Audio
nožēlošana
Grēku nožēla (tulkojumā arī kā "nožēla") pret žēlsirdīgo Dievu ir attieksmes maiņa, ko ieviesa Svētais Gars un kas sakņojas Dieva Vārdā. Grēku nožēlošana ietver sava grēcīguma apzināšanos un jaunas dzīves pavadīšanu, kas ir svētīta caur ticību Jēzum Kristum. (Apustuļu darbi 2,38; romieši 2,4; 10,17; Romiešiem 12,2)
Iemācieties saprast grēku nožēlošanu
Briesmīgas bailes,” tā kāds jauneklis aprakstīja savas lielās bailes, ka Dievs viņu ir pametis viņa atkārtoto grēku dēļ. "Es domāju, ka nožēloju, bet es vienmēr to darīju," viņš paskaidroja. “Es pat nezinu, vai tiešām ticu, jo uztraucos, ka Dievs man vairs nepiedos. Lai cik godīgs es būtu ar savām nožēlām, tās nekad nešķiet pietiekami.
Apskatīsim, ko īsti nozīmē evaņģēlijs, kad tas runā par grēku nožēlu Dievam.
Mēs pieļaujam pirmo kļūdu, mēģinot izprast šo terminu, izmantojot vispārīgu vārdnīcu un pievēršoties vārdam nožēlot (vai nožēlot). Mēs tur pat varam saņemt mājienu, ka atsevišķi vārdi ir jāsaprot atbilstoši leksikas publicēšanas laikam. Bet vārdnīca 2. g1. Gadsimts mums diez vai var izskaidrot, ko autors, kurš z. B. grieķu valodā pierakstīja lietas, par kurām iepriekš runāja aramiešu valodā, ko viņi saprata pirms 2000 gadiem.
Webster's Ninth New Collegiate Dictionary par vārdu nožēlot skaidro sekojošo: 1) atgriešanās no grēka un ziedošanās dzīves uzlabošanai; 2a) izjust nožēlu vai nožēlu; 2b) Attieksmes maiņa. Brokhauza enciklopēdija grēku nožēlošanu definē šādi: "Būtiskā grēku nožēlas darbība... ietver atteikšanos no izdarītajiem grēkiem un apņemšanos vairs negrēkot."
Vebstera pirmā definīcija precīzi atspoguļo to, ko lielākā daļa reliģiozu cilvēku domā, ka Jēzus domāja, sakot: "Nožēlojiet grēkus un ticiet." Viņi domā, ka Jēzus domāja, ka tikai tie cilvēki ir Dieva valstībā, kas pārstāj grēkot un maina savus ceļus. Patiesībā tieši to Jēzus neteica.
Vispārēja kļūda
Runājot par grēku nožēlošanas tēmu, bieži tiek pieļauta kļūda, domājot, ka tas nozīmē pārtraukt grēkot. "Ja jūs patiesi būtu nožēlojuši grēkus, jūs to vairs nedarītu," ir pastāvīgi atturēšanās, ko nomocītās dvēseles dzird no labi domātiem, likumiem saistošiem garīgajiem padomniekiem. Mums saka, ka grēku nožēlošana ir "atgriezties atpakaļ un doties uz citu ceļu". Un tā tas tiek izskaidrots tādā pašā elpas vilcienā kā atgriešanās no grēka un pievēršanās dzīvei, kas ir paklausīga Dieva likumam.
To stingri iegaumējot, kristieši ar vislabākajiem nodomiem sāka mainīt savu ceļu. Un tāpēc svētceļojumā daži veidi, šķiet, mainās, bet citi, šķiet, pielīp tāpat kā ar superlīmi. Un pat mainīgajiem ceļiem ir atkal nepatīkama kvalitāte.
Vai Dievs ir apmierināts ar šādas paviršas paklausības viduvējību? "Nē, viņš nav," brīdina sludinātājs. Un nežēlīgais, evaņģēliju kropļojošais pieķeršanās, neveiksmju un izmisuma cikls turpinās kā kāmja būra ritenis.
Un tieši tad, kad esam sarūgtināti un nomākti par to, ka nespējam dzīvot saskaņā ar Dieva augstajiem standartiem, mēs dzirdam vēl vienu sprediķi vai lasām jaunu rakstu par "patiesu grēku nožēlu" un "dziļu grēku nožēlu" un to, kā šāda grēku nožēla ir pilnīga atteikšanās no nožēlas. grēks.
Un tāpēc mēs atkal steidzamies iekšā, pilni kaisles, lai mēģinātu un paveiktu visu, lai beigtos ar tādiem pašiem nožēlojamiem, paredzamiem rezultātiem. Tāpēc vilšanās un izmisums turpina pieaugt, kad mēs saprotam, ka mūsu atteikšanās no grēka nebūt nav "pilnīga".
Un mēs nonākam pie secinājuma, ka mums nebija "patiesas grēku nožēlas", ka mūsu nožēla nebija pietiekami "dziļa", "nopietna" vai "sirsnīga". Un, ja mēs neesam īsti nožēlojuši grēkus, tad arī mums nevar būt īstas ticības, kas nozīmē, ka mūsos īsti nav Svētā Gara, kas nozīmē, ka mēs arī netiktu glābti.
Galu galā mēs nonākam pie tā, ka pierodam dzīvot tā, vai, kā jau daudzi, beidzot iemetam dvieli un pilnībā pagriežam muguru neefektīvajam medicīnas šovam, ko cilvēki sauc par "kristietību".
Nemaz nerunājot par katastrofu, kurā cilvēki patiesībā tic, ka ir iztīrījuši savu dzīvi un padarījuši Dievam pieņemamu - viņu stāvoklis ir daudz sliktāks. Grēku nožēlai pret Dievu vienkārši nav nekā kopīga ar jaunu un uzlabotu sevi.
Nožēlojiet grēkus un ticiet
“Nožēlojiet grēkus un ticiet evaņģēlijam!” saka Jēzus Marka vēstulē 1,15. Grēku nožēla un ticība iezīmē mūsu jaunās dzīves sākumu Dieva valstībā; viņi to nedara, jo mēs rīkojāmies pareizi. Viņi to atzīmē, jo tajā brīdī mūsu dzīvē zvīņas nokrīt no mūsu aptumšotajām acīm, un mēs beidzot redzam Jēzū Dieva Dēlu brīvības krāšņo gaismu.
Viss, kas bija jādara, lai cilvēki saņemtu piedošanu un pestīšanu, jau ir izdarīts caur Dieva Dēla nāvi un augšāmcelšanos. Bija laiks, kad šī patiesība tika paslēpta no mums. Tā kā mēs viņai bijām akli, mēs nevarējām viņu izbaudīt un viņā atpūsties.
Mēs domājām, ka mums pašiem jāatrod ceļš šajā pasaulē, un mēs visi izmantojām savus spēkus un laiku, lai izdarītu vagu savā mazajā dzīves stūrī, cik vien spējām.
Visa mūsu uzmanība tika koncentrēta uz dzīves palikšanu un mūsu nākotnes nodrošināšanu. Mēs smagi strādājām, lai tiktu ievēroti un ievēroti. Mēs cīnījāmies par savām tiesībām, cenšoties nevienu un neko netaisnīgi nostādīt neizdevīgā stāvoklī. Mēs cīnījāmies, lai aizsargātu mūsu labo reputāciju un lai mūsu ģimene un mūsu habakuki un īpašumi tiktu saglabāti. Mēs izdarījām visu iespējamo, lai padarītu mūsu dzīvi vērtīgu, ka mēs bijām ieguvēji, nevis zaudētāji.
Bet kā ikvienam, kurš jebkad ir dzīvojis, šī bija zaudēta cīņa. Neskatoties uz mūsu centieniem, plāniem un smago darbu, mēs nevaram pārvaldīt savu dzīvi. Mēs nevaram novērst katastrofas un traģēdijas, kā arī neveiksmes un sāpes, kas nāk pār mums no zilajām debesīm un iznīcina mūsu kaut kā savilktās cerības un prieka paliekas.
Tad kādu dienu - tikai cita iemesla dēļ, ka Viņš to vēlējās - Dievs ļāva mums redzēt, kā patiesībā viss notiek. Pasaule pieder viņam, un mēs piederam viņam.
Mēs esam miruši grēkā, izejas nav. Mēs esam pazuduši, neredzīgie zaudētāji pasaulē, kas pilna ar zaudētiem, neredzīgiem zaudētājiem, jo mums trūkst jēgas turēt vienīgā, kam ir izeja, roku. Bet tas ir labi, jo ar krustā sišanu un augšāmcelšanos viņš mums kļuva par zaudētāju; un mēs kopā ar viņu varam kļūt par uzvarētāju, apvienojoties ar viņu viņa nāvē, lai mēs varētu būt arī daļa no viņa augšāmcelšanās.
Citiem vārdiem sakot, Dievs mums sniedza labas ziņas! Labā ziņa ir tā, ka viņš personīgi samaksāja lielu cenu par mūsu savtīgo, izaicinošo, iznīcinošo, ļauno neprātu. Viņš mūs bez atlīdzības izpirka, mazgāja mūs iekšā, apdarināja mūs ar taisnīgumu un sagatavoja mums vietu pie viņa mūžīgo svētku galda. Un, pateicoties šim evaņģēlija vārdam, viņš aicina mūs ticēt, ka tas tā ir.
Ja ar Dieva žēlastību tu to vari redzēt un tam noticēt, tad tu esi nožēlojis grēkus. Nožēlot grēkus, jūs redzat, nozīmē teikt: “Jā! Jā! Jā! ES tā domāju! Es ticu tavam vārdam! Es atstāju aiz sevis šo kāmja dzīvi, kas skrien uz vingrošanas rata, šo bezmērķīgo cīņu, šo nāvi, kuru es sajaucu ar dzīvību. Esmu gatavs tavai atpūtai, palīdzi manai neticībai!”
Nožēla maina jūsu domāšanas veidu. Tas maina jūsu skatījumu uz sevi kā Visuma centru, lai jūs tagad redzētu Dievu kā Visuma centru un uzticētu savu dzīvi viņa žēlsirdībai. Tas nozīmē pakļauties viņam. Tas nozīmē, ka jūs noliecat savu vainagu pie likumīgā kosmosa valdnieka kājām. Tas ir vissvarīgākais lēmums, kuru jūs jebkad pieņemsit.
Tas nav par morāli
Grēku nožēlošana nav saistīta ar morāli; runa nav par labu uzvedību; runa nav par "labāku".
Grēku nožēlošana nozīmē uzticēšanās Dievam, nevis sev, ne savam iemeslam, ne draugiem, valstij, valdībai, ieročiem, naudai, autoritātei, prestižam, reputācijai, automašīnai, mājai, Jūsu profesija, ģimenes mantojums, ādas krāsa, dzimums, panākumi, izskats, drēbes, nosaukumi, akadēmiskais grāds, baznīca, dzīvesbiedrs, muskuļi, vadītāji, jūsu IQ, jūsu akcents, jūsu sasniegumi, jūsu Labdarības darbi, jūsu ziedojumi, labvēlības, žēlums, disciplīna, šķīstība, godīgums, paklausība, ziedošanās, garīgās disciplīnas vai jebkas cits, ko varat parādīt un kas ir saistīts ar jums, un es šajā garajā teikumā izlaidu ir.
Grēku nožēlošana nozīmē “salikt visu uz vienas kārts” – uz Dieva “kārts”. Tas nozīmē nostāties jūsu pusē; ko viņš saka, lai ticētu; sazināties ar viņu, palikt viņam uzticīgam.
Nožēlot nenozīmē solījumu būt labam. Runa nav par "grēka izņemšanu no savas dzīves". Bet tas nozīmē ticēt, ka Dievs par mums ir žēlīgs. Tas nozīmē uzticēties Dievam, lai Viņš sakārtos mūsu ļaunās sirdis. Tas nozīmē ticēt, ka Dievs ir tas, par ko Viņš sevi apgalvo – Radītājs, Glābējs, Pestītājs, Skolotājs, Kungs un Svētais. Un tas nozīmē mirt – nomirt mūsu piespiedu domāšanai par to, ka esam taisnīgi un labi.
Mēs runājam par mīlestības attiecībām - nevis par to, ka mēs mīlējām Dievu, bet gan par to, ka viņš mūs mīlēja (1. Johannes 4,10). Viņš ir visa avots, ieskaitot tevi, un tev ir kļuvis skaidrs, ka viņš tevi mīl tādu, kāds tu esi - viņa mīļotais bērns Kristū - noteikti ne tāpēc, kas tev ir vai ko tu esi izdarījis, vai kāda ir tava reputācija vai kas. tu izskaties vai kāda tev piemīt kāda īpašība, bet vienkārši tāpēc, ka tu esi Kristū.
Pēkšņi nekas vairs nav tāds kā agrāk. Visa pasaule pēkšņi kļuva gaiša. Visas jūsu neveiksmes vairs nav svarīgas. Viss tika darīts pareizi Kristus nāvē un augšāmcelšanā. Jūsu mūžīgā nākotne ir nodrošināta, un nekas debesīs vai virs zemes nevar atņemt jūsu prieku, jo jūs piederat Dievam Kristus dēļ (Romiešiem 8,1.38-39). Tu tici viņam, tu uzticies viņam, tu nodod savu dzīvību viņa rokās; lai notiek, neatkarīgi no tā, ko kāds saka vai dara.
Jūs varat dāsni piedot, būt pacietīgs un laipns pat zaudējuma vai neveiksmes gadījumā – jums nav ko zaudēt; jo jūs esat uzvarējuši pilnīgi visu Kristū (Efeziešiem 4,32-5,1-2). Vienīgais, kas jums ir svarīgs, ir viņa jaunais radījums (Galatiešiem 6,15).
Grēku nožēlošana nav tikai vēl viens nolietots, tukšs solījums būt labam zēnam vai labam meitenei. Tas nozīmē nokalt visus savus lielos sevis portretus un ielikt savu vājo zaudēto roku tā cilvēka rokā, kurš gludināja jūras viļņus (Galatiešiem 6,3). Tas nozīmē nākt pie Kristus atpūsties (Mateja ev 11,28-30). Tas nozīmē uzticēties viņa žēlastības vārdam.
Dieva iniciatīva, nevis mūsu
Nožēla nozīmē uzticēties Dievam, būt tam, kas viņš ir, un darīt to, ko viņš dara. Grēku nožēlošana nav saistīta ar jūsu labajiem darbiem salīdzinājumā ar jūsu sliktajiem darbiem. Dievs, kurš ir pilnīgi brīvs un kurš viņš vēlas būt, savā mīlestībā pret mums nolēma piedot mūsu grēkus.
Pilnībā apzināsimies to: Dievs mums piedod mūsu grēkus – visus – pagātnes, tagadnes un nākotnes grēkus; viņš tos nerezervē (Johannes 3,17). Jēzus nomira par mums, kad mēs vēl bijām grēcinieki (Rom 5,8). Viņš ir upura jērs, un viņš tika nokauts mūsu dēļ - par katru no mums (1. Johannes 2,2).
Nožēla, jūs redzat, nav veids, kā panākt, lai Dievs dara to, ko Viņš jau ir izdarījis. Tas drīzāk nozīmē ticēt tam, ka viņš to ir izdarījis - ka viņš mūžīgi izglāba jūsu dzīvību un piešķīra jums nenovērtējamu mūžīgu mantojumu - un, ticot, ka tas mīlestību pret tevi uzzied viņam.
“Piedod mums mūsu grēkus, kā mēs piedodam tiem, kas pret mums grēkojuši,” Jēzus mācīja mūs lūgt. Kad mums atklājas, ka Dievs no savas visdziļākās sirds ir vienkārši nolēmis norakstīt mūsu savtīgās augstprātības dzīvi, visus mūsu melus, visas mūsu zvērības, visu mūsu lepnumu, mūsu iekāres, mūsu nodevību un mūsu ļaunumu - visas mūsu ļaunās domas. , darbi un plāni – tad jāpieņem lēmums. Mēs varam slavēt un mūžīgi pateikties Viņam par Viņa neaprakstāmo mīlestības upuri, vai arī mēs varam vienkārši turpināt dzīvot pēc moto: “Es esmu labs cilvēks; lai neviens nedomā, ka tas neesmu es” – un turpini skrienošā ritenī skrienoša kāmja dzīvi, kurai esam tik ļoti pieķērušies.
Mēs varam ticēt Dievam vai ignorēt viņu vai bēgt no viņa bailēs. Ja mēs viņam ticam, mēs varam iet savu ceļu ar viņu draudzīgi, piepildīti ar prieku (viņš ir grēcinieks draugs - visi grēcinieki, ieskaitot visus, pat slikti cilvēki un arī mūsu draugi). Ja mēs viņam neuzticamies, ja domājam, ka viņš mums nepiedos vai nevarēs piedot, tad mēs nevaram dzīvot ar viņu ar prieku (un līdz ar to ne ar vienu citu, izņemot cilvēkus, kuri uzvedas tā, kā mēs vēlamies). Tā vietā mēs no viņa baidīsimies un galu galā nicināsim viņu (kā arī visus pārējos, kas nepaliek prom no mums).
Vienas un tās pašas monētas divas puses
Ticība un nožēlošana iet roku rokā. Kad uzticaties Dievam, vienlaikus notiek divas lietas: jūs saprotat, ka esat grēcinieks, kuram nepieciešama Dieva žēlsirdība, un jūs izvēlaties uzticēties Dievam, ka Viņš jūs izglābs un izpirks jūsu dzīvi. Citiem vārdiem sakot, ja jūs uzticaties Dievam, jūs arī esat nožēlojis grēkus.
Apustuļu darbos 2,38, piem. B., Pēteris sacīja sanākušajam pūlim: "Pēteris tiem sacīja: Nožēlojiet grēkus un liecieties kristīties katrs Jēzus Kristus Vārdā savu grēku piedošanai, un tad jūs saņemsiet Svētā Gara dāvanu." ticība un grēku nožēla ir daļa no paketes. Kad viņš teica "nožēlojiet grēkus", viņš arī atsaucās uz "ticību" vai "uzticību".
Tālākajā stāsta gaitā Pēteris saka: "Nožēlojiet grēkus un pievērsieties Dievam..." Šī pievēršanās Dievam vienlaikus ir arī atteikšanās no sava ego. Tas nenozīmē, ka jūs tagad
ir morāli perfekti. Tas nozīmē, ka jūs novēršaties no savām personīgajām ambīcijām būt par Kristus cienīgiem un tā vietā uzticaties un cerat uz viņa vārdu, viņa labajām ziņām, deklarācijā, ka viņa asinis ir jūsu pestīšanai, piedošanai, augšāmcelšanai un mūžīgais mantojums ir plūdis.
Ja uzticaties Dievam piedošanu un pestīšanu, tad jūs esat nožēlojis grēkus. Nožēlošana pie Dieva ir izmaiņas jūsu domāšanā un ietekmē visu jūsu dzīvi. Jaunais domāšanas veids ir veids, kā paļauties, ka Dievs darīs to, ko jūs nevarētu darīt miljona dzīves laikā. Nožēla nav pāreja no morālas nepilnības uz morālu pilnību - jūs to nevarat izdarīt.
Līķi neveic progresu
Tā kā tu esi miris, tu nespēj kļūt morāli perfekts. Grēks jūs nogalināja tāpat kā Pāvils Efeziešiem 2,4-5 deklarēti. Bet, lai arī jūs bijāt miris savos grēkos (miris būšana ir tas, ko jūs veicinājāt piedošanas un pestīšanas procesā), Kristus jūs darīja dzīvu (tas ir Kristus ieguldījums: viss).
Mirušie cilvēki var darīt tikai to, ka viņi neko nevar izdarīt. Viņi nevar būt dzīvi tiesas priekšā vai kaut kas cits, jo viņi ir miruši, grēkā miruši. Bet mirušie - un tikai mirušie - tiek uzmodināti no mirušajiem.
Kristus dara mirušo uzmodināšanu. Viņš nelej smaržas uz līķiem. Viņš neatbalsta viņus uzvilkt ballīšu kleitas un redzēt, vai viņi darīs kaut ko godīgu. Jūs esat miris. Nav nekā, ko jūs varētu darīt. Jēzus ne mazāk interesējas par jauniem un uzlabotiem ķermeņiem. Tas, ko Jēzus dara, ir viņus pamodināt. Atkal līķi ir vienīgais cilvēku veids, kuru viņš uzaudzināja. Citiem vārdiem sakot, vienīgais veids, kā nokļūt Jēzus augšāmcelšanā, viņa dzīvē, ir būt miris. Lai miris, tas neprasa daudz pūļu. Faktiski nav jāpieliek pūles. Un miris ir tieši tas, kādi mēs esam.
Pazudušā aita neatradās, kamēr Gans to nepieskatīja un atrada5,1-7). Pazaudētā monēta neatradās, kamēr sieviete to nemeklēja un atrada (8.-10.p.). Vienīgais, ko viņi pievienoja meklējumam un atrašanai un lielajai prieka ballītei, bija pazaudēšana. Viņu pilnīgi bezcerīgais zaudējums bija vienīgais, kas viņiem bija, kas ļāva viņus atrast.
Pat pazudušais dēls nākamajā līdzībā (11.-24. pants) atklāj, ka viņam jau ir piedots, izpirkts un pilnībā pieņemts viņa tēva bagātīgās žēlastības fakts, nevis kāds viņa paša plāns, piemēram: "Es" Es atkal nopelnīšu viņa žēlastību." Viņa tēvam bija viņa žēl, pirms viņš dzirdēja pirmo vārdu savā runā "Man ļoti žēl" (20. pants).
Kad dēls beidzot pieņēma savu nāves stāvokli un apmaldījās cūkas smirdē, viņš bija ceļā atklāt kaut ko pārsteidzošu, kas vienmēr bijis patiess: tēvu, kuru viņš bija noraidījis un kuru viņš bija apkaunojis, nekad nebija pārstāja viņu mīlēt kaislīgi un bez nosacījumiem.
Viņa tēvs vienkārši ignorēja viņa mazo pašaizpirkšanas plānu (19.-24.p.). Un pat negaidot pārbaudes laiku, viņš atjaunoja viņam visas dēlu tiesības. Tātad mūsu pilnīgi bezcerīgais nāves stāvoklis ir vienīgais, kas ļauj mums augšāmcelties. Iniciatīva, darbs un visas operācijas panākumi ir tikai Gana, sievietes, Tēva – Dieva dēļ.
Vienīgais, ko mēs veicam mūsu augšāmcelšanās procesā, ir būt miris. Tas attiecas uz mums gan garīgi, gan fiziski. Ja mēs nevaram pieņemt faktu, ka esam miruši, mēs nevaram pieņemt faktu, ka mūs Dieva žēlastība Kristū uzmodināja no miroņiem. Grēku nožēlošana nozīmē pieņemt faktu, ka esat miris, un saņemt augšāmcelšanos no Kristus Dievā.
Nožēla, jūs redzat, nenozīmē labu un cēlu darbu radīšanu vai mēģinājumu motivēt Dievu piedot mums ar dažām emocionālām runām. Mēs esam miruši. Tas nozīmē, ka absolūti neko nevaram darīt, lai kaut ko atbalstītu mūsu reanimācijā. Vienkārši ir ticēt Dieva labajām ziņām, ka viņš Kristū piedod un atpestī, un caur viņu arī uzmodina mirušos.
Pāvils apraksta šo mūsu nāves un augšāmcelšanās noslēpumu — vai paradoksu, ja vēlaties — vēstulē Kolosiešiem. 3,3: "Jo jūs esat miruši, un jūsu dzīvība līdz ar Kristu ir apslēpta Dievā."
Noslēpums vai paradokss ir tāds, ka mēs nomira. Tomēr tajā pašā laikā mēs esam dzīvi. Bet dzīvība, kas ir krāšņa, vēl nav: tā ir apslēpta kopā ar Kristu Dievā un neparādīsies tā, kā tā patiesībā ir, līdz parādīsies pats Kristus, kā teikts 4. pantā: "Bet, ja Kristus, jūsu dzīvība, tiks atklāta, tad jūs ar viņu arī atklāsies godībā.”
Kristus ir mūsu dzīve. Kad viņš parādīsies, mēs parādīsimies kopā ar viņu, jo galu galā viņš ir mūsu dzīvība. Tāpēc vēlreiz: mirušie ķermeņi paši neko nevar izdarīt. Jūs nevarat mainīties. Jūs nevarat "padarīt to labāku". Jūs nevarat uzlabot. Vienīgais, ko viņi var darīt, ir būt mirušiem.
Bet Dievam, kurš pats ir dzīvības avots, ir liels prieks augšāmcelt mirušos, un Kristū arī viņš to dara (Romiešiem 6,4). Līķi šajā procesā neko nesniedz, izņemot viņu nāves stāvokli.
Dievs dara visu. Tas ir viņa darbs un tikai viņa, no sākuma līdz beigām. Tas nozīmē, ka pastāv divu veidu augšāmcēlies līķis: tie, kuri labprāt saņem izpirkšanu, un tie, kuri dod dzīvību savam nāvei, kuri aizver acis tā teikt, aizsedza ausis un paliek miruši ar visu spēku vēlas.
Atkal, grēku nožēlošana ir “jā” piedošanas un pestīšanas dāvanai, ko Dievs saka, ka mums ir Kristū. Tam nav nekāda sakara ar grēku nožēlošanu vai solījumu došanu vai grimšanu vainas apziņā. Jā, tā ir. Nožēla nav saistīta ar bezgalīgu atkārtojumu "piedod" vai "es apsolu, ka nekad tā vairs nedarīšu". Mēs vēlamies būt brutāli godīgi. Pastāv iespēja, ka jūs to darīsiet vēlreiz – ja ne faktiskā darbībā, tad vismaz domās, vēlmēs un jūtās. Jā, jūs atvainojat, varbūt dažreiz ļoti atvainojat, un jūs patiešām nevēlaties būt tāds cilvēks, kurš turpina to darīt, taču tas nav īsti nožēlas pamatā.
Jūs atceraties, jūs esat miris, un mirušie rīkojas kā mirušie. Bet, ja jūs esat miris grēkā, jūs arī esat dzīvi Kristū (Rom 6,11). Bet tava dzīve Kristū ir apslēpta kopā ar viņu Dievā, un tā ne vienmēr parādās vai ļoti bieži – vēl ne. Tas neatklāj, kas tas patiesībā ir, kamēr nav parādījies pats Kristus.
Pa to laiku, ja jūs tagad dzīvojat arī Kristū, pagaidām jūs joprojām esat miris grēkā, un jūsu nāves stāvoklis ir tikpat labs kā jebkad. Un tieši šis mirušais sevis, šī es, šķiet, nevar pārtraukt izturēties kā miris cilvēks, kuru ir uzaudzinājis Kristus un atdzīvojis kopā ar viņu Dievā, ir jāatklāj, kad viņš tiek atklāts.
Šajā vietā ienāk ticība. Nožēlojiet grēkus un ticiet evaņģēlijam. Abi aspekti ir savstarpēji saistīti. Jums nevar būt viens bez otra. Labās ziņas par ticību tam, ka Dievs jūs mazgāja Kristus asinīs, ka viņš dziedināja jūsu nāves stāvokli un mūžīgi atveda jūs dzīvībā Savā Dēlā, nozīmē nožēlot grēkus.
Un pievērsties Dievam savā vislielākajā bezpalīdzībā, zaudēšanā un nāvē un saņemt viņa brīvo izpirkšanu un pestīšanu nozīmē ticību - ticēt evaņģēlijam. Tās attēlo vienas monētas divas puses; un tā ir monēta, kuru Dievs jums dod bez cita iemesla - nav cita iemesla, kā tikai tas, ka viņš mums ir taisnīgs un žēlīgs.
Uzvedība, nevis mērs
Protams, daži teiks, ka grēku nožēlošana pret Dievu tiks parādīta labā morālē un labā uzvedībā. Es nevēlos par to strīdēties. Drīzāk problēma ir tā, ka mēs vēlamies izmērīt nožēlu par labas uzvedības neesamību vai esamību; un ir traģisks grēku nožēlošanas pārpratums.
Patiesa patiesība ir tāda, ka mums trūkst perfektu morālo vērtību vai izturēšanās; un viss, kam trūkst pilnības, tik un tā nav pietiekami labs Dieva valstībai.
Mēs vēlamies izvairīties no tādām muļķībām kā: "Ja jūsu nožēla ir patiesa, jūs vairs grēku neizdarīsit." Grēku nožēlošana nav tā.
Grēku nožēlošanas atslēga ir mainīta sirds, prom no sevis, ārpus sava stūra, kas vairs nevēlas būt savs lobists, savs preses pārstāvis, savas arodbiedrības pārstāvis un aizsardzības advokāts, lai uzticētos Dievam, lai jūs nostātos jūsu pusē, atrasties viņa stūrī, mirt no sevis un būt par Dieva mīļoto bērnu, kuru viņš ir pilnībā piedevis un kuru viņš ir atpestījis.
Nožēla nozīmē divas lietas, kas mums dabiski nepatīk. Pirmkārt, tas nozīmē saskarties ar faktu, ka dziesmas teksts “Mazulīt, tu neesi labs” mūs lieliski raksturo. Otrkārt, tas nozīmē saskarties ar faktu, ka mēs neesam labāki par jebkuru citu. Mēs visi esam vienā rindā ar visiem citiem zaudētājiem par žēlastību, ko neesam pelnījuši.
Citiem vārdiem sakot, nožēlošana rodas ar pazemotu prātu. Pazemotais gars ir tas, kuram nav uzticības tam, ko viņš pats var izdarīt; viņam nebija cerību, viņš atteicās no sava gara, tā sakot, pats nomira un nolika grozā pie Dieva durvīm.
Saki "Jā!" Dieva "Jā!"
Mums jāatsakās no kļūdainā viedokļa, ka grēku nožēlošana ir solījums nekad vairs negrēkot. Pirmkārt, šāds solījums ir nekas cits kā karsts gaiss. Otrkārt, tas ir garīgi bezjēdzīgs.
Ar Jēzus Kristus nāvi un augšāmcelšanos Dievs jums ir pasludinājis visvareno, pērkonu, mūžīgo “Jā!”. Grēku nožēlošana ir jūsu "Jā!" atbilde uz Dieva "Jā!" Tā ir vēršanās pie Dieva, lai saņemtu Viņa svētību, Viņa taisno paziņojumu par jūsu nevainību un pestīšanu Kristū.
Viņa dāvanas pieņemšana nozīmē, ka jūs atzīstat savu nāves stāvokli un vajadzību pēc mūžīgās dzīves. Tas nozīmē uzticēties viņam, ticēt viņam un nodot viņa rokās visu savu es, jūsu esību, eksistenci - visu, kas jūs esat. Tas nozīmē atpūsties tajā un nodot tam savu nastu. Tad kāpēc gan neizbaudīt un atpūsties bagātajā un plaukstošajā mūsu Kunga un Pestītāja žēlastībā? Viņš atpestī pazaudēto. Viņš izglābj grēcinieku. Viņš pamodina mirušos.
Viņš ir mūsu pusē, un tāpēc, ka viņš pastāv, nekas nevar stāvēt starp viņu un mums - nē, pat ne jūsu, ne jūsu nožēlojamā grēka. Uzticies viņam. Tā ir laba ziņa mums visiem. Viņš ir vārds un viņš zina, par ko runā!
autors J. Maikls Feazell
