Audio
Elles mūžīgās mokas - dievišķa vai cilvēku atriebība?
Elle ir tēma, par kuru daudzi ticīgie sajūsminās, taču tas viņus arī uztrauc. Ar to saistītā ir viena no pretrunīgi vērtētākajām un diskutablākajām kristīgās ticības mācībām. Arguments nav pat par pārliecību, ka tiek vērtēta korupcija un sliktība. Lielākā daļa kristiešu ir vienisprātis, ka Dievs spriedīs par ļaunu. Strīds par elli ir saistīts ar to, kā tas izskatīsies, kāda temperatūra tur valda un cik ilgi jūs to pakļūsit. Debates ir par dievišķā taisnīguma izpratni un komunikāciju - un cilvēkiem patīk savu laika un telpas definīciju pārnest mūžībā.
Bet Bībelē nav teikts, ka Dievam ir vajadzīgs mūsu plankumains skatījums, lai to pārveidotu savā nevainojamajā mūžības attēlā. Lai gan Bībelē pārsteidzoši maz teikts par to, kā tā izskatīsies ellē, runājot par konkrētiem faktiem, tas reti ir vēss. Kad tiek apspriestas teorijas, piemēram, par ciešanu intensitāti ellē - cik karsts būs un cik ilgi ciešanas ilgs - daudziem paaugstinās asinsspiediens un telpa piepilda spriedzi.
Daži kristieši uzskata, ka patiesā ticība ir radīta no elles. Daži ir bezkompromisi, kad runa ir par iespējami lielākajām šausmām. Jebkurš viedoklis, kas no tā atšķiras, tiek noraidīts kā liberālistisks, progresīvs, naidīgi noskaņots ticībai un mēdz būt absurds, un atšķirībā no pārliecības, kas pastāv grēciniekos, kuri tiek nodoti dusmīga Dieva rokās, tiek attiecināts uz diezgan stulbiem cilvēkiem. Daži ticējumi uzskata, ka elle ir neizbēgams pārbaudījums, patiesās kristietības pārbaudījums.
Ir kristieši, kuri tic dievišķai vērtēšanai, bet nav tik dogmatiski attiecībā uz detaļām. Es esmu viens no viņiem. Es ticu dievišķajam spriedumam, kurā elle nozīmē mūžīgu attālumu no Dieva; Tomēr, kas attiecas uz detaļām, es esmu nekas cits kā dogmatisks. Un es uzskatu, ka domājamā nepieciešamība pēc mūžīgajām mokām kā pamatota gandarījuma akta par dusmīgu Dievu ir krasā pretrunā ar mīlošo Dievu, kā tas ir atklāts Bībelē.
Es esmu skeptisks pret elles tēlu, ko nosaka kompensējošais taisnīgums – pārliecība, ka Dievs sagādā grēciniekiem ciešanas, jo viņi tās nav pelnījuši savādāk. Un es vienkārši noraidu domu, ka Dieva dusmas var remdēt, lēnām cepot cilvēkus (vai vismaz viņu dvēseles) uz iesma. Taisnība, kas īsteno atriebību, nav daļa no Dieva tēla, kā es to pazīstu. No otras puses, es stingri ticu, ka Bībeles liecība māca, ka Dievs tiesās ļaunumu; Turklāt esmu pārliecināts, ka viņš nesagādās cilvēkiem mūžīgas mokas, uzliekot tiem nebeidzamus fiziskus, garīgus un emocionālus sodus.
Vai mēs aizstāvam savu personīgo elles ideju?
Bībeles fragmentus par elli, bez šaubām, var interpretēt dažādos veidos - un būs. Šīs pretrunīgās interpretācijas meklējamas Bībeles pētnieku teoloģiskajā un garīgajā bagāžā - saskaņā ar devīzi: Es to redzu tā, un jūs redzat to savādāk. Mūsu bagāža var mums palīdzēt izdarīt pamatotus teoloģiskus secinājumus vai piespiest mūs novest un novest mūs tālu no patiesības.
Elles skats, ko galu galā pārstāv Bībele, mācītāji un Svēto Rakstu skolotāji, šķiet, bez kompromisiem ir tas, no kura viņi sāk personīgi, un kuru viņi vēlāk cenšas pierādīt Bībelē.
Tātad, lai gan mums patiesībā jābūt objektīviem attiecībā uz Bībeles liecībām, runājot par elli, noteikti jāpatur prātā, ka tā bieži tiek izmantota tikai iepriekš pieņemtu uzskatu apstiprināšanai. Alberts Einšteins brīdināja: mums jācenšas atpazīt to, kas ir īsts, nevis to, ko vēlamies atpazīt.
Daudzi kristieši, kuri apgalvo, ka ir konservatīvi, uzskata, ka Bībeles autoritāte ir apdraudēta pat šajā cīņā par un elli. Viņuprāt, tikai burtiski saprasta mūžīgo moku elle atbilst Bībeles standartam. Elles tēls, ka viņi čempioni, ir tas, kas viņiem ir iemācīts. Tas ir elles attēls, kas jums var būt nepieciešams, lai saglabātu sava reliģiskā pasaules uzskata status quo. Daži ir tik pārliecināti par sava elles reliģiskā tēla pareizību un nepieciešamību, ka viņi vienkārši nevēlas pieņemt pierādījumus vai loģiskus iebildumus, kas apšauba viņu viedokli.
Daudzām ticības grupām mūžīgo moku netiešais tēls pārstāv lielo, draudošo asti - tas ir disciplinārais instruments, ar kuru viņi apdraud savas avis un virza viņus pareizajā virzienā. Lai arī elle, kā to redz ļoti neobjektīvi ticīgie, var būt pārliecinošs disciplīnas līdzeklis, lai aitas turētu uz ceļa, diez vai ļaus tuvināt cilvēkus Dievam. Galu galā tos, kas pievienojas šīm grupām tāpēc, ka viņi nevēlas palikt aiz muguras, šāda veida reliģisko mācību nometne nepievelk tieši Dieva nesalīdzināmās, visu aptverošās mīlestības dēļ.
Otrā galējībā ir kristieši, kuri uzskata, ka Dieva spriedums par ļaunumu ir līdzvērtīgs ātrai mikroviļņu ārstēšanai – ātri, efektīvi un salīdzinoši nesāpīgi. Jūs redzat enerģiju un siltumu, ko izdala kodolsintēze, metaforiski nesāpīgai kremēšanai, ar kuru Dievs, bez šaubām, sodīs ļaunumu. Šie kristieši, kurus dažkārt dēvē par iznīcināšanas aizstāvjiem, Dievam šķiet žēlīgais Dr. Iepazīstinām ar Kevorkianu (amerikāņu ārstu, kurš palīdzēja 130 pacientiem izdarīt pašnāvību), kurš veica nāvējošu injekciju (kas izraisīja nesāpīgu nāvi) grēciniekiem, kas bija apņēmušies elles nāvē.
Es neticu mūžīgo moku ellei, bet arī es nepievienojos iznīcināšanas aizstāvjiem. Abas perspektīvas neiedziļinās visos Bībeles pierādījumos un, manuprāt, pilnībā nedara taisnību mūsu debesu Tēvam, kuru galvenokārt raksturo mīlestība.
Elle, kā es to redzu, ir sinonīms mūžīgajam attālumam no Dieva, bet es uzskatu, ka mūsu fiziskums, mūsu loģikas un valodas ierobežojumi neļauj precīzi noteikt Dieva sprieduma darbības jomu. Es nevaru secināt, ka Dieva spriedumu veidos doma par atriebību vai sāpēm un ciešanām, kuras citiem ir nodarīts viņu dzīves laikā; jo man nav pietiekami daudz Bībeles pierādījumu, lai atbalstītu šādu teoriju. Pirmām kārtām Dieva daba ir maiga ar elles tēlu, ko raksturo mūžīgas mokas.
Spekulācijas: kā būs ellē?
Burtiskā nozīmē elle, kurai raksturīgas mūžīgas mokas, nozīmē milzīgu ciešanu vietu, kur valda karstums, uguns un dūmi. Šis uzskats pieņem, ka mūsu cilvēku priekšstati par uguni un iznīcību ir viens pret otru pielīdzināmi mūžīgajām mokām.
Bet vai ellē tiešām ir vieta? Vai tas jau pastāv, vai arī tas tiks atlaists vēlāk? Dante Alighieri postulēja, ka elle ir milzīgs iekšējais konuss, kura gals caurdūra zemes centru. Lai arī atbilstošie Bībeles fragmenti piedēvē vairākas zemes vietas ellē, tiek minētas arī nezemes zemes.
Viens no argumentiem, kas pakļaujas loģikas likumiem par debesīm un elli, ir tāds, ka viena burtiskā esamība nozīmē otra esamību. Daudzi kristieši ir atrisinājuši šo loģisko problēmu, pielīdzinot debesis mūžīgai tuvībai Dievam, kamēr viņi piedēvē mūžīgu attālumu no Dieva līdz ellei. Bet tiešos elles tēla piekritējus nemaz neapmierina uzskati, ko viņi raksturo kā izvairīšanos. Viņi uzstāj, ka šādi izteikumi nav nekas vairāk kā atšķaidīti teoloģiski vēlmēm. Bet kā gan elle var būt pārbaudāmi klātesoša, ģeogrāfiski lokalizējama, fiksēta vieta (vai tā būtu pagātnē un tagadnē, ieskaitot mūžību vai kā elle, atriebības oglēm vēl jāliek mirdzēt), kurā mokās mūžīgās mokas fiziskās sāpes. ellē nav - miesas dvēseles ir jāpacieš?
Daži burtiskās pārliecības aizstāvji izvirza hipotēzi, ka, nonākot ellē, Dievs uzcels debesu necienīgajiem īpašus tērpus, kas ir pilnībā aprīkoti ar sāpju receptoriem. Šo priekšstatu - žēlastību, kas sola piedošanu, šīs dvēseles patiešām liks ellē uzvalkā, kas liks viņiem izjust bezgalīgas sāpes - izceļ citādi saprātīgi cilvēki, kuriem šķiet, ka viņu sirsnīgā dievbijība ir satriekta. Daži no šiem burtiskajiem aizstāvjiem uzskata, ka Dieva dusmām jābūt nomierinātām; tāpēc elles dvēselēm tiek dots Dieva pielāgots uzvalks, nevis tas, kas izriet no sātana sadistiskā spīdzināšanas instrumentu arsenāla.
Mūžīgā spīdzināšana - gandarījums par Dievu vai drīzāk par mums?
Ja šāds elles attēls, ko veido mūžīgas mokas, jau var būt šokējošs, ja to salīdzina ar mīlestības dievu, tad arī mēs kā cilvēki no šādas mācības varam kaut ko iegūt. Raugoties no tīri cilvēciska viedokļa, mums nav pieņēmusi domu, ka kāds var kaut ko sliktu darīt, nesaukdams pie tā atbildību. Mēs vēlamies pārliecināties, ka Dieva taisnīgais sods faktiski nevienam neļauj no tā izvairīties. Daži runā šajā sakarā par Dieva dusmu nomierināšanu, bet šī tiesu medicīnas taisnīguma izjūta patiesībā ir cilvēka virzīts jauninājums, kas taisnīgumu sniedz tikai mūsu cilvēciskajai izpratnei par taisnīgumu. Tomēr mums nevajadzētu nodot savu skatījumu uz godīgu spēli Dievam, pieņemot, ka Dievs vēlas tikt nomierināts tāpat kā mēs.
Vai atceraties, kad bijāt mazs bērns, ka gājāt prom, lai brīdinātu savus vecākus par sodāmo jūsu brāļu un māsu stipro stihiju? Jūs negribējāt novērot, kā brāļi un māsas kaut ko novērš, it īpaši, ja jau esat sodīts par to pašu pārkāpumu. Punkts bija atbilst jūsu izjūtai par taisnīguma līdzsvarošanu. Varbūt jūs zināt stāstu par ticīgo, kurš naktī gulēja nomodā, jo viņš bija pārliecināts, ka kaut kur kāds var izkļūt no kļūdas bez soda, nevar gulēt.
Elles mūžīgās mokas mūs var mierināt, jo tās atbilst cilvēka vēlmei pēc taisnīguma un godīgas spēles. Bet Bībele māca mums, ka Dievs cilvēku dzīvē rīkojas ar savu žēlastību, nevis ar cilvēka radītajām godīgas spēles definīcijām. Un Raksti arī skaidri liek saprast, ka mēs, cilvēki, ne vienmēr atzīstam Dieva brīnišķīgās žēlastības diženumu. Es parūpēšos par to, lai jūs iegūtu to, ko esat pelnījuši, un Dievs nodrošinās, ka jūs iegūstat to, ko esat pelnījis, ir smalka līnija.Mums ir mūsu taisnīguma idejas, kas bieži koncentrējas uz Vecās Derības principu, uz aci , Izveidojiet zobu zobu, bet mūsu idejas paliek.
Neatkarīgi no tā, cik uzticīgi mēs sekojam teologam vai pat sistemātiskai teoloģijai, kas postulē Dieva dusmu remdēšanu, patiesība paliek tāda, ka tikai no Dieva ir atkarīgs, kā viņš izturas pret pretiniekiem (viņa un mūsu). Pāvils mums atgādina: Neatriebieties, mani draugi, bet dodiet vietu Dieva dusmām; jo ir rakstīts: "Man pieder atriebība, es atmaksāšu, saka Tas Kungs" (Rom.12,19).
Daudzi no matu raisošiem, rāpojošiem un asinis stindzinoši detalizētiem Elles attēlojumiem, ko esmu dzirdējis un lasījis, nāk no reliģiskiem avotiem un forumiem, kas nepārprotami izmanto vienu un to pašu valodu citos kontekstos, nevis nepiemērotā un barbariskā kontekstā, jo tas nosodītu cilvēka vēlmes. par asinsizliešanu un Vardarbība runā vārdu. Bet kaislīgā tieksme pēc Dieva taisnīgā soda ir tik liela, ka, ja nav veltītu Bībeles pamatu, cilvēku vadīta tiesu vara gūst virsroku. Reliģiskie linču pūļi, kuri uzstāj, ka mūžīgās elles mokas viņi sludina, kalpo Dievam, klīst lielās kristietības aprindās (skat. Jāņa 1.6,2).
Uzstāt, ka tiem, kas neatbilst ticības standartam šeit, uz zemes, ir uz visiem laikiem jāizpērk sava neveiksme, tas ir reliģisks kults. Elle, pēc daudzu kristiešu domām, tagad un nākotnē tiks rezervēta neglābtajiem. Vai nav saglabāts? Kas īsti ir neglābtie? Daudzās ticības aprindās neglābtie ir tie, kas iziet ārpus savām īpašajām ticības robežām. Dažas no šīm grupām, kā arī daži to skolotāji atzīst, ka starp izglābtajiem (no mūžīgajām dievišķo dusmu mokām) var būt arī tādi, kas nepieder viņu organizācijai. Tomēr var pieņemt, ka praktiski visas reliģijas, kas propagandē mūžīgo moku veidotu elles tēlu, uzskata, ka mūžīgo pestīšanu visdrošāk var sasniegt, ja cilvēks pārvietojas to konfesionālās robežās.
Es noraidu spītīgo, cietsirdīgo viedokli, kas godina dusmu dievu, kurš nosoda visus tos, kuri atrodas ārpus stingri noteiktām ticības robežām. Ticības dogmatismu, kas uzstāj uz mūžīgu sasodīšanu, faktiski var uzskatīt tikai par līdzekli cilvēka taisnīguma izjūtas attaisnošanai. Tātad, pieņemot, ka Dievs ir tāds kā mēs, mēs varam apzinīgi rīkoties kā ceļojumu aģenti, kas piedāvā ceļojumu, neatgriežoties mūžībā, kuru raksturo spīdzināšana, - un viņiem piešķir likumīgo vietu ellē, kas pārkāpj mūsu reliģiskās tradīcijas un mācības ,
Vai žēlastība izslēdz mūžīgo elles uguni?
Viens no vissvarīgākajiem un vienlaikus uz evaņģēliju balstītajiem iebildumiem pret visbriesmīgākajiem no visiem iedomājamajiem mūžīgo moku pagātnes attēliem ir atrodams Labās vēsts galvenajā vēstījumā. Likumdošanas pārliecība apraksta bezmaksas biļetes no elles, kuras cilvēkiem piešķir, pamatojoties uz paveikto darbu. Izplatītākās rūpes par elli neizbēgami noved pie tā, ka cilvēki ir pārāk pieķērušies sev. Mēs, protams, varam censties dzīvot savu dzīvi tā, lai neietu ellē, cenšoties dzīvot saskaņā ar patvaļīgiem aizliegumu un aizliegumu sarakstiem. Mēs nepamanām, ka citi var necensties tik daudz kā mēs - un tāpēc, lai labi izgulētos, mēs brīvprātīgi palīdzam Dievam atrast vietu mūžīgās spīdzināšanas ellē. rezervēt.
Savā darbā The Great Divorce (vācu: The Great Divorce or Between Heaven and Hell) CS Lewis ved mūs autobusu ceļojumā ar spokiem, kuri dodas no elles uz debesīm cerībā uz pastāvīgām tiesībām palikt.
Viņi sastopas ar debesu iemītniekiem, kurus Lūiss mūžīgi sauc par atpestītajiem. Liels gars ir pārsteigts, ka šeit, debesīs, atrod cilvēku, kuru, kā viņš zina, viņš ir apsūdzēts slepkavībā un izpildīts uz zemes.
Rēgs jautā: Tas, ko es gribētu zināt, ir tas, kas jums jādara, kā debesīs slepkavam, debesīs, kamēr man jāiet pa citu ceļu un jāpavada visi šie gadi vietā, kas vairāk izskatās pēc cūciņas.
Atpestītais uz visiem laikiem mēģina izskaidrot, ka gan cilvēks, kuru viņš noslepkavoja, gan pats redzētais bija samierinājies ar Debesu Tēvu Dieva troņa priekšā.
Bet prāts vienkārši nevar pieņemt šo skaidrojumu. Tas ir pretrunā ar viņa taisnīguma izjūtu. Netaisnība zināt, ka mūžīgi zināja, ka ir atpestīts debesīs, vienlaikus nosodīts palikt ellē, ir milzīga.
Tāpēc viņš uz visiem laikiem kliedz par izpirkto un pieprasa savas tiesības: Es gribu tikai savas tiesības ... Man ir tādas pašas tiesības kā jums, vai ne?
Tieši tur Lūiss vēlas mūs novest. Viņš liek uz mūžīgiem laikiem izpirkto atbildi: To, kas man pienācās, es nesaņēmu, citādi manis šeit nebūtu. Un jūs arī nesaņemsit to, ko esat pelnījuši. Jūs iegūstat kaut ko daudz labāku (The Great Divorce, CS Lewis, Harper Collins, San Francisco, 26., 28. lpp.).
Bībeles liecība - vai tā ir jāsaprot burtiski vai metaforiski?
Tiem, kas aizstāv elles tēlu, kas nevar būt sliktāks un pastāvīgāks, ir jāatsaucas uz visu Bībeles vietu, kas attiecas uz elli, burtisku interpretāciju. 14. Savā darbā Dievišķā komēdija Dante Aligjēri iztēlojās elli kā šausmu un neiedomājamu moku vietu. Dantes elle bija sadistisku spīdzināšanu vieta, kur ļaunajiem bija lemts locīties nebeidzamās sāpēs un vārīties asinīs, kad viņu kliedzieni izgaist mūžībā.
Daži no agrīnajiem baznīcas tēviem uzskatīja, ka debesīs izpirktie var reālā laikā būt liecinieki sasodīto spīdzināšanai. Ievērojot to pašu stilu, mūsdienu autori un skolotāji šodien teorē, ka Visvarenais atrodas ellē, lai vairāk vai mazāk personīgi apzinātos, ka viņa spriedums par Dievu faktiski tiek īstenots. Daži kristīgās ticības sekotāji patiešām māca, ka debesīs esošie nekādā gadījumā neuztraucas par to, ka pazīst ģimenes locekļus un citus tuviniekus ellē, bet viņu mūžīgā svētlaime radīsies, pirmām kārtām apzinoties Dieva taisnību, palielinājās, un viņu satraukums par cilvēkiem, kurus kādreiz mīlēja uz zemes, kuriem tagad ir jāiztur bezgalīgas ciešanas, šķiet salīdzinoši bezjēdzīgi.
Kad burtiskā ticība Bībelei (savienojumā ar izkropļotu taisnīguma sajūtu) kļūst bīstami sākusies, absurdas domas ātri iegūst virsroku. Es nevaru iedomāties, kā tie, kas ar Dieva žēlastību nonāk viņa debesu valstībā, var ļauties citu spīdzināšanai – nemaz nerunājot par saviem mīļajiem! Drīzāk es ticu Dievam, kurš nekad nepārstāj mūs mīlēt. Es arī uzskatu, ka Bībelē ir izmantoti daudzi ilustratīvi apraksti un metaforas, kuras — Dieva dotas — cilvēkiem vajadzētu saprast viņa izpratnē. Un Dievs nav iedvesmojis lietot metaforas un poētiskus vārdus, cerot, ka, uztverot tos burtiski, mēs sagrozīsim to nozīmi.
Autors: Gregs Albrehts
