svētīšana

Svētdarīšana ir žēlastības akts, ar kuru Dievs piedēvē ticīgajam Jēzus Kristus taisnību un svētumu un iekļauj viņu tajā. Svētība tiek piedzīvota caur ticību Jēzum Kristum un tiek īstenota caur Svētā Gara klātbūtni cilvēkos. (romieši 6,11; 1. Johannes 1,8-9; romieši 6,22; 2. Tesaloniķieši 2,13; Galatiešiem 5, 22-23)

svētīšana

Saskaņā ar Concise Oxford Dictionary, svētīt nozīmē atšķirt vai turēt svētu, vai attīrīt vai atbrīvot no grēka.¹ Šīs definīcijas atspoguļo faktu, ka Bībelē vārds "svēts" tiek lietots divos veidos: 1) īpašs statuss, t.i., nošķirts Dievam, un 2) morāla uzvedība - domas un darbības, kas atbilst svētajam statusam, domas un darbības, kas ir harmonijā. ar Dieva ceļu.²

Dievs svētī savu tautu. Tas ir tas, kurš to atdala savam mērķim, un tas ir tas, kurš atļauj svētu izturēšanos. Par mazo domstarpību par pirmo punktu, ka Dievs atdala cilvēkus savam mērķim. Tomēr ir pretrunas par Dieva un cilvēka mijiedarbību, kas nāk ar svētdarījošu izturēšanos.

Jautājumi ietver: Kādai aktīvai lomai vajadzētu būt kristiešiem svētdarīšanā? Cik lielā mērā kristiešiem vajadzētu cerēt uz panākumiem, saskaņojot savas domas un rīcību ar dievišķo standartu? Kā baznīcai vajadzētu mudināt savus locekļus?

Mēs iepazīstināsim ar šādiem jautājumiem:

• Svētīšana ir iespējama ar Dieva žēlastību.
• Kristiešiem jācenšas saskaņot savas domas un rīcību ar Dieva gribu, kā tas atklāts Bībelē.
• Svētīšana ir progresīva izaugsme, atbildot uz Dieva gribu. Pārrunāsim, kā sākas svētdarīšana.

Sākotnējā svētdarīšana

Cilvēki ir morāli samaitāti un paši nevar izvēlēties Dievu. Izlīgšana ir jāuzsāk Dievam. Lai cilvēks varētu ticēt un pievērsties Dievam, ir nepieciešama Dieva žēlīgā iejaukšanās. Tas, vai šī žēlastība ir neatvairāma, ir apstrīdams, taču pareizticība piekrīt, ka izvēli izdara Dievs. Viņš izvēlas cilvēkus savam mērķim un tādējādi tos svētī vai izceļ citiem. Senatnē Dievs svētīja Israēla tautu, un šo cilvēku vidū viņš turpināja svētīt levītus (piem. 3. Mozus 20,26:2; 1,6; 5. pirmdiena 7,6). Viņš tos izcēla savam mērķim.³

Tomēr kristieši tiek atšķirti citā veidā: "Svētīti Kristū Jēzū" (1. korintieši 1,2). "Mēs vienreiz esam svētīti ar Jēzus Kristus miesas upuri." (Ebrejiem) 10,10).⁴ Kristiešus dara svētus Jēzus asinis (Ebrejiem 10,29; 12,12). Tie ir pasludināti par svētiem (1. Peter 2,5. 9) un visā Jaunajā Derībā viņi tiek saukti par "svētajiem". Tāds ir viņas statuss. Šī sākotnējā svētdarīšana ir kā attaisnošana (1. korintieši 6,11). "Dievs jūs vispirms izredzējis, lai jūs tiktu glābti caur svēttapšanu caur Garu."2. Tesaloniķieši 2,13).

Taču Dieva nodoms attiecībā uz Saviem ļaudīm pārsniedz vienkāršu jauna statusa pasludināšanu — tā ir nošķiršana Viņa lietošanai, un Viņa izmantošana ietver Viņa tautas morālu pārveidi. Cilvēkiem ir "lemts... paklausīt Jēzum Kristum" (1. Peter 1,2). Viņiem ir jāpārvēršas Jēzus Kristus tēlā (2. korintieši 3,18). Viņus ne tikai vajadzētu pasludināt par svētiem un taisniem, viņi arī piedzimst no jauna. Sāk veidoties jauna dzīve, dzīve, kurai ir jāuzvedas svētā un taisnīgā veidā. Tādējādi sākotnējā svētdarīšana noved pie uzvedības svētdarīšanas.

Uzvedības svētināšana

Pat Vecajā Derībā Dievs Saviem ļaudīm teica, ka viņu svētais statuss ietver izmaiņas uzvedībā. Izraēliešiem bija jāizvairās no ceremoniālas netīrības, jo Dievs viņus bija izredzējis4,21). Viņu svētais statuss bija atkarīgs no viņu paklausības8,9). Priesteriem vajadzētu piedot dažus grēkus, jo tie bija svēti (3. Mozus 21,6-7). Bhaktām bija jāmaina sava uzvedība, kamēr viņi tika izcelti (4. Mose 6,5).

Mūsu ievēlēšanai Kristū ir ētiska nozīme. Kopš Svētais mūs ir aicinājis, kristieši tiek mudināti "būt svētiem visā savā rīcībā" (1. Peter 1,15-16). Kā Dieva izredzētajiem un svētajiem cilvēkiem mums vajadzētu izrādīt sirsnīgu līdzjūtību, laipnību, pazemību, lēnprātību un pacietību (kolosiešiem 3,12).

Grēks un nešķīstība nepieder Dieva tautai (Efeziešiem 5,3; 2. Tesaloniķieši 4,3). Kad cilvēki attīrās no nelietīgiem nodomiem, viņi kļūst "iesvētīti" (2. Timotejs 2,21). Mums jākontrolē savs ķermenis svētā veidā (2. Tesaloniķieši 4,4). "Svētais" bieži tiek saistīts ar "nevainojams" (Efeziešiem 1,4; 5,27; 2. Tesaloniķieši 2,10; 3,13; 5,23; Tituss 1,8). Kristieši ir “aicināti būt svēti” (1. korintieši 1,2), “vadīt svētu gaitu” (2. Tesaloniķieši 4,7; 2. Timotejs 1,9; 2. Peter 3,11). Mums ir dots norādījums „tiekties pēc svēttapšanas” (Ebrejiem 1. Kor2,14). Mēs esam mudināti būt svēti (Romiešiem 1. Kor2,1), mums saka, ka esam “darīti svēti” (Ebrejiem 2,11; 10,14), un mēs tiekam mudināti arī turpmāk būt svētiem (Atklāsmes 2. decembris.2,11). Mūs dara svētus Kristus darbs un Svētā Gara klātbūtne mūsos. Viņš maina mūs no iekšpuses.

Šī īsā Vārda izpēte parāda, ka svētumam un svētdarīšanai ir kāds sakars ar uzvedību. Dievs cilvēkus izšķir kā “svētus” ar mērķi, lai viņi varētu dzīvot svētu dzīvi Kristus māceklībā. Mēs esam glābti, lai nestu labus darbus un labus augļus (Efeziešiem 2,8-10; galatieši 5,22-23). Labie darbi nav pestīšanas cēlonis, bet gan tās sekas.

Labi darbi ir pierādījums tam, ka cilvēka ticība ir patiesa (Jēkabs 2,18). Pāvils runā par „ticības paklausību” un saka, ka ticība izpaužas mīlestībā (Rom 1,5; galatieši 5,6).

Mūža izaugsme

Kad cilvēki tic Kristum, viņi nav perfekti ticībā, mīlestībā, darbos vai uzvedībā. Pāvils korintiešus sauc par svētajiem un brāļiem, taču viņu dzīvē ir daudz grēku. Daudzie Jaunās Derības brīdinājumi norāda, ka lasītājiem ir nepieciešami ne tikai doktrināri norādījumi, bet arī uzvedības atgādinājumi. Svētais Gars mūs maina, bet tas neapslāpē cilvēka gribu; svēta dzīve automātiski neizplūst no ticības. Katram Kristum ir jāpieņem lēmumi, vai rīkoties pareizi vai nepareizi, pat ja Kristus mūsos strādā, lai mainītu mūsu vēlmes.

"Vecais es" var būt miris, bet arī kristiešiem tas ir jāatmet (Rom 6,6-7; Efeziešiem 4,22). Mums jāturpina nonāvēt miesas darbi, vecā “es” atliekas (Rom 8,13; Kolosieši 3,5). Pat ja mēs nomirām no grēka, grēks paliek mūsos, un mums nevajadzētu ļaut tam valdīt (Rom 6,11-13). Domas, emocijas un lēmumi ir apzināti jāveido saskaņā ar dievišķo modeli. Uz svētumu ir jātiecas (Ebrejiem 12,14).

Mums tiek lūgts būt pilnīgiem un mīlēt Dievu no visas sirds (Mateja ev 5,48;
22,37). Miesas ierobežojumu un vecā “es” palieku dēļ mēs nespējam būt tik perfekti. Pat Veslijs, drosmīgi runājot par "pilnību", paskaidroja, ka viņš nedomāja pilnīgu nepilnības neesamību.⁵ Izaugsme vienmēr ir iespējama un tiek pavēlēta. Ja cilvēkam ir kristīga mīlestība, viņš vai viņa centīsies iemācīties to izteikt labāk, izmantojot mazāk kļūdu.

Apustulis Pāvils bija pietiekami drosmīgs, lai teiktu, ka viņa uzvedība ir "svēta, taisnīga un nevainojama" (2. Tesaloniķieši 2,10). Bet viņš nepretendēja uz ideālu. Drīzāk viņš sasniedza šo mērķi un mudināja citus nedomāt, ka viņi ir sasnieguši savu mērķi 3,12-15). Visiem kristiešiem ir nepieciešama piedošana (Mateja ev 6,12; 1. Johannes 1,8-9) un jāaug žēlastībā un zināšanās (2. Peter 3,18). Iesvētīšanai vajadzētu pieaugt dzīves laikā.

Bet mūsu svēttapšana šajā dzīvē netiks pabeigta. Grudem skaidro: "Ja mēs novērtējam, ka svētdarīšana ietver visu cilvēku, ieskaitot mūsu ķermeni (2. korintieši 7,1; 2. Tesaloniķieši 5,23), tad mēs saprotam, ka svētīšana netiks pilnībā pabeigta, kamēr Kungs neatgriezīsies un mēs nesaņemsim jaunus augšāmcelšanās ķermeņus.⁶ Tikai tad mēs tiksim atbrīvoti no visiem grēkiem un dosim tādu pagodinātu miesu, kāda ir Kristum. (Filipiešiem 3,21; 1. Johannes 3,2). Šīs cerības dēļ mēs augam svētdarībā, šķīstot sevi (1. Johannes 3,3).

Bībeles brīdinājums par svētdarīšanu

Vesels redzēja pastorālo vajadzību mudināt ticīgos praktiskai paklausībai, kas izriet no mīlestības. Jaunajā Derībā ir daudz šādu brīdinājumu, un ir pareizi tos sludināt. Ir pareizi noenkurot izturēšanos mīlestības motīvā un galu galā iekšienē
mūsu vienotība ar Kristu caur Svēto Garu, kurš ir mīlestības avots.

Kaut arī mēs godājam Dievu un atzīstam, ka žēlastībai ir jāuzsāk visa mūsu uzvedība, mēs arī secinām, ka šāda žēlastība ir visu ticīgo sirdīs, un mēs viņus mudinām reaģēt uz šo žēlastību.

Makvilkens piedāvā praktisku, nevis dogmatisku pieeju.7 Viņš neuzstāj, ka visiem ticīgajiem ir līdzīga pieredze svētdarīšanā. Viņš aizstāv augstus ideālus, bet neparedzot pilnību. Viņa pamudinājums kalpot par svētdarīšanas gala rezultātu ir labs. Viņš uzsver rakstiskos brīdinājumus par atkrišanu, nevis sašaurina teoloģiskos secinājumus par svēto neatlaidību.

Tās uzsvars uz ticību ir noderīgs, jo ticība ir visas kristietības pamats, un ticībai ir praktiskas sekas mūsu dzīvē. Izaugsmes līdzekļi ir praktiski: lūgšana, Svētie Raksti, sadraudzība un pārliecināta pieeja pārbaudījumiem. Robertsons mudina kristiešus augt un liecināt, nepārspīlējot prasības un cerības.

Kristieši tiek mudināti kļūt par tādiem, kādi viņi ir pēc Dieva paziņojuma; obligātais ievēro indikatīvo. Kristiešiem vajadzētu dzīvot svētu dzīvi, jo Dievs viņus ir pasludinājis par svētiem un paredzējis viņu lietošanai.

Maikls Morisons

¹ RE Allen, red. The Concise Oxford Dictionary of Current English, 8. izdevums, (Oksforda, 1990), 1067. lpp.

² Vecajā Derībā (OT) Dievs ir svēts, Viņa vārds ir svēts, un Viņš ir Svētais (kopā notiek vairāk nekā 100 reizes). Jaunajā Derībā (NT) “svētais” biežāk tiek attiecināts uz Jēzu nekā uz Tēvu (14 reizes pret 36), bet vēl biežāk uz Garu (50 reizes). VD attiecas uz svētajiem cilvēkiem (bhaktām, priesteriem un cilvēkiem) apmēram 110 reizes, parasti atsaucoties uz viņu statusu; NT apmēram 17 reizes atsaucas uz svētajiem cilvēkiem. VD atsaucas uz svētajām vietām apmēram 70 reizes; NT tikai 19 reizes. VD atsaucas uz svētām lietām apmēram reizes; NT tikai trīs reizes kā svētas tautas attēls. VD attiecas uz svētajiem laikiem pantos; NT nekad nenorāda laiku kā svētu. Saistībā ar vietām, lietām un laiku svētums attiecas uz noteiktu statusu, nevis uz morālu rīcību. Abos derībās Dievs ir svēts un svētums nāk no viņa, bet veids, kā svētums ietekmē cilvēkus, ir atšķirīgs. Jaunās Derības uzsvars uz svētumu attiecas uz cilvēkiem un viņu uzvedību, nevis uz konkrētu lietu, vietu un laiku statusu.

³ Īpaši VD svēttāšanās nenozīmē pestīšanu. Tas ir acīmredzams, jo lietas, vietas un laiki arī tika svētīti, un tie attiecas uz Izraēla tautu. Var atrast arī vārda "svētības" lietojumu, kas neattiecas uz pestīšanu 1. korintieši 7,4 atrast - neticīgais bija iedalīts īpašā kategorijā Dieva lietošanai noteiktā veidā. ebreji 9,13 izmanto terminu "svēts", lai apzīmētu ceremoniālu statusu saskaņā ar Veco Derību.

⁴ Grudem atzīmē, ka vairākās ebreju rakstvietās vārds "svētīts" ir aptuveni līdzvērtīgs vārdam "attaisnots" Pāvila vārdnīcā (W. Grudem, Systematic Theology, Zondervan 1994, 748. lpp., 3. piezīme.)

⁵ Džons Veslijs, "A Plain Account of Christian Perfection", Millard J. Erickson, ed. Readings in Christian Theology, 3. sējums, The New Life (Baker, 1979), 159. lpp.

⁶ Grudem, 749. lpp.

⁷ J. Robertson McQuilken, "The Keswick Perspective", Five Views of Sanctification (Zondervan, 1987), 149.-183. lpp.

svētīšana