Ko jūs domājat par savu izpratni?

396 ko tu domā par savu apziņu Filozofu un teologu vidū to sauc par prāta un ķermeņa problēmu (arī ķermeņa un dvēseles problēma). Tas nav smalkas motora koordinācijas jautājums (piemēram, dzerot malku no krūzes, neko neizšļācot un nepieļaujot kļūdas, spēlējot šautriņas). Tā vietā jautājums ir par to, vai mūsu ķermenis ir fizisks un mūsu domas ir garīgas; citiem vārdiem sakot, vai cilvēki ir tīri fiziski, vai arī fizisko un garīgo apvienojumi.

Lai arī Bībelē prāta un ķermeņa problēma nav aplūkota tieši, tā skaidri norāda un atšķir cilvēka eksistences nefizisko pusi (Jaunās Derības terminoloģijā) starp ķermeni (Ķermenis, miesa) un dvēsele (Prāts, gars). Un, kaut arī Bībelē nav izskaidrots, kā ķermenis un dvēsele ir savstarpēji saistīti vai kā tie mijiedarbojas, tā tos nenodala vai pasniedz kā savstarpēji aizvietojamus, un dvēsele nekad netiek reducēta uz fizisko. Vairāki fragmenti norāda uz unikālu “garu” mūsos un parāda saistību ar Svēto Garu, kas liek domāt, ka mums var būt personīgas attiecības ar Dievu (Romiešiem 8,16:1 un 2,11. Kor.).

Apsverot prāta un ķermeņa problēmu, ir svarīgi, lai mēs sāktu ar Rakstu pamatmācību: cilvēku nebūtu un viņi nebūtu tādi, kādi viņi ir ārpus esošajām, notiekošajām attiecībām ar pārpasaulīgo Radītāju Dievu, kurš ir viss Izveidoja lietas un uzturēja to eksistenci. Radīšana (ieskaitot cilvēkus) nepastāvētu, ja Dievs būtu pilnībā nošķirts no viņas. Radīšana nav pati sevi radījusi un pati uztur savu eksistenci - tikai Dievs eksistē pats par sevi (Teologi šeit runā par Dieva taisnību). Visu radīto lietu esamība ir Dieva eksistences dāvana.

Pretstatā Bībeles liecībām, daži apgalvo, ka cilvēki ir nekas vairāk kā materiālās būtnes. Šis apgalvojums izvirza šādu jautājumu: kā kaut kas tikpat mazsvarīgs kā cilvēka apziņa var rasties no kaut kas tik bezsamaņā kā fiziskā matērija? Saistīts jautājums ir: Kāpēc ir sensoro informācija? Šie jautājumi rada papildu jautājumus par to, vai apziņa ir tikai ilūzija vai tāda ir (kaut arī nefizikāli) sastāvdaļa, kas ir savienota ar materiālajām smadzenēm, bet ir jānošķir.

Gandrīz visi piekrīt, ka cilvēkiem ir apziņa (domu iekšējā pasaule ar attēliem, uztveri un sajūtām) - ko parasti dēvē par domāšanu un kas mums ir tikpat reāla kā ēdiena un miega nepieciešamība. Tomēr nav vienošanās par mūsu apziņas / spriešanas raksturu un cēloni. Materiālisti to uzskata tikai fizisko smadzeņu elektroķīmiskās aktivitātes rezultātā. Nemateriālisti (ieskaitot kristiešus) to uzskata par nemateriālu parādību, kas nav identiska fiziskajām smadzenēm.

Spekulācijas par apziņu iedala divās galvenajās kategorijās. Pirmā kategorija ir fizisms (Materiālisms). Tas māca, ka nav neredzamas garīgās pasaules. Otru kategoriju sauc par paralēlo duālismu, kas māca, ka prātam var būt nefizisks raksturojums vai arī tas ir pilnīgi nefizisks, tāpēc to nevar izskaidrot ar tīri fiziskām izpausmēm. Paralēlais duālisms uzskata, ka smadzenes un prāts mijiedarbojas un darbojas paralēli - ja smadzenes ir ievainotas, var tikt traucēta spēja loģiski spriest. Tā rezultātā tiek ietekmēta arī paralēlā mijiedarbība.

Paralēlā duālisma gadījumā terminu duālisms cilvēkiem lieto, lai atšķirtu novērojamu un nenovērojamu mijiedarbību starp smadzenēm un prātu. Apzinātie garīgie procesi, kas notiek individuāli katrā cilvēkā, ir privāti un nepieejami nepiederošiem. Cita persona var saņemt mūsu roku, bet viņi nevar uzzināt mūsu privātās domas (un lielāko daļu laika mēs mīlam, ka Dievs to ir sakārtojis!). Turklāt dažus cilvēka ideālus, kas mums ir sevī, nevar reducēt uz materiāliem faktoriem. Ideāli ir mīlestība, taisnīgums, piedošana, prieks, žēlsirdība, žēlastība, cerība, skaistums, patiesība, labestība, miers, cilvēka rīcība un atbildība - tie piešķir dzīvībai mērķi un jēgu. Bībeles fragments stāsta, ka visas labās dāvanas nāk no Dieva (Jēkaba ​​1,17). Vai tas mums varētu izskaidrot šo ideālu esamību un rūpes par mūsu cilvēcisko dabu - kā Dieva dāvanas cilvēcei?

Kā kristieši mēs runājam par Dieva neizmeklējamām darbībām un ietekmi pasaulē; kas aizver viņa darbības caur radītajām lietām (dabisks efekts) vai tieša Svētā Gara darbība. Tā kā Svētais Gars ir neredzams, viņa darbu nevar izmērīt. Bet viņa darbs notiek materiālajā pasaulē. Viņa darbi ir neparedzami, un tos nevar reducēt līdz empīriski saprotamām cēloņu un seku ķēdēm. Šie darbi ietver ne tikai Dieva radīšanu kā tādu, bet arī iemiesošanos, augšāmcelšanos, augšāmcelšanos, Svētā Gara misiju un paredzamo Jēzus Kristus atgriešanos, lai pabeigtu Dieva valstību, un jauno debesu un zemes izveidošanu.

Atpakaļ pie prāta un ķermeņa problēmas: Materiālisti apgalvo, ka domāšanu var izskaidrot fiziski. Šī perspektīva paver iespēju, ja ne nepieciešamību, mākslīgi reproducēt prātu. Kopš tā laika izteiciens «mākslīgais intelekts» (AI) tika veidots, AI ir tēma, kuru optimistiski uztver datoru izstrādātāji un zinātniskās fantastikas autori. Gadu gaitā AI ir kļuvusi par neatņemamu mūsu tehnoloģijas sastāvdaļu. Algoritmi tiek ieprogrammēti visu veidu ierīcēm un mašīnām, sākot no mobilajiem tālruņiem un beidzot ar automašīnām. Programmatūras un aparatūras attīstība ir tik progresējusi, ka spēļu eksperimentos mašīnas ir triumfējušas pār cilvēkiem. 1997. gadā IBM dators Deep Blue pārspēja valdošo šaha pasaules čempionu Gariju Kasparovu. Kasparovs apsūdzēja IBM krāpšanā un pieprasīja atriebību. Es vēlos, lai IBM nebūtu atteicies, bet tika nolemts, ka mašīna ir pietiekami smagi strādājusi un vienkārši nosūtīja Deep Blue pensijā. 2011. gadā Jeopardyuiz šovā notika spēle starp IBM Watson Computer un diviem labākajiem Jeopardy spēlētājiem. (Tā vietā, lai atbildētu uz jautājumiem, spēlētājiem jāformulē jautājumi par sniegtajām atbildēm zibens ātrumā.) Spēlētāji zaudēja ar lielu rezervi. Es varu tikai komentēt (un tas ir ironiski domāts), ka Vatsons, kurš strādāja tikai tam, kas bija paredzēts un ieprogrammēts, nebija laimīgs; bet AI programmatūras un aparatūras inženieri to dara. Tam vajadzētu kaut ko pateikt!

Materiālisti apgalvo, ka nav empīrisku pierādījumu tam, ka prāts un ķermenis ir atsevišķi un atšķirīgi. Viņi apgalvo, ka smadzenes un apziņa ir identiskas un ka prāts kaut kādā veidā rodas no kvantu procesiem smadzenēs vai rodas no smadzenēs notiekošo procesu sarežģītības. Viens no tā saucamajiem “dusmīgajiem ateistiem”, Daniels Dennets, iet vēl tālāk un apgalvo, ka apziņa ir ilūzija. Kristīgais apologs Gregs Koukls norāda uz būtisku kļūdu Denneta argumentācijā:

Ja nebūtu īstas apziņas, nebūtu iespējams uztvert, ka tā ir tikai ilūzija. Ja ilūzijas uztveršanai nepieciešama apziņa, tā pati par sevi nevar būt ilūzija. Tādā pašā veidā vajadzētu spēt uztvert abas pasaules, gan reālo, gan iluzoru, atzīt, ka starp tām pastāv atšķirība, un attiecīgi spēt identificēt iluzoro pasauli. Ja visa uztvere būtu ilūzija, to nevarētu atzīt par tādu.

Caur materiālu (Empīriskās) metodes nevar atklāt nebūtiskas. Var noteikt tikai materiālas parādības, kuras ir novērojamas, izmērāmas, pierādāmas un atkārtojamas. Ja ir tikai lietas, kuras empīriski var pierādīt, tad tas, kas nevar pastāvēt, var būt unikāls (nav atkārtojams). Un, ja tas tā ir, tad stāsts, kas notika no unikālām, neatkārtojamām notikumu sekvencēm, nevar pastāvēt! Tas var būt ērti, un dažiem tas ir patvaļīgs skaidrojums, ka ir tikai lietas, kuras var pierādīt ar īpašu un vēlamo metodi. Īsāk sakot, nav nekādu iespēju empīriski pierādīt, ka pastāv tikai empīriski pārbaudāmas / materiālās lietas! Ir neloģiski visu realitāti reducēt uz to, ko var atklāt ar šo vienu metodi. Šo uzskatu dažreiz sauc par scientismu.

Šī ir liela tēma, un es tikai saskrāpēju virsmu, bet tā ir arī svarīga tēma - ņemiet vērā Jēzus piezīmi: «Un nebaidieties no tiem, kas nogalina ķermeni, bet nespēj nogalināt dvēseli» (Mateja 10,28). Jēzus nebija materiālists - viņš skaidri nošķīra fizisko ķermeni (kas ietver arī smadzenes) un mūsu cilvēka nemateriālo sastāvdaļu, kas ir mūsu personības pati būtība. Kad Jēzus mums saka, ka neļaujam citiem nogalināt mūsu dvēseles, viņš arī nozīmē, ka mums nevajadzētu ļaut citiem iznīcināt mūsu ticību un paļāvību uz Dievu. Mēs nevaram redzēt Dievu, bet mēs viņu pazīstam un uzticamies, un caur savu nefizisko apziņu mēs pat varam viņu sajust vai uztvert. Mūsu ticība Dievam patiešām ir daļa no mūsu apzinātās pieredzes.

Jēzus mums atgādina, ka mūsu prāts ir neatņemama sastāvdaļa, sekojot Viņam kā Viņa mācekļiem. Mūsu apziņa dod mums iespēju ticēt trīsvienīgajam Dievam, Tēvam, Dēlam un Svētajam Garam. Tas mums palīdz pieņemt ticības dāvanu; šī pārliecība ir "stingra pārliecība par to, uz ko jūs cerat, un šaubas par to, ko neredzat" (Ebrejiem 11,1). Mūsu apziņa ļauj mums pazīt un uzticēties Dievam kā Radītājam, lai “saprastu, ka pasaule ir radīta pēc Dieva Vārda, lai viss, ko redzat, nāk no nekā (Angļu Üs: from neredzams) ir kļuvis » (Ebrejiem 11,3). Mūsu apziņa ļauj mums izjust mieru, kas ir augstāks par visu iemeslu, atzīt, ka Dievs ir mīlestība, ticēt Jēzum kā Dieva Dēlam, ticēt mūžīgajai dzīvei, zināt patiesu prieku un zināt, ka mēs patiesi esam Vai Dieva mīļotie bērni.

Priecāsimies, ka Dievs mums deva prātu pazīt savu pasauli un viņu,

Jāzeps Tkačs

prezidents
STARPTAUTISKĀ GRACU KOMUNIKĀCIJA


pdfKo jūs domājat par savu izpratni?