Dieva valstība (daļa 5)

Pagājušajā reizē mēs izskatījām jautājumu par to, kā esošās, bet vēl nepabeigtās Dieva Valstības sarežģītā patiesība un realitāte dažus kristiešus kļūdaini noveda pie triumfālisma, bet citi noveda pie klusuma. Šajā rakstā mēs izmantojam atšķirīgu pieeju, kā ticībai reaģēt uz šo sarežģīto patiesību.

Piedalieties Jēzus pastāvīgajā darbā, kalpojot Dieva Valstībai

Tā vietā, lai pieķertos triumfālismam (aktivismam, kura mērķis ir radīt Dieva valstību) vai kvietismam (pasivitātei, kas nozīmē atturēties no visa Dieva priekšā), mēs visi esam aicināti dzīvot cerību pilnu dzīvi, kas piešķir formu patiesajam. nākotnes Dieva valstības zīmes. Protams, šīm zīmēm ir tikai ierobežota nozīme – tās nedz rada Dieva valstību, nedz arī nepadara to klātesošu un patiesu. Tomēr viņi norāda tālāk par to, kas gaidāms. Viņi maina šeit un tagad, pat ja viņi nespēj ietekmēt visu. Viņi vienkārši rada radinieku, nevis izšķirošu atšķirību. Tas ir saskaņā ar Dieva lūgumu attiecībā uz draudzi šajā pašreizējā ļaunajā laikmetā. Daži, kas sliecas pieķerties triumfālajam vai kvietistiskajam domāšanas veidam, tam iebilst un iebilst, ka diez vai vispār ir vērts pieminēt, likt zīmes, kas tikai norāda uz nākamo Dieva valstību. Pēc viņu domām, tas nav tā vērts, ja viņi nevar panākt ilgtspējīgas pārmaiņas – ja viņi nevar uzlabot pasauli vai vismaz likt citiem ticēt Dievam. Taču šajos iebildumos nav ņemts vērā fakts, ka norādītās, provizoriskās un uz laiku ierobežotās zīmes, ko kristieši var likt šeit un tagad, nevar aplūkot atrauti no nākotnes Dieva valstības. Kāpēc ne? Jo kristīgā darbība nozīmē līdzdalību pastāvīgajā Jēzus darbā, pateicoties Svētajam Garam. Caur Svēto Garu mēs varam pievienoties ķēniņam viņa varā šeit un tagad arī šajā tagadējā, ļaunajā pasaules laikā – laikā, kas tiks uzvarēts. Nākamās Dieva valstības Kungs var iejaukties pašreizējā laikmetā un izmantot norādītās, pagaidu un ierobežotās baznīcas liecības. Tie rada relatīvu, bet pamanāmu atšķirību šeit un tagad, pat ja tie neizraisa vissvarīgākās pārmaiņas, kas nāk līdz ar Dieva valstības pabeigšanu.

Nākamās Dieva valstības gaisma sasniedz mūs un apspīd mūs ceļā šajā tumšajā pasaulē. Tāpat kā zvaigžņu gaisma izgaismo nakts tumsu, Baznīcas zīmes, kas ir klātesošajos vārdos un darbos, norāda uz nākotnes Dieva valstību pilnā pusdienas saules gaismā. Šiem mazajiem gaismas punktiem ir īslaicīga un īslaicīga ietekme, pat ja tie ir tikai mājieni. Ar Visvarenā žēlastības darbu mēs kļūstam par instrumentiem ar savām zīmēm un liecībām, kurus vada Dieva vārds un Svētais Gars. Tādā veidā mēs varam pieskarties cilvēkiem un pavadīt tos ar Kristu ceļā uz viņa nākamo valstību. Pats Dievs darbojas šeit un tagad, pirms valstība sasniedz savu piepildījumu. Mēs esam Kristus vēstneši; jo Dievs pamāca caur mums (2. korintieši 5,20). Caur sludināšanas vārdu, ko Svētais Gars darījis lietojamu, Dievs jau tagad dod cilvēkiem iespēju caur ticību garam kā topošās Dieva valstības pilsoņiem piedalīties šajā valstībā (Rom. 1,16). Katra vienkārša ūdens krūze, kas tiek piedāvāta Kristus vārdā, nepaliek bez atlīdzības (Mateja ev 10,42). Tāpēc mums nevajadzētu noraidīt Dieva draudzes ticīgo zīmes vai liecības kā īslaicīgus, tīrus simbolus vai žestus, kas norāda uz kaut ko vēl neīstu. Kristus pievieno mūsu zīmju noteikšanas darbu savam darbam un izmanto mūsu liecību, lai piesaistītu cilvēkus personīgās attiecībās ar viņu. Tāpēc viņi jūt viņa mīlošās valdīšanas klātbūtni un piedzīvo prieku, mieru un cerību caur viņa taisnīgo, mīlestības pilno valdīšanu. Ir skaidrs, ka šīs zīmes neatklāj visu patiesību par to, kas mūs sagaida, bet tikai norāda uz to. Tās norāda - gan pagātnē, gan nākotnē - tādējādi pārstāv Kristu, kurš savā dzīvē un kalpošanā uz zemes kļuva par Glābēju un Ķēniņu pār visu radību. Šīs zīmes nav tikai domas, vārdi, idejas vai individuālas, bet gan paša garīgās zīmes. pieredzi. Kristīgās ticības zīmes laikā un telpā, miesā un asinīs liecina par to, kas ir Jēzus un kāda izskatīsies viņa nākotnes valstība. Tie prasa laiku un naudu, pūles un prasmes, domas un plānošanu, kā arī individuālu un kopienas koordināciju. Visvarenais var tos izmantot caur savu Svēto Garu un arī darīt to, lai tie izpildītu mērķi, kas viņiem pienākas: vest pie Dieva Kristū. Šāds ievads nes augļus pārmaiņu veidā, kas īstenojas gan grēku nožēlā (nožēla vai dzīves maiņa) un ticībā, gan arī dzīvē, kas ir pilna ar cerību uz nākamo Dieva valstību.

Tāpēc mēs darām savu laiku, enerģiju, resursus, talantus un brīvo laiku mūsu Kunga rīcībā. Mēs cīnāmies ar trūcīgo stāvokli mūsu pašreizējā pasaulē. Mēs iejaucamies, lai palīdzētu ar savu rīcību un aktīvo apņemšanos, kurā dalāmies ar līdzīgi domājošiem cilvēkiem mūsu pagastos un ārpus tiem. Laicīgo rūpju veidošana notiek arī sadarbībā ar tiem, kas (vēl) nepieder pie šīm kopienām. Mūsu ticības liecība, ko mēs pieņemam attiecībā uz So Ask, var būt personiska un verbāla, taču tā ir arī jāīsteno praksē publiski un kolektīvi. To darot, mums būtu jāizmanto visi mums pieejamie līdzekļi. Ar visu, kas mums ir, ko darām un sakām, mēs sūtām vienu un to pašu vēsti visos mums pieejamos veidos, sludinot, kas ir Dievs Kristū un ka viņa valdīšana tiks nodrošināta uz visiem laikiem. Mēs dzīvojam šeit un tagad, pat grēcīgajā pasaulē, vienotībā ar Kristu un cerībā uz Viņa valdīšanas pilnīgu pabeigšanu. Mēs dzīvojam piepildīti ar cerību uz jaunām debesīm un jaunu zemi nākamajā pasaules laikā. Mēs dzīvojam šajā laikā, apzinoties, ka šī pasaule iet, jo, pateicoties Jēzus Kristus vārdam un viņa iejaukšanās, tā patiešām ir. Mēs dzīvojam pārliecībā, ka Dieva valstība tuvojas savā pilnībā – jo tieši tā arī ir!

Tādējādi mūsu liecība, ko mēs sniedzam kā kristieši, lai arī cik nepilnīga, trūcīga un ierobežota laikā ir patiesa tādā nozīmē, ka tā ietekmē mūsu pašreizējo situāciju un visas mūsu attiecības, pat ja tā pati ir nākotnes Dieva valstība, kas Šeit un tagad vēl nav ideāli, tas nav atspoguļots visā tās realitātē. Tas ir patiesi tādā ziņā, ka, pateicoties Dieva žēlastībai, mēs tāpat dalāmies ar sinepju graudiem, ko Visvarenais šobrīd dara caur Svēto Garu, lai cilvēki apzinātos Jēzu Kristu un viņa nākotnes valstību. Šodien saskaņā ar Dieva gribu mēs varam piedalīties sava dzīves veida personīgajā, kā arī sociālajā ietvarā, dažās Kristus valdīšanas un valstības svētībās.

Patiesība tiek atklāta

Lai to nedaudz precizētu, ir jānorāda, ka ar savu rīcību mēs nesagatavojam augsni Kristus valdīšanas realitātei, kā arī to neattaisnojam. Dievs, tēvs, dēls un Svētais Gars to jau ir izdarījuši. Nākotnes Dieva valstība ir reāla un jau ir kļuvusi par realitāti. Mēs esam pārliecināti par viņa atgriešanos. Mēs uz to varam paļauties. Šis fakts nav atkarīgs no mums. Tas ir Dieva darbs. Tātad, ko mēs darām ar savu liecību, zīmēm, kurām mēs piešķiram formu, ja tās nesasniedz Dieva Valstību vai arī kļūst arvien reālākas? Atbilde ir tāda, ka mūsu uzstādītās zīmes fragmentos atklāj nākamo Dieva valstību. Pašreizējais mūsu uzdevums - mūsu privilēģija - ir būt liecinieks Dieva valstības realitātei vārdos un darbos.

Ko tad nesīs beigas, Kristus atgriešanās? Viņa otrā atnākšana nedod Dieva valstībai galīgo realitāti, it kā tā līdz tam saturētu tikai nepieciešamo potenciālu. Tā jau šodien ir ideāla realitāte. Jēzus Kristus jau ir Kungs, mūsu Pestītājs un Ķēniņš. Viņš valda. Bet Dieva valstība šobrīd joprojām ir apslēpta. Viņa valdīšanas pilnā apjomā pašreizējā ļaunuma laikmetā neīstenojas pilnā mērā. Kad Kristus atgriezīsies, Dieva valstība tiks atklāta pilnībā ar visām tās sekām. Viņa atgriešanos vai atkārtotu parādīšanos (viņa parousia) pavadīs atklāsme vai atklāsme (apokalipse) par patiesību un realitāti par to, kas viņš ir un ko viņš ir paveicis; tajā laikā patiesā patiesība par to, kas ir Kristus un kas par viņu kļūs. darīja mūsu labā mūsu pestīšanas dēļ, lai tiktu atklāts visiem. Galu galā tiks atklāts, kas veidoja Jēzus Kristus personību un kalpošanu. Tā visa godība spīdēs visur un tādējādi attīstīs savu pilno efektu. Tikai mājienu, provizoriskas un ierobežotas sludināšanas laiks tad būs beidzies. Dieva valstība vairs nebūs apslēpta. Mēs ieiesim jaunās debesīs un jaunā zemē. Sertifikāts vairs nav vajadzīgs; jo mēs visi skatīsimies acīs pašai realitātei. Tas viss notiks Kristus atgriešanās laikā.

Tātad kristīgā dzīve nav saistīta ar Dieva valstības potenciāla izmantošanu. Mūsu uzdevums nav likvidēt plaisu starp grēcīgās pasaules realitāti un Dieva valstības ideālu uz zemes. Ne jau ar mūsu Visvarenā pūlēm viņš atceļ sagrautās, pretstatās radības realitāti un aizstāj to ar jaunās pasaules ideālu. Nē, drīzāk ir tā, ka Jēzus ir visu ķēniņu ķēniņš un visu kungu Kungs un ka viņa valstība, kaut arī joprojām ir apslēpta, patiešām un patiesi pastāv. Tagadējais, ļaunais pasaules laiks paies. Mēs tagad dzīvojam it kā nerealitātē, korumpētā, izkropļotā, viltotā Dieva labi radītā izpausmē, ko Kristus ir atguvis, vedot to atpakaļ uz pareizā ceļa, uzvarot ļaunuma spēkus. Tādā veidā tas var atbilst savam sākotnējam mērķim — īstenot Dieva galīgo plānu. Pateicoties Kristum, visa radība tiks atbrīvota no verdzības, un tās vaidi beigsies (Romiešiem 8,22). Kristus visu dara jaunu. Tā ir vissvarīgākā realitāte. Taču šī realitāte vēl nav pilnībā atklāta. Jau tagad, Dieva Svētā Gara mudināti, mēs provizoriski un īslaicīgi varam sniegt liecību visās dzīves jomās attiecībā uz šo nākotnes realitāti, un, to darot, mēs neliecinām tikai par iespējamību un noteikti ne. tādu, ko mēs apzināmies, bet gan Kristum un viņa ķēniņam, kas kādu dienu atklāsies pilnībā. Šī realitāte ir mūsu likumīgā cerība — tā, kurā mēs dzīvojam šodien, tāpat kā katru dienu.

Pilsoniskā un politiskā vide Ko tas nozīmē pilsoniskā un politiskā līmenī kristiešiem, kuri atzīst Kristus varu un dzīvo cerībā uz gaidāmo Dieva valstību? Bībeles atklāsme neatbalsta ideju par kristiešu "pārņemšanu" jebkurā politiskajā partijā, nācijā vai iestādē ārpus pielūgsmes kopienas. Bet tas arī neprasa neiejaukšanos, kas atspoguļojas jēdzienā "separātisms". Kristus sludināja, lai mēs nedzīvotu nošķirti no šīs grēcīgās un samaitātās pasaules (Jāņa 17,15). Kamēr izraēlieši bija izsūtīti svešā zemē, viņiem tika uzdots rūpēties par pilsētām, kurās viņi dzīvoja9,7). Daniēls kalpoja Dievam pagānu kultūras vidū un deva savu ieguldījumu, tajā pašā laikā būdams uzticīgs Israēla Dievam. Pāvils mudina mūs lūgt par valdību un cienīt cilvēka spēku, kas veicina labo un novērš ļauno. Viņš liek mums saglabāt savu labo slavu pat starp tiem, kas vēl netic patiesajam Dievam. Šie brīdinājuma vārdi nozīmē kontaktus un interesi līdz pat atbildības uzņemšanos kā pilsonim un institucionālajā sistēmā, nevis pilnīgu izolāciju.

Bībeles mācība norāda, ka mēs esam šī laikmeta pilsoņi. Bet tajā pašā laikā tas pasludina, ka, vēl svarīgāk, mēs esam Dieva valstības pilsoņi. Pāvils savās vēstulēs saka: "Jūs vairs neesat svešinieki un svešinieki, bet svēto līdzpilsoņi un Dieva saimes locekļi" (Efeziešiem 2,191) un saka: “Bet mūsu pilsonība ir debesīs; no kurienes mēs gaidām Pestītāju, Kungu Jēzu Kristu.” (Filipiešiem 3,20). Kristiešiem ir jauna pilsonība, kas neapšaubāmi ņem virsroku pār visu pasaulīgo. Bet tas neizdzēš mūsu vecās civiltiesības. Atrodoties ieslodzījumā, Pāvils nenoliedza savu Romas pilsonību, bet izmantoja to, lai nodrošinātu atbrīvošanu. Kā kristieši mēs redzam, ka mūsu vecā pilsonība, kas ir pakļauta Kristus valdīšanai, ir radikāli relativizēta tās nozīmes ziņā. Arī šeit mēs saskaramies ar sarežģītu problēmu, kas varētu mūs novest pie pārsteidzīga risinājuma vai problēmas vienkāršošanas. Bet ticība, cerība un mīlestība vada mūs, lai izturētu sarežģījumus, lai mēs liecinātu par Kristus valstību un kundzību.

Divkāršas civiltiesības

Sekojot Kārļa Bārta konspektam par Bībeles mācību un aplūkojot Baznīcas doktrīnu cauri laikiem, šķiet, ka tie, kas pieder Kristum un Viņa valstībai šajā laikmetā, vienlaikus pieder divām ļoti atšķirīgām draudzēm. Mums ir dubultpilsonība. Šis sarežģītais lietu stāvoklis šķiet neizbēgams, jo tas pavada patiesību, ka pastāv divi pasaules laikmeti, kas atrodas viena otrai, bet galu galā tikai viens, nākamais, gūs virsroku. Katrai no mūsu pilsoniskajām tiesībām ir neatņemami pienākumi, un nav noliedzams, ka tie var būt pretrunā viens ar otru. Jo īpaši nav garantijas, ka netiks samaksāta nekāda cena saistībā ar pienākumiem uz vienu vai otru. Tāpēc Jēzus saviem mācekļiem dod norādījumus: “Bet piesargies! Jo viņi jūs nodos pagalmiem, un jūs tiksiet pērti sinagogās, un jūs manis dēļ vedīs pārvaldnieku un ķēniņu priekšā kā liecību viņiem." (Marka 1.3,9). Līdzīgas situācijas, kas atspoguļo to, kas notika ar pašu Jēzu, ir izsekotas visā Apustuļu darbu grāmatā. Līdz ar to var rasties konflikti starp abām pilsoniskajām tiesībām, kurus diez vai var pilnībā atrisināt pašreizējā pasaulē.

Saistiet dubultās saistības ar vienu patieso centru

Ir svarīgi apzināties, kā šiem diviem pienākumu kopumiem jābūt pareizi saistītiem. Parasti nav noderīgi tos uzskatīt par konkurējošiem, pat ja tie dažreiz ir pretrunā viens ar otru. Nav arī noderīgi redzēt tos hierarhiski sakārtotus, kur vienmēr tiek pievērsta uzmanība prioritātei un pēc tam sekojošiem svērumiem, kas nozīmē, ka otro vai trešo darbību vai lēmumu pieņem tikai pēc tam, kad prioritātēm ir pievērsta pilnīga uzmanība. ir. Šajā gadījumā tas izriet no tā, ka daudzi, ja ne lielākā daļa, pienākumi, kas tiek pasludināti par sekundāriem, galu galā tiek atstāti novārtā.

Turklāt nav jēgas izvēlēties nedaudz pārveidotu hierarhisku procedūru, saskaņā ar kuru tiek risināti sekundārie jautājumi, jo tie bija atrauti no prioritātēm. Saskaņā ar šo sistēmu mēs pārliecināmies, ka mēs uzņemamies primāros pienākumus pagastā, lai taisnīgi izturētos pret sekundārajiem pagastā, it kā viņi būtu samērā neatkarīgi un ievērotu mūsu pašu normas vai standartus, mērķus vai mērķus, kas nosaka, kā atbildība izskatās ārpus baznīcas. Šāda pieeja noved pie tā, ka Dieva valstība šajā pasaules laikā jau ir ienākusi un tādējādi mēs dzīvojam tā, kā tie laikos pārklājās. Baznīcas liecinieku prioritāro pienākumu uztvere vienmēr ietekmē to, kā mēs tuvojamies sekundārajai, mūsu pasaulīgajai kopienai. Abi pienākumu kompleksi pārklājas viens ar otru, un tādējādi mūsu cerība uz nākotnes Dieva valstību un mūsu liecināšana, visas mūsu darbības - vai tā būtu prioritāte - Dieva valstība vairs nepaliks slēpta vai sekundāra. Ņemot vērā Kristus valdīšanu, likteņa vienotību, ko Dievs piedēvē visai radībai, un visu lietu pabeigšanu Kristū kā Kings Ķēniņam un Lordu Kungam, Visvarenais uzdevums ir visas realitātes centrā - abu kopienu centrā, pie kurām mēs piederam. 2 Visu cilvēku rīcību vajadzētu plānot, strukturēt un izvietot tā, lai tā kalpotu šim centrālajam punktam, un tai to vispār vajadzētu piemērot. Apsveriet trīsvienīgo Dievu fokusā uz virkni apļu, kuriem visiem ir vienāds centrs. Šis centrs ir Jēzus Kristus ar savu nākotnes valstību. Baznīca, kas pieder Kristum, viņu pazīst un godā vienatnē un atrodas centrā, kas apņem apkārtējo loku. Baznīca zina šo centru. Viņa zina par nākotnes impērijas iezīmēm. Viņas cerība ir balstīta uz stingra pamata, un viņai ir pareizs priekšstats par mīlestības būtību, sākot no taisnīguma un beidzot ar reālu Kristus cilvēku kopienu. Viņu pienākums ir padarīt šo centru redzamu un aicināt citus iekļūt šajā centrālajā lokā, jo tas ir viņu dzīves un cerības avots. Visiem vajadzētu piederēt abām kopienām! Viņu pastāvēšanas centrs ir arī baznīcas pastāvēšanas centrs, pat ja viņu lojalitātes pienākums attiecas tikai un galvenokārt uz sabiedrību plašākā nozīmē. Saskaņā ar viņa likteni Dievs Kristū ir visas radīšanas un tādējādi abu kopienu centrs. Jēzus Kristus ir visas radīšanas - visas varas un pavēles - Kungs un Pestītājs, neatkarīgi no tā, vai tas to apzinās.

Ārpus baznīcas esošo civilo draudzi var uzskatīt par apkārtējo loku, kas atrodas lielākā attālumā no draudzes iekšējā loka. Tā nezina par centru, nedz arī to atpazīst, un Dieva dotais uzdevums nav tā izpaušana. Tās mērķis nav uzņemties draudzes lomu vai aizstāt to (kā tas tika mēģināts nacistiskajā Vācijā un to apstiprināja Vācijas valsts baznīcas vadītāji). Baznīcai tomēr nevajadzētu it kā pārņemt savas funkcijas kā lielākai draudzei. Bet tuvējā pagasta draudzei ir viens centrs, un tās liktenis ir pilnībā saistīts ar Jēzu; Kungs ir pāri visam laikam un telpai, pār visu vēsturi un visu varu. Pilsoniskā draudze, kādu mēs to pazīstam, nav neatkarīga no kopējā centra, no tās pašas dzīvās realitātes, ko atzīst baznīca un uz kuru attiecas tās galvenais lojalitātes pienākums. pastāvīgi norādīt un atgādināt lielākam, plašākam lokam par Baznīcas centrālo realitāti. Jēzus un viņa nākotnes valdīšana. Un tas atbilst šim uzdevumam, cenšoties šajā plašākā draudzē veidot darbības shēmas, esamības formas un kopienas mijiedarbības iespējas, kas, kaut arī netieši, attiecas uz šo kopīgo, centrālo realitāti. Šīs dzīvesveida atspulgi, kas izpaužas plašākā pienākumu lokā, atradīs savu atbalsi baznīcas uzvedībā vai tai atbilst. Bet viņi to varēs izteikt tikai netieši, neskaidri, iespējams, vēl ne pārliecinoši un ne bez neskaidrības. Tomēr tas ir sagaidāms. Plašāka draudze nav un tai nevajadzētu būt baznīcai. Bet tai pastāvīgi jāgūst no tā labums, jo tās locekļi cenšas būt atbildīgi gan tā, gan Tā Kunga priekšā.

Salīdzināmas saglabāšanas un aizsardzības pazīmes

Fakts, ka mēs virzāmies šajā tagadnes, ļaunajā pasaules laikā, ir īpaši skaidrs tiem, kas atrodas šajā plašākajā buržuāziskās būtnes telpā, kuri liek cerības turpmākajam pasaules laikam un kuri zina un pielūdz dzīves centru. Atklātas sadraudzības ar Dievu teoloģiskie pamati un garīgie avoti, pateicoties Jēzum Kristum, neizpauž un labprāt neizmanto tās pilsoniskās aktivitātes, kuras tiek veiktas kalpojot apkārtējai sabiedrībai. Bet praksi, standartus, principus, noteikumus, likumus, esību un manieres šajā plašākā telpā var vairāk vai mazāk samierināt ar dzīvi, kāda tā ir Dievam, mums Kristū. Kristīgā ietekme tiks veidota tā, lai saprātīgi integrētu plašāku atbildības jomu un, cik vien iespējams, pēc iespējas īstenotu organizatoriskos modeļus, uzvedības principus un praksi, kas vislabāk atbilst Dieva mērķiem un veidiem - veidiem, kā kādreiz tiks atklāts visai pasaulei. Mēs varam teikt, ka baznīca, plašāka sabiedrība, kalpo kā sava veida sirdsapziņa. Tā mērķis ir novērst apkārtējās sabiedrības turpmāku atraušanos no Dieva likteņa un cilvēces mērķa. Un tas notiek ne tikai ar pasludināšanas palīdzību, bet arī ar personīgas līdzdalības palīdzību, kas, bez šaubām, nav pieejama, nemaksājot par to cenu. Vārdā un darbībā viņa kalpo kā aizsardzība un aizbildne, pat ja viņas gudrība, brīdinājumi un apņemšanās dažreiz tiek ignorēta vai noraidīta.

Ļaujiet plūst netiešām cerības pazīmēm

Draudzes locekļi var bagātināt savu kultūrvidi - kā sava veida dzinējspēku vai kā spožu piemēru - ar materiāliem sociālajiem labumiem, kā arī ar ieviestām organizatoriskām un ražošanas struktūrām, kuras baro Kristus evaņģēlijs. Taču šāda liecība varēs kalpot tikai kā netieša atsauce, tikai atbalstot tiešo draudzes kalpošanu un vēsti par Dievu Kristū un Viņa valstības klātbūtni un atnākšanu. Šiem radošajiem centieniem, kas kalpo kā netiešas zīmes, nevajadzētu aizstāt baznīcas dzīvi vai tās centrālo vēstījumu un darbu. Jēzus, Dievs vai pat Svētie Raksti, visticamāk, netiks pieminēti vispār. Avots, kas baro šīs aktivitātes, tiek minēts reti (ja vispār), lai gan darbībai vai sasniegumam ir piesaistīta Kristus aura. Šādām netiešām liecībām ir robežas. Tās, iespējams, būs neskaidrākas salīdzinājumā ar tiešajām Baznīcas liecībām un darbu. Rezultāti, iespējams, izrādīsies nekonsekventāki nekā pamata baznīcas vārda un liecības rezultāti. Dažkārt kristiešu izteiktie priekšlikumi, kas skar kopējo labumu, netiek pieņemti valsts vai privātajos varas orgānos, ietekmes sfērās un autoritātēs, vai arī tiem ir tikai nepārprotami ierobežota ietekme. Turklāt tos var īstenot tālejošā veidā, kas ietekmē Dieva valstību. Labs piemērs ir Chuck Colson's Prison Fellowship ministrija, kas kalpo štata un federālajos cietumos. Tomēr nevar aplēst, cik lielu ietekmi var apgalvot. Daži sasniegumi var būt neapmierinoši īslaicīgi. Būs arī neveiksmes. Bet tie, kas saņem šīs netiešās liecības, kas, kaut arī attālināti, atspoguļo Dieva gribu un dabu, šādā veidā tiek attiecinātas uz draudzes piedāvāto būtību. Tādējādi liecības kalpo kā sava veida pirmsevaņģelizācijas sagatavošana.

Apkārtējās sabiedrības galvenais pienākums ir nodrošināt labu un taisnīgu kārtību, lai Baznīca jebkurā gadījumā varētu pildīt savu būtisko, garīgo lomu kā ticības kopienai, un tās locekļi, viņu netiešās liecības plašākā sabiedrībā, varētu izdzīvot. Tas lielā mērā pielīdzinās likuma varas, sabiedriskā taisnīguma nodrošināšanai. Mērķis būs kopējais labums. Tāpēc ir jārūpējas par to, lai neizmantotu vājos pār spēcīgajiem.

Šķiet, ka tieši to Pāvils domāja, kad, kā mēs lasām Romiešiem 13, viņš aprakstīja pareizos pienākumus pret civilajām iestādēm. Tas var arī atspoguļot to, ko Jēzus domāja, sakot: "Dodiet ķeizaram, kas pieder ķeizaram, un Dievam, kas pieder Dievam" (Mateja 2.2,21), un ko Pēteris gribēja paust savā vēstulē: "Esiet pakļauti visai cilvēciskai kārtībai Tā Kunga dēļ vai nu ķēniņam kā valdniekam, vai pārvaldniekiem kā tiem, kurus viņš sūtījis sodīt ļaundarus un slavēt tos. kas dara labu” (1. Peter 2,13-14).

autors Gerijs Deddo

Dieva valstība (daļa 5)