Beigās

Ja nebūtu nākotnes, raksta Pāvils, būtu muļķīgi ticēt Kristum (1. Korintiešiem 15,19). Pravietojumi ir būtiska un ļoti iedrošinoša kristīgās ticības sastāvdaļa. Bībeles pravietojumi vēsta par kaut ko ārkārtīgi cerīgu. Mēs varam smelties no viņas daudz spēka un drosmes, ja koncentrējamies uz viņas galvenajiem vēstījumiem, nevis uz detaļām, par kurām var strīdēties.

Pravietojuma mērķis

Pravietojums nav pašmērķis - tas izsaka augstāku patiesību. Proti, ka Dievs samierina cilvēci ar sevi, Dievu; ka viņš mums piedod mūsu grēkus; ka viņš atkal padara mūs par Dieva draugiem. Šī realitāte paziņo par pravietojumu.

Pravietojums pastāv ne tikai lai paredzētu notikumus, bet arī atsauktu mūs pie Dieva. Tas mums pasaka, kas ir Dievs, kāds viņš ir, ko viņš dara un ko no mums sagaida. Pravietojums aicina cilvēku samierināties ar Dievu, ticot Jēzum Kristum.

Vecās Derības laikos piepildījās daudzi konkrēti pravietojumi, un mēs ceram, ka piepildīsies vēl vairāk. Taču visu pravietojumu uzmanības centrā ir kaut kas pavisam cits: pestīšana – grēku piedošana un mūžīgā dzīvība, kas nāk caur Jēzu Kristu. Pravietojumi parāda, ka Dievs ir vēstures valdnieks (Daniēls 4,14); tas stiprina mūsu ticību Kristum (Jāņa 14,29) un dod mums cerību uz nākotni (1
4,13-18).

Viena no lietām, ko Mozus un pravieši rakstīja par Kristu, bija tā, ka viņš tiks nogalināts un augšāmcelts4,27 u. 46). Viņi arī paredzēja notikumus pēc Jēzus augšāmcelšanās, piemēram, evaņģēlija sludināšanu (47.p.).

Pravietojumi norāda uz pestīšanas sasniegšanu Kristū. Ja mēs to nesaprotam, visi pravietojumi mums nederēs. Tikai caur Kristu mēs varam ieiet valstībā, kas nekad nebeigsies (Daniēls 7,13-14 un 27).

Bībele sludina Kristus otro atnākšanu un pēdējo tiesu, sludina mūžīgos sodus un atlīdzības. To darot, tas parāda cilvēkiem, ka izpirkšana ir nepieciešama, un tajā pašā laikā, ka izpirkšana noteikti nāks. Pravietojums mums saka, ka Dievs liks mums atbildēt (Jūdas 14-15), ka Viņš vēlas, lai mēs tiktu izpirkti (2. Peter 3,9) un ka viņš mūs jau ir izpircis (1. Johannes 2,1-2). Viņa mums apliecina, ka viss ļaunums tiks uzvarēts, ka visa netaisnība un ciešanas beigsies (1. Korintiešiem 15,25; Atklāsmes 21,4).

Pravietojums stiprina ticīgo: tas viņam saka, ka viņa pūles nav veltīgas. Mēs tiksim izglābti no vajāšanām, tiksim attaisnoti un atalgoti. Pravietojumi atgādina mums par Dieva mīlestību un uzticību un palīdz mums būt uzticīgiem Viņam (2. Peter 3,10- sešpadsmit; 1. Johannes 3,2-3). Atgādinot mums, ka visi materiālie dārgumi ātri bojājas, pravietojumi mudina mūs lolot Dieva joprojām neredzamās lietas un mūsu mūžīgās attiecības ar Viņu.

Cakarija norāda uz pravietojumu kā aicinājumu uz nožēlu (Cakarija 1,3-4). Dievs brīdina par sodu, bet sagaida grēku nožēlu. Kā piemēru var minēt stāstā par Jonu, Dievs ir gatavs atsaukt savus paziņojumus, kad cilvēki vēršas pie viņa. Pravietošanas mērķis ir pievērsties Dievam, kas mums sagādā brīnišķīgu nākotni; neapmierināt mūsu kutināšanu, atklāt "noslēpumus".

Pamatprasība: piesardzība

Kā var saprast Bībeles pravietojumus? Tikai ar lielu piesardzību. Labi domājoši pareģojumi "fani" ir diskreditējuši evaņģēliju ar nepatiesām prognozēm un maldīgu dogmatismu. Šādas pravietojumu ļaunprātīgas izmantošanas dēļ daži cilvēki izsmiek Bībeli, pat ņirgājas par pašu Kristu. Neveiksmīgo pareģojumu sarakstam vajadzētu būt prātīgam brīdinājumam, ka personīgā pārliecība negarantē patiesību. Tā kā nepareizas prognozes var vājināt pārliecību, mums jāievēro piesardzība.

Mums nav vajadzīgas sensacionālas prognozes, lai nopietni tiektos pēc garīgas izaugsmes un kristīga dzīvesveida. Laiku un citu detaļu apzināšana (pat ja tās izrādās pareizas) negarantē pestīšanu. Mums būtu jākoncentrējas uz Kristu, nevis uz plusiem un mīnusiem, vai šī vai tā pasaules vara varbūt ir jāinterpretē kā “zvērs”.

Atkarība no pravietojumiem nozīmē, ka mēs pārāk maz uzsveram evaņģēliju. Cilvēkam ir jānožēlo grēki un jātic Kristum neatkarīgi no tā, vai Kristus atgriešanās ir tuvu vai nav, vai būs tūkstošgades, neatkarīgi no tā, vai Bībeles pravietojumos tiek runāts par Ameriku vai ne.

Kāpēc pravietojumu ir tik grūti interpretēt? Varbūt vissvarīgākais iemesls ir tas, ka viņa tik bieži runā simbolos. Sākotnējie lasītāji varēja zināt, ko simboli nozīmē; tā kā mēs dzīvojam citā kultūrā un laikā, interpretācija mums ir daudz problemātiskāka.

Simboliskās valodas piemērs: 18. psalms. Dzejiskā formā viņš apraksta, kā Dievs glābj Dāvidu no ienaidniekiem (1. pants). Dāvids tam izmanto dažādus simbolus: bēgšana no mirušo valstības (4-6), zemestrīce (8), zīmes debesīs (10-14), pat glābšana no nelaimēm jūrā (16-17). Šīs lietas patiesībā nenotika, bet tiek lietotas simboliski un poētiski pārnestā nozīmē, lai noteiktus faktus padarītu skaidrus, lai tie būtu "redzami". Šādi darbojas arī pravietojums.

Jesajas 40,3:4 runā par to, ka kalni tiek nogāzti, ceļi ir izlīdzināti – tas nav domāts burtiski. Lūks 3,4-6 norāda, ka šis pravietojums piepildījās caur Jāni Kristītāju. Runa nemaz nebija par kalniem un ceļiem.
 
Joel 3,1-2 paredz, ka Dieva Gars tiks izliets “uz visu miesu”; Pēc Pētera teiktā, tas jau piepildījās ar dažiem desmitiem cilvēku Vasarsvētku dienā (Apustuļu darbi 2,16-17). Sapņi un vīzijas, ko Joels pravietoja, ir sīki aprakstītas to fiziskajos aprakstos. Taču Pēteris neprasa precīzu ārējo zīmju izpildi grāmatvedības izteiksmē – un arī mums nevajadzētu. Kad mums ir darīšana ar tēliem, mēs negaidām, ka visas pravietojuma detaļas parādās burtiski.

Šie jautājumi ietekmē to, kā cilvēki interpretē Bībeles pravietojumus. Viens lasītājs var dot priekšroku burtiskai interpretācijai, otrs - grafiskam, un var būt neiespējami pierādīt, kura no tām ir pareiza. Tas liek mums aplūkot kopējo attēlu, nevis detaļas. Mēs skatāmies caur matētu stiklu, nevis caur palielināmo stiklu.

Vairākās svarīgās pravietojumu jomās nav kristiešu vienprātības. Tāpēc dominē z. B. par savākšanas, lielu ciešanu, tūkstošgades, starpstāvokļa un elles tēmām diezgan atšķirīgi viedokļi. Individuālais viedoklis šeit nav tik svarīgs.

Lai arī tie ir daļa no dievišķā plāna un ir svarīgi Dievam, nav svarīgi, lai mēs šeit iegūtu visas pareizās atbildes - it īpaši, ja viņi nesaskaņas nesatur starp mums un tiem, kas domā citādi. Mūsu attieksme ir daudz svarīgāka par to, lai mēs būtu satriecoši atsevišķos jautājumos. Varbūt mēs varam pravietojumu salīdzināt ar ceļojumu. Mums nav precīzi jāzina, kur ir mūsu mērķis, kā un kādā tempā mēs tur nokļūstam. Pirmām kārtām mums ir vajadzīga uzticēšanās mūsu “ceļvedim”, Jēzum Kristum. Viņš ir vienīgais, kurš zina ceļu, un bez tā mēs maldāmies. Pieturēsimies pie viņa - viņš rūpējas par detaļām.

Paturot prātā šīs piezīmes un atrunas, mēs tagad vēlamies apsvērt dažas pamata kristīgās doktrīnas, kas attiecas uz nākotni.

Kristus atgriešanās

Lielais galvenais notikums, kas nosaka mūsu mācības par nākotni, ir Kristus otrā atnākšana. Ir gandrīz pilnīga vienošanās, ka viņš atgriezīsies.

Jēzus paziņoja saviem mācekļiem, ka viņš ”nāks atkal” (Jāņa 14,3). Tajā pašā laikā viņš brīdina mācekļus, lai tie netērētu savu laiku datumu aprēķināšanai4,36). Viņš kritizē cilvēkus, kuri uzskata, ka laiks ir tuvu5,1-13), bet arī tie, kas tic ilgstošai kavēšanai (Mateja 24,45-51). Morāle: Mums vienmēr ir jābūt tam gataviem, mums vienmēr jābūt gataviem, tā ir mūsu atbildība.

Eņģeļi mācekļiem paziņoja: Tikpat pārliecināts, ka Jēzus devās uz debesīm, Viņš arī nāks atkal (Apustuļu darbi). 1,11). Viņš "atklāsies ... no debesīm ar sava spēka eņģeļiem uguns liesmās" (2. Tesaloniķieši 1,7-8.). Pāvils to sauc par "lielā Dieva un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus godības parādīšanos" (Tīts 2,13). Pēteris runā arī par to, ka "Jēzus Kristus ir atklāts" (1. Peter 1,7; skatīt arī 13. pantu, tāpat Jānis (1. Johannes 2,28). Līdzīgi vēstulē ebrejiem: Jēzus parādīsies "otru reizi" "lai glābtu tiem, kas viņu gaida" (9,28).
 
Tiek runāts par skaļi skanošu “pavēli”, “erceņģeļa balsi”, “Dieva trompeti” (2. Tesaloniķieši 4,16). Otrā atnākšana būs skaidra, būs redzama un dzirdama, būs nepārprotama.

To pavadīs divi citi notikumi: augšāmcelšanās un tiesa. Pāvils raksta, ka Kristū mirušie celsies augšām, kad Kungs nāks, un tajā pašā laikā dzīvie ticīgie tiks pacelti gaisā, lai satiktu to Kungu, kas nāks lejā (2. Tesaloniķieši 4,16-17). "Jo bazūne atskanēs," raksta Pāvils, "un mirušie celsies neiznīcīgi, un mēs tiksim mainīti."1. Korintiešiem 15,52). Mēs esam pakļauti pārvērtībām – mēs kļūstam “cildeni”, vareni, neiznīcīgi, nemirstīgi un garīgi (42.-44.p.).

Metjū 24,31 šķiet, ka tas apraksta to no citas perspektīvas: "Un viņš [Kristus] sūtīs savus eņģeļus ar spožām bazūnēm, un tie pulcēs Viņa izredzētos no četriem vējiem, no viena debess gala līdz otram." Līdzībā par nezālēm. Jēzus saka, ka laikmeta beigās viņš "sūtīs savus eņģeļus, un tie savāks no viņa valstības visu, kas izraisa atkrišanu un tos, kas dara ļaunu" (Mateja 1. Kor.3,40-41). "Jo Cilvēka Dēls nāks sava Tēva godībā ar saviem eņģeļiem, un tad Viņš atmaksās ikvienam pēc tā, ko viņš darījis."6,27). Līdzībā par uzticīgo kalpu (Mateja 24,45-51) un līdzībā par uzticētajiem talantiem (Mateja 25,14-30) arī tiesa.

Kad Kungs nāks, raksta Pāvils, viņš “nesīs gaismā” to, kas ir apslēpts tumsībā, un darīs atklātas sirds tieksmes. Tad Dievs visiem slavēs "(1. korintieši 4,5). Protams, Dievs jau pazīst visus, un tāpēc tiesa notika ilgi pirms Kristus otrās atnākšanas. Bet tad tas pirmo reizi tiks "publisks" un visiem paziņots. Tas, ka mums tiek dota jauna dzīve un ka mēs tiekam atalgoti, ir milzīgs iedrošinājums. “Augšāmcelšanās nodaļas” beigās Pāvils izsaucas: “Bet paldies Dievam, kas mums dod uzvaru caur mūsu Kungu Jēzu Kristu! Tāpēc, mani dārgie brāļi, esiet stingri, nelokāmi un vienmēr vairojieties Tā Kunga darbā, zinot, ka jūsu darbs Kungā nav veltīgs.1. Korintiešiem 15,57-58).

Pēdējās dienas

Lai izraisītu interesi, pravietojumu skolotājiem patīk jautāt: “Vai mēs dzīvojam pēdējās dienās?” Pareizā atbilde ir “jā” – un tā ir bijusi pareiza jau 2000 gadus. Pēteris citē pravietojumu par pēdējām dienām un attiecina to uz savu laiku (Ap.d 2,16-17), arī vēstules ebrejiem autors (Ebrejiem 1,2). Pēdējās dienas ir notikušas daudz ilgāk, nekā daži cilvēki domā. Jēzus uzvarēja ienaidnieku un ievadīja jaunu laikmetu.

Karš un vajadzības cilvēci skar tūkstošiem gadu. Vai tas pasliktināsies? Droši vien. Pēc tam varētu kļūt labāk un tad atkal sliktāk. Vai arī dažiem cilvēkiem tas kļūst labāk, bet citiem - sliktāk. Vēstures gaitā “posta indekss” ir pārvietojies augšup un lejup, un tas, visticamāk, turpināsies.
 
Tomēr atkal un atkal dažiem kristiešiem tas "nevarētu kļūt pietiekami slikti". Viņi gandrīz alkst pēc lielām bēdām, kas aprakstītas kā visbriesmīgākais vajadzību laiks, kāds jebkad pasaulē būs.4,21). Viņus fascinē Antikrists, “zvērs”, “grēka cilvēks” un citi Dieva ienaidnieki. Katrā briesmīgā notikumā viņi regulāri redz zīmi, ka Kristus drīz atgriezīsies.

Tā ir taisnība, ka Jēzus pareģoja briesmīgu bēdu laiku4,21), taču lielākā daļa no viņa paredzētā piepildījās jau Jeruzalemes aplenkumā 70. gadā. Jēzus brīdina savus mācekļus par lietām, kas viņiem vēl jāpiedzīvo pašiem; z. B. ka Jūdejas iedzīvotājiem būtu nepieciešams bēgt uz kalniem (16.p.).

Jēzus pareģoja pastāvīgu vajadzību laikus līdz viņa atgriešanās brīdim. “Pasaulē jums ir bēdas,” viņš teica (Jāņa 16,33, Daudzuma tulkojums). Daudzi viņa mācekļi ziedoja savu dzīvību par savu ticību Jēzum. Pārbaudījumi ir daļa no kristīgās dzīves; Dievs mūs nepasargā no visām mūsu problēmām4,22; 2. Timotejs 3,12; 1. Peter 4,12). Pat tad, apustuliskajos laikos, darbojās antikristi (1. Johannes 2,18 & 22; 2. Jāņa 7).

Vai nākotnē tiek prognozētas lielas ciešanas? Daudzi kristieši tic tam, un varbūt viņiem ir taisnība. Bet miljoniem kristiešu visā pasaulē jau tiek vajāti. Daudzi tiek nogalināti. Katram no viņiem briesmas nevar kļūt vēl sliktākas, nekā tas jau ir. Divus gadu tūkstošus kristieši ir piedzīvojuši briesmīgus laikus. Varbūt lielā ciešana ir ilgusi daudz ilgāk, nekā daudzi cilvēki domā.

Mūsu kristīgie pienākumi paliek nemainīgi neatkarīgi no tā, vai vilšanās ir tuvu vai tālu - vai arī tā jau ir sākusies. Spekulācijas par nākotni nepalīdz mums kļūt līdzīgākiem Kristum, un, ja to izmantos kā sviru, lai mudinātu cilvēkus nožēlot grēkus, tas tiks ļaunprātīgi izmantots. Tie, kas spekulē par briesmām, savu laiku izmanto slikti.

Tūkstošgades

Atklāsmes grāmata 20 runā par Kristus un svēto tūkstošgadīgo valdīšanu. Daži kristieši to burtiski saprot kā karaļvalsti, kas ilgst tūkstoš gadus un kuru Kristus nodibina pēc atgriešanās. Citi kristieši simboliski redz “tūkstoš gadus” kā simbolu Kristus valdīšanai baznīcā pirms viņa atgriešanās.

Skaitlis tūkstotis Bībelē var tikt izmantots simboliski 7,9; Psalms 50,10), un nekas neliecina, ka Atklāsmes grāmatā tas ir jāsaprot burtiski. Atklāsme ir uzrakstīta neparasti tēliem bagātā stilā. Neviena cita Bībeles grāmata nerunā par pagaidu valstību, kas tiks nodibināta Kristus otrās atnākšanas laikā. Panti kā Daniels 2,44 gluži otrādi, pat liek domāt, ka impērija būs mūžīga bez krīzes 1000 gadus vēlāk.

Ja pēc Kristus atgriešanās pastāv tūkstošgadu valstība, tad ļaunie tiks augšāmcelti un tiesāti tūkstoš gadus pēc taisnajiem (Atklāsmes 20,5:2). Tomēr Jēzus līdzības neliecina par šādu laika pārtraukumu (Mateja 5,31-46; Džons 5,28-29). Tūkstošgade nav daļa no Kristus evaņģēlija. Pāvils raksta, ka taisnie un ļaunie tiks augšāmcelti tajā pašā dienā (2. Tesaloniķieši 1,6-10).

Varētu apspriest daudzus citus individuālos jautājumus par šo tēmu, taču šeit tas nav nepieciešams. Dokumentāras atsauces ir atrodamas katram no citētajiem skatiem. Neatkarīgi no tā, kā indivīds var ticēt Tūkstošgadei, viens ir skaidrs: kādā brīdī 20. atklāsmē minētais laika posms beigsies, un tam sekos jaunas debesis un jauna zeme, mūžīga, krāšņa, lielāka, labāka un garāka nekā Tūkstošgade. Tāpēc, domājot par brīnišķīgo rītdienas pasauli, mēs varētu izvēlēties koncentrēties uz mūžīgo, perfekto valstību, nevis uz pagaidu posmu. Mums ir mūžība, uz kuru jācer!

Prieka mūžība

Kā būs – mūžība? Mēs zinām tikai daļēji (1. Korintiešiem 13,9; 1. Johannes 3,2), jo visi mūsu vārdi un domas balstās uz mūsdienu pasauli. Kā Dāvids saka: "Tev priekšā ir pārpilnība un svētlaime pie tavas labās rokas mūžīgi."6,11). Labākā mūžības daļa būs dzīve kopā ar Dievu; būt viņam līdzīgam; redzēt viņu tādu, kāds viņš patiesībā ir; lai viņu labāk pazītu un atpazītu (1. Johannes 3,2). Tas ir mūsu galvenais mērķis un Dieva prāta esamības sajūta, un tas mūs apmierinās un sniegs prieku uz visiem laikiem.

Un 10.000 gadu laikā, ar mūžību priekšā, mēs atskatīsimies uz savu šodienas dzīvi un smaidīsim par raizēm, kas mums bija, un būsim pārsteigti par to, cik ātri Dievs veica savu darbu, kad mēs bijām mirstīgi. Tas bija tikai sākums, un beigām nebūs.

autors Maikls Morisons

Beigās