Elles mūžīgās mokas - dievišķa vai cilvēku atriebība?

Elle ir tēma, par kuru daudzi ticīgie sajūsminās, taču tas viņus arī uztrauc. Ar to saistītā ir viena no pretrunīgi vērtētākajām un diskutablākajām kristīgās ticības mācībām. Arguments nav pat par pārliecību, ka tiek vērtēta korupcija un sliktība. Lielākā daļa kristiešu ir vienisprātis, ka Dievs spriedīs par ļaunu. Strīds par elli ir saistīts ar to, kā tas izskatīsies, kāda temperatūra tur valda un cik ilgi jūs to pakļūsit. Debates ir par dievišķā taisnīguma izpratni un komunikāciju - un cilvēkiem patīk savu laika un telpas definīciju pārnest mūžībā.

Bet Bībelē nav teikts, ka Dievam ir vajadzīgs mūsu plankumains skatījums, lai to pārveidotu savā nevainojamajā mūžības attēlā. Lai gan Bībelē pārsteidzoši maz teikts par to, kā tā izskatīsies ellē, runājot par konkrētiem faktiem, tas reti ir vēss. Kad tiek apspriestas teorijas, piemēram, par ciešanu intensitāti ellē - cik karsts būs un cik ilgi ciešanas ilgs - daudziem paaugstinās asinsspiediens un telpa piepilda spriedzi.

Daži kristieši uzskata, ka patiesā ticība ir radīta no elles. Daži ir bezkompromisi, kad runa ir par iespējami lielākajām šausmām. Jebkurš viedoklis, kas no tā atšķiras, tiek noraidīts kā liberālistisks, progresīvs, naidīgi noskaņots ticībai un mēdz būt absurds, un atšķirībā no pārliecības, kas pastāv grēciniekos, kuri tiek nodoti dusmīga Dieva rokās, tiek attiecināts uz diezgan stulbiem cilvēkiem. Daži ticējumi uzskata, ka elle ir neizbēgams pārbaudījums, patiesās kristietības pārbaudījums.

Ir kristieši, kuri tic dievišķai vērtēšanai, bet nav tik dogmatiski attiecībā uz detaļām. Es esmu viens no viņiem. Es ticu dievišķajam spriedumam, kurā elle nozīmē mūžīgu attālumu no Dieva; Tomēr, kas attiecas uz detaļām, es esmu nekas cits kā dogmatisks. Un es uzskatu, ka domājamā nepieciešamība pēc mūžīgajām mokām kā pamatota gandarījuma akta par dusmīgu Dievu ir krasā pretrunā ar mīlošo Dievu, kā tas ir atklāts Bībelē.

Esmu skeptiski noskaņots pret elles ainu, kas tiek definēta, līdzsvarojot taisnīgumu - pārliecību, ka Dievs grēkiem liek ciešanas, jo viņi to nav pelnījuši citādi. Un es noraidu domu, ka Dieva dusmas var nomierināt cilvēki (vai vismaz viņu dvēseles) lēnām grauzdē uz iesma, tikai līdzenumā. Godības taisnīgums neietilpst Dieva tēlā, kā es to zinu. Tomēr es stingri uzskatu, ka Bībeles liecības māca, ka Dievs tiesās ļaunu; turklāt esmu pārliecināts, ka viņš neizraisīs mūžīgas mokas cilvēkiem, uzliekot viņiem fiziskus, garīgus un garīgus sodus, kuri nebeigsies.

Vai mēs aizstāvam savu personīgo elles ideju?

Bībeles fragmentus par elli, bez šaubām, var interpretēt dažādos veidos - un būs. Šīs pretrunīgās interpretācijas meklējamas Bībeles pētnieku teoloģiskajā un garīgajā bagāžā - saskaņā ar devīzi: Es to redzu tā, un jūs redzat to savādāk. Mūsu bagāža var mums palīdzēt izdarīt pamatotus teoloģiskus secinājumus vai piespiest mūs novest un novest mūs tālu no patiesības.

Elles skats, ko galu galā pārstāv Bībele, mācītāji un Svēto Rakstu skolotāji, šķiet, bez kompromisiem ir tas, no kura viņi sāk personīgi, un kuru viņi vēlāk cenšas pierādīt Bībelē.

Tātad, lai gan mums patiesībā jābūt objektīviem attiecībā uz Bībeles liecībām, runājot par elli, noteikti jāpatur prātā, ka tā bieži tiek izmantota tikai iepriekš pieņemtu uzskatu apstiprināšanai. Alberts Einšteins brīdināja: mums jācenšas atpazīt to, kas ir īsts, nevis to, ko vēlamies atpazīt.

Daudzi kristieši, kuri apgalvo, ka ir konservatīvi, uzskata, ka Bībeles autoritāte ir apdraudēta pat šajā cīņā par un elli. Viņuprāt, tikai burtiski saprasta mūžīgo moku elle atbilst Bībeles standartam. Elles tēls, ka viņi čempioni, ir tas, kas viņiem ir iemācīts. Tas ir elles attēls, kas jums var būt nepieciešams, lai saglabātu sava reliģiskā pasaules uzskata status quo. Daži ir tik pārliecināti par sava elles reliģiskā tēla pareizību un nepieciešamību, ka viņi vienkārši nevēlas pieņemt pierādījumus vai loģiskus iebildumus, kas apšauba viņu viedokli.

Daudzām ticības grupām mūžīgo moku netiešais tēls pārstāv lielo, draudošo asti - tas ir disciplinārais instruments, ar kuru viņi apdraud savas avis un virza viņus pareizajā virzienā. Lai arī elle, kā to redz ļoti neobjektīvi ticīgie, var būt pārliecinošs disciplīnas līdzeklis, lai aitas turētu uz ceļa, diez vai ļaus tuvināt cilvēkus Dievam. Galu galā tos, kas pievienojas šīm grupām tāpēc, ka viņi nevēlas palikt aiz muguras, šāda veida reliģisko mācību nometne nepievelk tieši Dieva nesalīdzināmās, visu aptverošās mīlestības dēļ.

Otrkārt, ir kristieši, kuri uzskata, ka Dieva spriedums par ļaunu ir līdzvērtīgs īsam sagatavošanās darbam mikroviļņu krāsnī - ātri, efektīvi un salīdzinoši nesāpīgi. Viņi metaforiski redz kodolsintēzes izdalīto enerģiju un siltumu nesāpīgajai kremācijai, ar kuru Dievs, bez šaubām, sodīs ļaunu. Šie kristieši, kurus dažreiz sauc par iznīcināšanas aizstāvjiem, Dievam šķiet žēlīgi Dr. Kevorkians (amerikāņu ārsts, kurš palīdzēja 130 pašnāvību pacientiem), kurš nāvējošiem grēciniekiem, kuri tika nogalināti ellē, ievadīja nāvējošu injekciju (kas izraisa nesāpīgu nāvi).

Es neticu mūžīgo moku ellei, bet arī es nepievienojos iznīcināšanas aizstāvjiem. Abas perspektīvas neiedziļinās visos Bībeles pierādījumos un, manuprāt, pilnībā nedara taisnību mūsu debesu Tēvam, kuru galvenokārt raksturo mīlestība.

Elle, kā es to redzu, ir sinonīms mūžīgajam attālumam no Dieva, bet es uzskatu, ka mūsu fiziskums, mūsu loģikas un valodas ierobežojumi neļauj precīzi noteikt Dieva sprieduma darbības jomu. Es nevaru secināt, ka Dieva spriedumu veidos doma par atriebību vai sāpēm un ciešanām, kuras citiem ir nodarīts viņu dzīves laikā; jo man nav pietiekami daudz Bībeles pierādījumu, lai atbalstītu šādu teoriju. Pirmām kārtām Dieva daba ir maiga ar elles tēlu, ko raksturo mūžīgas mokas.

Spekulācijas: kā būs ellē?

Burtiskā nozīmē elle, kurai raksturīgas mūžīgas mokas, nozīmē milzīgu ciešanu vietu, kur valda karstums, uguns un dūmi. Šis uzskats pieņem, ka mūsu cilvēku priekšstati par uguni un iznīcību ir viens pret otru pielīdzināmi mūžīgajām mokām.

Bet vai ellē tiešām ir vieta? Vai tas jau pastāv, vai arī tas tiks atlaists vēlāk? Dante Alighieri postulēja, ka elle ir milzīgs iekšējais konuss, kura gals caurdūra zemes centru. Lai arī atbilstošie Bībeles fragmenti piedēvē vairākas zemes vietas ellē, tiek minētas arī nezemes zemes.

Viens no argumentiem debesīm un ellei, kas ievēro loģikas likumus, ir tāds, ka viena burtiskā esamība ir atkarīga no otra. Daudzi kristieši ir atrisinājuši šo loģisko problēmu, pielīdzinot debesis mūžīgai tuvībai Dievam, vienlaikus piedēvējot mūžīgo attālumu no Dieva uz elli. Bet elles tēla patiesos aizstāvjus nepavisam neapmierina viedokļi, kurus viņi sauc par attaisnojumiem. Viņi uzstāj, ka šādi skaidrojumi ir nekas cits kā teoloģiskais Višivashi vājinātais. Bet kā elle var būt pierādīta, ģeogrāfiski lokalizējama, fiksēta vieta? (vai tas būtu pagātnē un tagad, ieskaitot mūžību vai kā paaudzi, kuras atmodas ogles vēl ir jālieto kvēlot), uz kurām nefiziskās dvēseles ir jācieš elles mūžīgo moku fiziskās sāpes?

Daži burtiskās pārliecības aizstāvji izvirza hipotēzi, ka, nonākot ellē, Dievs uzcels debesu necienīgajiem īpašus tērpus, kas ir pilnībā aprīkoti ar sāpju receptoriem. Šo priekšstatu - žēlastību, kas sola piedošanu, šīs dvēseles patiešām liks ellē uzvalkā, kas liks viņiem izjust bezgalīgas sāpes - izceļ citādi saprātīgi cilvēki, kuriem šķiet, ka viņu sirsnīgā dievbijība ir satriekta. Daži no šiem burtiskajiem aizstāvjiem uzskata, ka Dieva dusmām jābūt nomierinātām; tāpēc elles dvēselēm tiek dots Dieva pielāgots uzvalks, nevis tas, kas izriet no sātana sadistiskā spīdzināšanas instrumentu arsenāla.

Mūžīgā spīdzināšana - gandarījums par Dievu vai drīzāk par mums?

Ja šāds elles attēls, ko veido mūžīgas mokas, jau var būt šokējošs, ja to salīdzina ar mīlestības dievu, tad arī mēs kā cilvēki no šādas mācības varam kaut ko iegūt. Raugoties no tīri cilvēciska viedokļa, mums nav pieņēmusi domu, ka kāds var kaut ko sliktu darīt, nesaukdams pie tā atbildību. Mēs vēlamies pārliecināties, ka Dieva taisnīgais sods faktiski nevienam neļauj no tā izvairīties. Daži runā šajā sakarā par Dieva dusmu nomierināšanu, bet šī tiesu medicīnas taisnīguma izjūta patiesībā ir cilvēka virzīts jauninājums, kas taisnīgumu sniedz tikai mūsu cilvēciskajai izpratnei par taisnīgumu. Tomēr mums nevajadzētu nodot savu skatījumu uz godīgu spēli Dievam, pieņemot, ka Dievs vēlas tikt nomierināts tāpat kā mēs.

Vai atceraties, kad bijāt mazs bērns, ka gājāt prom, lai brīdinātu savus vecākus par sodāmo jūsu brāļu un māsu stipro stihiju? Jūs negribējāt novērot, kā brāļi un māsas kaut ko novērš, it īpaši, ja jau esat sodīts par to pašu pārkāpumu. Punkts bija atbilst jūsu izjūtai par taisnīguma līdzsvarošanu. Varbūt jūs zināt stāstu par ticīgo, kurš naktī gulēja nomodā, jo viņš bija pārliecināts, ka kaut kur kāds var izkļūt no kļūdas bez soda, nevar gulēt.

Elles mūžīgās mokas mūs var mierināt, jo tās atbilst cilvēka vēlmei pēc taisnīguma un godīgas spēles. Bet Bībele māca mums, ka Dievs cilvēku dzīvē rīkojas ar savu žēlastību, nevis ar cilvēka radītajām godīgas spēles definīcijām. Un Raksti arī skaidri liek saprast, ka mēs, cilvēki, ne vienmēr atzīstam Dieva brīnišķīgās žēlastības diženumu. Es parūpēšos par to, lai jūs iegūtu to, ko esat pelnījuši, un Dievs nodrošinās, ka jūs iegūstat to, ko esat pelnījis, ir smalka līnija.Mums ir mūsu taisnīguma idejas, kas bieži koncentrējas uz Vecās Derības principu, uz aci , Izveidojiet zobu zobu, bet mūsu idejas paliek.

Lai arī cik apņēmīgi mēs sekojam teologam vai sistemātiskai teoloģijai, kas postulē Dieva dusmu uzliesmojumu, patiesība paliek tā, ka tikai Dieva ziņā, tāpat kā pretiniekiem, tas ir Dieva ziņā. (viņa un mūsu). Pāvils mums atgādina: neveiciet atriebību, dārgie, bet dodiet vietu Dieva dusmām; jo ir rakstīts: “Atriebība ir mana, es atmaksāšu, saka Tas Kungs” (Romiešiem 12,19).

Daudzi no matu audzināšanas, rāpojošajiem un satricinošajiem, sīkajiem elles attēliem, kurus esmu dzirdējis un lasījis, nāk no reliģiskiem avotiem un forumiem, kas skaidri izmanto to pašu valodu citā kontekstā, nekā tiktu nosodīti nepiemēroti un barbariski, jo tas mazinātu cilvēku kārību pēc asins izliešanas un Vardarbība runā vārdu. Bet kaislīgā vēlme pēc taisnīga Dieva soda ir tik liela, ka specifisku Bībeles pamatu trūkuma dēļ cilvēka virzīta tieslietu sistēma iegūst virsroku. Plašās kristietības aprindās tiek izplatīti reliģiozi lūšņi, kas uzstāj, ka viņu izplatītās elles mūžīgās mokas kalpoja Dievam (skat. Jāņa 16,2).

Tas ir reliģisks kults uzstāt, ka tiem, kas neatzīst ticību šeit uz zemes, būs mūžīgi jāpamēģina par savu neveiksmi. Pēc daudzu kristiešu domām, elle tiks rezervēta nesaudzētajiem tagad un nākotnē. Nav saglabāts? Kas īsti ir nesaglabātie? Daudzos ticības lokos tos, kuri atrodas ārpus savām īpašajām ticības robežām, sauc par nesaglabātiem. Dažas no šīm grupām un daži viņu skolotāji atzīst, ka starp (no dievišķās dusmu mūžīgajām mokām), daži no izglābtajiem var atrasties arī ārpus viņu organizācijas. Tomēr var pieņemt, ka praktiski visas reliģijas, kas izplata tādu elles tēlu, kam raksturīgas mūžīgas mokas, uzskata, ka mūžīgo pestīšanu visdrošāk var sasniegt, ja kāds pārvietojas viņu konfesijas robežās.

Es noraidu spītīgo, cietsirdīgo viedokli, kas godina dusmu dievu, kurš nosoda visus tos, kuri atrodas ārpus stingri noteiktām ticības robežām. Ticības dogmatismu, kas uzstāj uz mūžīgu sasodīšanu, faktiski var uzskatīt tikai par līdzekli cilvēka taisnīguma izjūtas attaisnošanai. Tātad, pieņemot, ka Dievs ir tāds kā mēs, mēs varam apzinīgi rīkoties kā ceļojumu aģenti, kas piedāvā ceļojumu, neatgriežoties mūžībā, kuru raksturo spīdzināšana, - un viņiem piešķir likumīgo vietu ellē, kas pārkāpj mūsu reliģiskās tradīcijas un mācības ,

Vai žēlastība izslēdz mūžīgo elles uguni?

Viens no vissvarīgākajiem un vienlaikus uz evaņģēliju balstītajiem iebildumiem pret visbriesmīgākajiem no visiem iedomājamajiem mūžīgo moku pagātnes attēliem ir atrodams Labās vēsts galvenajā vēstījumā. Likumdošanas pārliecība apraksta bezmaksas biļetes no elles, kuras cilvēkiem piešķir, pamatojoties uz paveikto darbu. Izplatītākās rūpes par elli neizbēgami noved pie tā, ka cilvēki ir pārāk pieķērušies sev. Mēs, protams, varam censties dzīvot savu dzīvi tā, lai neietu ellē, cenšoties dzīvot saskaņā ar patvaļīgiem aizliegumu un aizliegumu sarakstiem. Mēs nepamanām, ka citi var necensties tik daudz kā mēs - un tāpēc, lai labi izgulētos, mēs brīvprātīgi palīdzam Dievam atrast vietu mūžīgās spīdzināšanas ellē. rezervēt.
 
Savā darbā Lielā šķiršanās CS Lūiss mūs aizved autobusu ekskursijā ar spokiem, kuri devās no elles uz debesīm, cerot uz pastāvīgām uzturēšanās tiesībām.

Viņi sastopas ar debesu iemītniekiem, kurus Lūiss mūžīgi sauc par atpestītajiem. Liels gars ir pārsteigts, ka šeit, debesīs, atrod cilvēku, kuru, kā viņš zina, viņš ir apsūdzēts slepkavībā un izpildīts uz zemes.

Rēgs jautā: Tas, ko es gribētu zināt, ir tas, kas jums jādara, kā debesīs slepkavam, debesīs, kamēr man jāiet pa citu ceļu un jāpavada visi šie gadi vietā, kas vairāk izskatās pēc cūciņas.

Atpestītais uz visiem laikiem mēģina izskaidrot, ka gan cilvēks, kuru viņš noslepkavoja, gan pats redzētais bija samierinājies ar Debesu Tēvu Dieva troņa priekšā.

Bet prāts vienkārši nevar pieņemt šo skaidrojumu. Tas ir pretrunā ar viņa taisnīguma izjūtu. Netaisnība zināt, ka mūžīgi zināja, ka ir atpestīts debesīs, vienlaikus nosodīts palikt ellē, ir milzīga.

Tāpēc viņš uz visiem laikiem kliedz par izpirkto un pieprasa savas tiesības: Es gribu tikai savas tiesības ... Man ir tādas pašas tiesības kā jums, vai ne?

Tas ir tieši tas, kur Lūiss vēlas mūs vadīt. Viņš ļauj tiem, kas mūžīgi izglābti, atbildēt: es nesaņēmu to, kas bija mans, pretējā gadījumā es šeit nebūtu. Un jūs arī neiegūsit to, kas jums pienākas. Jūs iegūstat kaut ko daudz labāku (Lielā šķiršanās, CS Lūiss, Harpers Kolinss, Sanfrancisko, 26., 28. lpp.).

Bībeles liecība - vai tā ir jāsaprot burtiski vai metaforiski?

Elles attēla aizstāvji, lai arī kā tas nevarētu būt sliktāks un pastāvīgāks, jāpaļaujas uz visu Bībeles tekstu, kas attiecas uz elli, burtisko interpretāciju. 14. gadsimtā Dante Alighieri filmā “Dievišķā komēdija” elli iztēlojās kā šausmu un neiedomājamu moku vietu. Dante elle bija sadistisko spīdzināšanas vieta, kur sliktie puiši bija lemti kropļot nebeidzamās sāpēs un vārīties asinīs, jo viņu kliedzieni izzuda mūžīgi.

Daži no agrīnajiem baznīcas tēviem uzskatīja, ka debesīs izpirktie var reālā laikā būt liecinieki sasodīto spīdzināšanai. Ievērojot to pašu stilu, mūsdienu autori un skolotāji šodien teorē, ka Visvarenais atrodas ellē, lai vairāk vai mazāk personīgi apzinātos, ka viņa spriedums par Dievu faktiski tiek īstenots. Daži kristīgās ticības sekotāji patiešām māca, ka debesīs esošie nekādā gadījumā neuztraucas par to, ka pazīst ģimenes locekļus un citus tuviniekus ellē, bet viņu mūžīgā svētlaime radīsies, pirmām kārtām apzinoties Dieva taisnību, palielinājās, un viņu satraukums par cilvēkiem, kurus kādreiz mīlēja uz zemes, kuriem tagad ir jāiztur bezgalīgas ciešanas, šķiet salīdzinoši bezjēdzīgi.

Kad uzticīgs Bībelei (pārī ar izkropļotu taisnīguma izjūtu) kļūst bīstams, absurdas domas ātri iegūst virsroku. Es nevaru iedomāties, kā tie, kas nonāk Dieva valstībā pēc Dieva žēlastības, var pabaroties ar citu spīdzināšanu - nemaz nerunājot par saviem mīļajiem! Es drīzāk ticu Dievam, kurš nekad nepārstāj mūs mīlēt. Es arī uzskatu, ka Bībelē ir daudz ilustratīvu aprakstu un metaforu, ka Dieva ieguldījums ir jāsaprot arī cilvēkiem. Un Dievs neiedvesmoja lietot metaforas un poētiskos vārdus cerībā, ka mēs izkropļosim to nozīmi, uztverot tos burtiski.

Autors: Gregs Albrehts


pdfElles mūžīgās mokas - dievišķa vai cilvēku atriebība?