss paziņojums par to, ka mūs izglāba Jēzus nāve, liek dažiem kļūdaini uzskatīt, ka viņa nāve bija izpirkšana, ko Dievs ieveda žēlastībā. Es lūdzu, lai mēs visi redzētu šīs domas maldīgumu. TF Torenss raksta, ka uz Vecās Derības upuru pareizas izpratnes fona Jēzus nāvē mēs redzam nevis pagānu upuri piedošanas dēļ, bet gan spēcīgu liecību par žēlīga Dieva gribu. (Izpirkšana: Kristus personība un darbs, 38.-39. Lpp.). Pagānu upurēšanas rituāli balstījās uz atlīdzības principu, savukārt Izraēlas upurēšanas sistēma balstījās uz piedošanu un samierināšanos. Tā vietā, lai nopelnītu piedošanu ar upuru palīdzību, izraēlieši redzēja, ka Dievs viņus atļauj attaisnot par saviem grēkiem un tādējādi samierināties ar viņu.

Izraēla piedāvājumi bija paredzēti, lai liecinātu un atklātu Dieva mīlestību un žēlastību, norādot uz Jēzus nāves likteni, kas tiek dota samierināšanās laikā ar Tēvu. Ar savu nāvi mūsu Kungs arī sakāva sātanu un pats pārņēma nāves spēku: "Tā kā bērni tagad ir miesa un asinis, viņš arī to pieņēma vienlīdzīgi, lai ar savu nāvi viņš atņemtu varu, kurai bija vara pār nāvi, proti, pie velna, un izpirka to, kuram visā bailēs no nāves bija jābūt kalpiem visā dzīvē » (Ebrejiem 2,14: 15). Pāvils piebilda, ka Jēzum ”ir jāvalda, kamēr Dievs visus ienaidniekus noliek zem viņa kājām. Pēdējais iznīcinātais ienaidnieks ir nāve » (1. Korintiešiem 15,25: 26). Jēzus nāve parāda mūsu pestīšanas izpirkšanas aspektu.

augšāmcelšanās

Lieldienu svētdienā mēs svinam Jēzus augšāmcelšanos, kas piepilda daudzos Vecās Derības pareģojumus. Vēstules ebrejiem autors norāda, ka Īzāka pestīšana pirms nāves atspoguļo augšāmcelšanos (Ebrejiem 11,18: 19). No Jona grāmatas mēs uzzinām, ka lielo zivju ķermenī bija “trīs dienas un trīs naktis” (Jon. 2, 1). Jēzus atsaucās uz šo notikumu saistībā ar viņa nāvi, apbedīšanu un augšāmcelšanos (Mateja 12,39–40); Mateja 16,4: 21 un 2,18; Jāņa 22).

Mēs ar lielu prieku svinam Jēzus augšāmcelšanos, jo tas mums atgādina, ka nāve nav galīga. Drīzāk tas ir starpposms mūsu ceļā nākotnē - mūžīgā dzīve kopībā ar Dievu. Lieldienās mēs svinam Jēzus uzvaru pār nāvi un jauno dzīvi, kas mums būs viņā. Ar prieku gaidām laiku, par kuru runā Atklāsmes 21,4: «[...] un Dievs noslaucīs visas asaras no viņu acīm, un vairs nebūs nāves, nedz bēdu, nedz saukuma, nedz sāpju nebūs vairāk. ; jo pirmais ir pagājis. " Augšāmcelšanās ir cerība uz mūsu pestīšanu.

nākšana

Jēzus dzimšana viņa dzīvē sasniedza kulmināciju, un viņa dzīve savukārt noveda pie viņa nāves. Tomēr mēs nevaram atdalīt viņa nāvi no viņa augšāmcelšanās, kā arī mēs nevaram atdalīt augšāmcelšanos no viņa augšāmcelšanās. Viņš neizcēlās no kapa, lai dzīvotu cilvēka dzīvi. Viņš cēlās debesīs pagodinātā cilvēka dabā, un tikai ar šo lielisko notikumu sāka darbu, kuru viņš sāka.

Torrances grāmatas Izpirkšana ievadā Roberts Volkers rakstīja: "Līdz ar augšāmcelšanos Jēzus uztver mūsu būtni kā cilvēku un noved to pie Dieva klātbūtnes trīsvienīgās mīlestības vienotībā un kopībā." CS Luiss to izteica šādi: "Kristīgajā vēsturē Dievs nokāpj un tad atkal augšup." Brīnišķīgā labā ziņa ir tā, ka Jēzus mūs pacēla kopā ar viņu. "[...] un viņš mūs uzcēla kopā ar mums un nodibināja mūs debesīs Kristū Jēzū, lai nākamajos laikos viņš parādītu savas žēlastības bagātības ar savu labestību pret mums Kristū Jēzū." (Efeziešiem 2,6: 7).

Iemiesošanās, nāve, augšāmcelšanās un augšāmcelšanās - tie visi ir daļa no mūsu pestīšanas un tādējādi arī mūsu slavēšanas Svētajā nedēļā. Šie pagrieziena punkti norāda uz visu, ko Jēzus ir paveicis mūsu labā ar visu savu dzīvi un darbu. Visu gadu redzēsim arvien vairāk un vairāk, kas viņš ir un ko viņš ir izdarījis mūsu labā. Tas nozīmē perfektu pestīšanas darbu.

Lai svētība, ko mēs saņemam caur Jēzu Kristu, var tikt dota jums un jūsu mīļajiem

Jāzeps Tkačs

prezidents
STARPTAUTISKĀ GRACU KOMUNIKĀCIJA


pdfJēzus ir ideāls pestīšanas darbs