Dieva valstība (5. daļa)

Pagājušajā reizē mēs izskatījām jautājumu par to, kā esošās, bet vēl nepabeigtās Dieva Valstības sarežģītā patiesība un realitāte dažus kristiešus kļūdaini noveda pie triumfālisma, bet citi noveda pie klusuma. Šajā rakstā mēs izmantojam atšķirīgu pieeju, kā ticībai reaģēt uz šo sarežģīto patiesību.

Piedalieties Jēzus pastāvīgajā darbā, kalpojot Dieva Valstībai

Triumfālisma vietā (tas aktīvisms, kura mērķis ir radīt Dieva valstību) vai klusums (tā pasivitāte, kas izceļas, atstājot visu Dieva ziņā), mēs visi esam aicināti dzīvot cerīgu dzīvi, kas dod formu nākotnes Dieva valstības patiesajām pazīmēm. Protams, šīm zīmēm ir tikai ierobežota nozīme - tās nerada Dieva valstību, ne arī padara to klātesošu un patiesu. Tomēr tie attiecas uz to, kas pārsniedz sevi. Viņi izšķir šeit un tagad, pat ja viņi nevar visu ietekmēt. Viņi rada nosacītu, nevis izšķirošu atšķirību. Tas atbilst Dieva nodomiem, ciktāl Baznīca uztraucas šajā pašreizējā ļaunuma pasaulē. Daži, kas dod priekšroku triumfālistiskam vai klusam domāšanas veidam, būs tam pretrunā un apgalvo, ka gandrīz vai nav vērts pieminēt tādu zīmju izmantošanu, kas attiecas tikai uz turpmāko Dieva valstību. Pēc viņu domām, viņi nav tā vērti, ja nespēj radīt ilgtspējīgas pārmaiņas - ja viņi nespēj uzlabot pasauli vai vismaz likt citiem ticēt Dievam. Bet tas, ko šie iebildumi neņem vērā, ir fakts, ka netiešās, provizoriskās un pagaidu pazīmes, kuras kristieši var uzstādīt šeit un tagad, nav jāskata atsevišķi no nākotnes Dieva valstības. Kāpēc ne? Tā kā kristīga rīcība nozīmē piedalīšanos pastāvīgajā Jēzus darbā, pateicoties Svētajam Garam. Ar Svētā Gara palīdzību mēs varam pievienoties ķēniņam viņa valdīšanas laikā šeit un tagad šajā tagadējā, ļaunā pasaules laikā - laikā, kas tiks pārvarēts. Topošās Dieva Valstības Kungs var iejaukties šajā laikmetā un izmantot norādītās, pagaidu un pagaidu Baznīcas liecības. Tie rada relatīvas, bet pamanāmas atšķirības šeit un tagad, pat ja tie neveic vissvarīgās pārmaiņas, kas iet roku rokā ar Dieva valstības pabeigšanu.

Nākotnes Dieva valstības gaisma sasniedz mūs un spīd mūsu ceļā šajā tumšajā pasaulē. Tikko zvaigznīšu gaisma apgaismo nakts tumsu, baznīcas zīmes, kas atrodas vārdos un darbos, norāda uz nākotnes Dieva valstību pilnos pusdienlaika saules staros. Šie niecīgie gaismas punkti izšķir, ja tikai neskaidri, īslaicīgi un īslaicīgi. Ar Visvarenā žēlīgā darba palīdzību mēs kļūstam par instrumentiem ar savām zīmēm un liecībām, kas tiek vadīti Dieva Vārda un Svētā Gara darbībā. Tādā veidā mēs varam pieskarties cilvēkiem un pavadīt viņus kopā ar Kristu viņa nākotnes valstības virzienā. Dievs strādā šeit un tagad, pirms valstība sasniedz tās pabeigšanu. Tā vietā mēs esam Kristus vēstnieki; jo Dievs mudina caur mums (2. Korintiešiem 5,20). Ar sludināšanas vārdu, kā to lieto Svētais Gars, Dievs jau ļauj cilvēkiem caur viņu ticību garam piedalīties šajā valstībā kā nākotnes Dieva valstības pilsoņiem. (Romiešiem 1,16). Katra vienkāršā ūdens glāze, kas pasniegta uz Kristus vārda, nepaliek bez atlīdzības (Mateja 10,42). Tāpēc mēs nedrīkstam noraidīt Dieva Baznīcas ticīgo zīmes vai liecības kā īslaicīgus, tīrus simbolus vai žestus, kas attiecas uz kaut ko tādu, kas vēl nav klāt vai vēl nav īsts. Kristus papildina mūsu darbu ar marķējumu un izmanto mūsu liecību, lai piesaistītu cilvēkus personīgām attiecībām ar sevi. Tātad viņi izjūt viņa mīlošās valdīšanas klātbūtni un piedzīvo prieku, mieru un cerību caur viņa tikko valdīto, mīlestības piepildīto. Ir skaidrs, ka šīs zīmes neatklāj visu patiesību par to, kas mums pieder nākotnei, bet vienkārši norāda uz to. Viņi norāda - gan uz pagātni, gan nākotni - tas ir tas, kā Kristus, kurš savā dzīvē un darbībā uz zemes kļuva par Pestītāju un Karali par visu radību, pārstāv šīs zīmes, kas nav tikai domas, vārdi, idejas vai individuāli , paši garīgie pārdzīvojumi. Kristiešu ticības simboli laikā un telpā, miesā un asinīs apliecina, kas ir Jēzus un kāda būs viņa nākotnes valstība. Tie prasa laiku un naudu, pūles un prasmes, pārdomu un plānošanu, kā arī individuālu un kopienas koordināciju. Visvarenais var viņus izmantot, izmantojot savu Svēto Garu, un dara to, lai viņi varētu piepildīt mērķi, kuram tie ir vērsti: ievads Dievā Kristū. Šāds ievads nes augļus autobusu maiņas veidā (Dzīves maiņa vai maiņa) un ticība, kā arī cerību pilna dzīve nākotnē par Dieva valstību.

Tāpēc mēs savu laiku, enerģiju, resursus, talantus un brīvo laiku padarām pieejamu mūsu Kungam lietošanai. Mēs cīnāmies pret trūkumcietēju vajadzībām pašreizējā pasaulē. Mēs palīdzam ar savu rīcību un aktīvo iesaistīšanos, ko mēs dalāmies ar līdzīgi domājošiem cilvēkiem gan mūsu pagastos, gan ārpus tiem. Laicīgo bažu veidošana notiek arī sadarbībā ar tiem, kas strādā šajās kopienās nepieder (pagaidām). Mūsu ticības apliecinājums, ko mēs sniedzam attiecībā uz norīkošanu, var tikt izdarīts personīgi un vārdos, taču tas ir arī jāpielieto publiski un kolektīvi. To darot, mums vajadzētu izmantot visus mūsu rīcībā esošos līdzekļus. Ar visu, ko mēs darām un ko sakām, visos pieejamos veidos mēs izsūtām to pašu vēsti, kas sludina, kas ir Dievs Kristū un ka Viņa valdīšana būs droša visu laiku. Mēs dzīvojam šeit un tagad, pat grēcīgajā pasaulē, kopībā ar Kristu un cerībā uz viņa valdīšanas pilnīgu pabeigšanu. Mēs dzīvojam cerību pilni jaunām debesīm un zemei ​​turpmākajā pasaules laikā. Mēs dzīvojam šajā laikā, zinot, ka šī pasaule iet prom - jo, pateicoties Jēzus Kristus vārdam un viņa iejaukšanās, tas tiešām ir šāds. Mēs dzīvojam pārliecībā, ka Dieva valstība tuvojas pilnībai - jo tieši tā tas ir!

Tādējādi mūsu liecība, ko mēs sniedzam kā kristieši, lai arī cik nepilnīga, trūcīga un ierobežota laikā ir patiesa tādā nozīmē, ka tā ietekmē mūsu pašreizējo situāciju un visas mūsu attiecības, pat ja tā pati ir nākotnes Dieva valstība, kas Šeit un tagad vēl nav ideāli, tas nav atspoguļots visā tās realitātē. Tas ir patiesi tādā ziņā, ka, pateicoties Dieva žēlastībai, mēs tāpat dalāmies ar sinepju graudiem, ko Visvarenais šobrīd dara caur Svēto Garu, lai cilvēki apzinātos Jēzu Kristu un viņa nākotnes valstību. Šodien saskaņā ar Dieva gribu mēs varam piedalīties sava dzīves veida personīgajā, kā arī sociālajā ietvarā, dažās Kristus valdīšanas un valstības svētībās.

Patiesība tiek atklāta

Lai to nedaudz precizētu, ir jānorāda, ka ar savu rīcību mēs nesagatavojam augsni Kristus valdīšanas realitātei, kā arī to neattaisnojam. Dievs, tēvs, dēls un Svētais Gars to jau ir izdarījuši. Nākotnes Dieva valstība ir reāla un jau ir kļuvusi par realitāti. Mēs esam pārliecināti par viņa atgriešanos. Mēs uz to varam paļauties. Šis fakts nav atkarīgs no mums. Tas ir Dieva darbs. Tātad, ko mēs darām ar savu liecību, zīmēm, kurām mēs piešķiram formu, ja tās nesasniedz Dieva Valstību vai arī kļūst arvien reālākas? Atbilde ir tāda, ka mūsu uzstādītās zīmes fragmentos atklāj nākamo Dieva valstību. Pašreizējais mūsu uzdevums - mūsu privilēģija - ir būt liecinieks Dieva valstības realitātei vārdos un darbos.

Ko tad darīs beigas, Kristus atgriešanās? Viņa atgriešanās nedod galīgo galīgo realitāti Dieva valstībai, it kā tā līdz tam būtu tikai izmantojusi nepieciešamo potenciālu. Tā jau šodien ir pilnīga realitāte. Jēzus Kristus jau ir Kungs, mūsu Pestītājs un Ķēniņš. Viņš valda. Bet Dieva valstība šobrīd joprojām ir paslēpta. Viņa valdīšanas pilnā robeža pašreizējā, ļaunā pasaulē netiek pilnībā parādīta. Kad Kristus atgriezīsies, Dieva Valstība tiks atklāta pilnībā ar visām tās sekām. Viņa atgriešanās vai atkārtota parādīšanās (viņa parousia) pavadīs atklāsme (apokalipse) par patiesību un realitāti par to, kas viņš ir un ko viņš ir paveicis, kurā laikā patiesā patiesība par to, kas ir Kristus un ko viņš dara mūsu labā, kļūs par mūsējo Glābšana tiks atklāta visiem. Visbeidzot tiks atklāts, kas veidoja Jēzus Kristus personu un darbu. Tas viss krāšņums iedegsies visur un tādējādi parādīs tā visu efektu. Tad būs beidzies laiks, kurā tikai uz laiku un ierobežoti drīkstēs to domāt. Dieva valstība vairs nepaliks apslēpta. Mēs ieiesim jaunajās debesīs un zemē. Sertifikāts vairs nav nepieciešams; jo mēs visi saskarsimies ar realitāti paši. Tas viss notiks pēc Kristus atgriešanās.

Tātad kristieša dzīve nav saistīta ar Dieva valstības potenciāla izmantošanu. Mūsu uzdevums nav aizvērt plaisu starp grēcīgās pasaules realitāti un Dieva valstības ideālu uz zemes. Tas nav mūsu Visvarenā pūliņu dēļ, lai noņemtu sagrauto, pretējās radīšanas realitāti un aizstātu to ar jaunās pasaules ideālu. Nē, drīzāk ir tas, ka Jēzus ir ķēniņu ķēniņš un visu kungu kungs un ka viņa valstība - lai arī tā joprojām ir slēpta - patiešām un patiesībā pastāv. Pašreizējais, ļaunais pasaules laiks paies. Mēs tagad dzīvojam, it kā nerealitātē, korumpētā, izkropļotā un izkropļotā Dieva labi veidotās radīšanas izpausmē, kuru Kristus ir atguvis, atdodot to uz pareizā ceļa, uzvarot pār ļaunajiem spēkiem. Tādā veidā tas var sasniegt savu sākotnējo mērķi - realizēt Dieva galīgo plānu. Pateicoties Kristum, visa radība tiek atbrīvota no viņu verdzības un viņu nopūšanās beidzas (Romiešiem 8,22). Kristus visu padara jaunu. Tāda ir vissvarīgākā realitāte. Bet šī realitāte vēl nav pilnībā atklāta. Jau tagad, Dieva Svētā Gara iedvesmoti, mēs provizoriski un ierobežotu laiku varam liecināt par visām nākotnes realitātēm visās dzīves jomās, un mēs neliecinām par vienkāršu iespēju un noteikti ne par vienu, ko mēs apzināmies, bet gan par Kristu. un viņa karaļvalsts, kas kādu dienu kļūs nevainojama. Mūsu realitāte ir mūsu pamatotā cerība - tāda, kurā mēs šodien dzīvojam, tāpat kā katru dienu.

Buržuāziskā un politiskā vide Ko tas nozīmē buržuāziskajā un politiskajā līmenī kristiešiem, kuri atzīst Kristus valdīšanu un dzīvo cerībā uz nākamo Dieva valstību? Bībeles atklāsme neatbalsta ideju par kristīgas "pārņemšanas" politisko partiju, nāciju vai institūciju ārpus baznīcas. Bet tas arī neliecina par neiejaukšanos - kas ir izteikts terminā «separātisms». Kristus sludināja, ka mēs nevaram dzīvot atrauti no šīs grēcīgās un samaitātās pasaules (Jāņa 17,15). Dzīvojot trimdā svešā valstī, izraēliešiem tika pavēlēts rūpēties par viņu apdzīvoto pilsētu labklājību (Jeremijas 29,7). Daniēls kalpoja un devās Dievam pagānu kultūras vidienē, vienlaikus veltot Izraēla Dievam. Pāvils mudina mūs lūgt par varas pārstāvjiem un cienīt cilvēka spēku, kas veicina labo un novērš ļauno. Viņš uzdod mums saglabāt savu labo reputāciju pat starp tiem, kuri vēl nav ticējuši patiesajam Dievam. Šie piesardzības vārdi nozīmē kontaktus, kā arī interesi līdz atbildības uzņemšanai kā pilsonim un institucionālajā sistēmā, nevis pilnīgu iekapsulēšanu.

Bībeles mācībā norādīts, ka mēs esam šī pasaules laika pilsoņi. Bet tajā pašā laikā viņa paziņo, ka, vēl svarīgāk, mēs esam Dieva valstības pilsoņi. Pāvils savās vēstulēs saka: «Tātad jūs vairs neesat viesi un svešinieki, bet gan svēto līdzpilsoņi un Dieva pavadoņi» (Efeziešiem 2,191) un saka: «Bet mūsu civilās tiesības ir debesīs; lai kur mēs gaidītu Glābēju, Kungu Jēzu Kristu » (Filipiešiem 3,20). Kristiešiem ir jaunas pilsoņu tiesības, kurām ir neapstrīdama prioritāte pār pasaulīgām lietām. Bet tas neizdzēš mūsu vecās pilsoņu tiesības. Arestēšanas laikā Pāvils nenoliedza savu Romas pilsonību, bet izmantoja to, lai panāktu atbrīvošanu. Kā kristieši mēs redzam, ka mūsu vecās pilsoniskās tiesības, ievērojot Kristus likumu, ir radikāli relativizētas to nozīmē. Atkal mēs saskaramies ar sarežģītu jautājumu, kas varētu mūs novest pie problēmas priekšlaicīga risinājuma vai vienkāršošanas. Bet ticība, cerība un mīlestība liek mums paciest mūsu liecības, valstības un Kristus valdīšanas sarežģītību.

Divkāršas civiltiesības

Pēc Kārļa Bārta pārskata par Bībeles mācību un ievērojot baznīcu mācību cauri laikiem, šķiet, ka tie, kas pieder Kristum un viņa valstībai šajā pašreizējā pasaules laikā, vienlaikus pieder divām ļoti atšķirīgām draudzēm. Mums ir dubultpilsonības tiesības. Šis sarežģītais stāvoklis šķiet neizbēgams, jo tas iet roku rokā ar patiesību, ka ir divi pasaules laiki, kas pārklājas, bet galu galā dominēs tikai viens, proti, nākotne. Katra no mūsu pilsoņu tiesībām nes obligāti veicamus pienākumus, un nevar noliegt, ka tās var būt pretrunā viena ar otru. It īpaši nav garantijas, ka noteikta cena nebūs jāmaksā saistībā ar saistībām abiem. Tā Jēzus saviem mācekļiem norāda: «Bet esiet uzmanīgs! Jo viņi jūs nodos tiesām, un jūs tiksit sadzirdēti sinagogās, un jūs manis dēļ vedīsit gubernatoru un karaļu priekšā kā liecību viņiem » (Marka 13,9). Līdzīgas situācijas, kas atspoguļo to, kas notika ar pašu Jēzu, ir izsekojamas visā Apustuļu darbu grāmatā. Starp abām civiltiesībām var rasties konflikti, kurus šajā pašreizējā pasaulē ir grūti, ja vispār, pilnībā atrisināt.

Saistiet dubultās saistības ar vienu patieso centru

Ir svarīgi apzināties, kā šiem diviem pienākumu kopumiem jābūt pareizi saistītiem. Parasti nav noderīgi tos uzskatīt par konkurējošiem, pat ja tie dažreiz ir pretrunā viens ar otru. Nav arī noderīgi redzēt tos hierarhiski sakārtotus, kur vienmēr tiek pievērsta uzmanība prioritātei un pēc tam sekojošiem svērumiem, kas nozīmē, ka otro vai trešo darbību vai lēmumu pieņem tikai pēc tam, kad prioritātēm ir pievērsta pilnīga uzmanība. ir. Šajā gadījumā tas izriet no tā, ka daudzi, ja ne lielākā daļa, pienākumi, kas tiek pasludināti par sekundāriem, galu galā tiek atstāti novārtā.

Turklāt nav jēgas izvēlēties nedaudz pārveidotu hierarhisku procedūru, saskaņā ar kuru tiek risināti sekundārie jautājumi, jo tie bija atrauti no prioritātēm. Saskaņā ar šo sistēmu mēs pārliecināmies, ka mēs uzņemamies primāros pienākumus pagastā, lai taisnīgi izturētos pret sekundārajiem pagastā, it kā viņi būtu samērā neatkarīgi un ievērotu mūsu pašu normas vai standartus, mērķus vai mērķus, kas nosaka, kā atbildība izskatās ārpus baznīcas. Šāda pieeja noved pie tā, ka Dieva valstība šajā pasaules laikā jau ir ienākusi un tādējādi mēs dzīvojam tā, kā tie laikos pārklājās. Baznīcas liecinieku prioritāro pienākumu uztvere vienmēr ietekmē to, kā mēs tuvojamies sekundārajai, mūsu pasaulīgajai kopienai. Abi pienākumu kompleksi pārklājas viens ar otru, un tādējādi mūsu cerība uz nākotnes Dieva valstību un mūsu liecināšana, visas mūsu darbības - vai tā būtu prioritāte - Dieva valstība vairs nepaliks slēpta vai sekundāra. Ņemot vērā Kristus valdīšanu, likteņa vienotību, ko Dievs piedēvē visai radībai, un visu lietu pabeigšanu Kristū kā Kings Ķēniņam un Lordu Kungam, Visvarenais uzdevums ir visas realitātes centrā - abu kopienu centrā, pie kurām mēs piederam. 2 Visu cilvēku rīcību vajadzētu plānot, strukturēt un izvietot tā, lai tā kalpotu šim centrālajam punktam, un tai to vispār vajadzētu piemērot. Apsveriet trīsvienīgo Dievu fokusā uz virkni apļu, kuriem visiem ir vienāds centrs. Šis centrs ir Jēzus Kristus ar savu nākotnes valstību. Baznīca, kas pieder Kristum, viņu pazīst un godā vienatnē un atrodas centrā, kas apņem apkārtējo loku. Baznīca zina šo centru. Viņa zina par nākotnes impērijas iezīmēm. Viņas cerība ir balstīta uz stingra pamata, un viņai ir pareizs priekšstats par mīlestības būtību, sākot no taisnīguma un beidzot ar reālu Kristus cilvēku kopienu. Viņu pienākums ir padarīt šo centru redzamu un aicināt citus iekļūt šajā centrālajā lokā, jo tas ir viņu dzīves un cerības avots. Visiem vajadzētu piederēt abām kopienām! Viņu pastāvēšanas centrs ir arī baznīcas pastāvēšanas centrs, pat ja viņu lojalitātes pienākums attiecas tikai un galvenokārt uz sabiedrību plašākā nozīmē. Saskaņā ar viņa likteni Dievs Kristū ir visas radīšanas un tādējādi abu kopienu centrs. Jēzus Kristus ir visas radīšanas - visas varas un pavēles - Kungs un Pestītājs, neatkarīgi no tā, vai tas to apzinās.

Par draudzi ārpus baznīcas var domāt par apkārtējo loku, kas atrodas lielākā attālumā no baznīcas draudzes iekšējā loka. Viņa nezina par centru un arī to neatzīst, un viņas Dieva dotā misija ir to neizpaust. Tās mērķis nav uzņemties draudzes lomu vai to aizstāt (kā mēģināts nacistiskajā Vācijā un apstiprinājis Vācijas valsts baznīcas vadītāji). Arī baznīcai nav jāuzņemas savas funkcijas kā plašākai kopienai. Bet pilsoniskajai sabiedrībai, kas atrodas apkārtējā lokā, tai ir vienāda uzmanība, un tās liktenis ir pilnībā saistīts ar Jēzu, Tas Kungs atrodas pāri visam laikam un telpai, visai vēsturei un visām pilnvarām. Kopiena, kā mēs zinām, nav neatkarīga no kopīgā centra, tās pašas dzīvās realitātes, kuru atzīst Baznīca, un tas ir tās galvenais uzticības pienākums, tāpēc Baznīcas un tās locekļu pienākums ir dzīvot abās aprindās, pastāvīgi atgādināt un atgādināt plašākai, lielākai grupai par Jēzus centrālo realitāti un viņa turpmāko valdīšanu. Un tas ir taisnība šim uzdevumam, cenšoties dot formu rīcības modeļiem, esības formām un veidiem, kā savstarpēji rīkoties, plašākā sabiedrībā, kas - kaut arī netieši - atsaucas uz šo kopējo, centrālo realitāti. Šīs dzīvesveida pārdomas, kas tiek izmantotas plašākā pienākumu spektrā, atradīs atbalsi draudzes uzvedībā vai atbildīs tai. Bet viņi varēs tos izteikt tikai netieši, nepārprotami, iespējams, vēl ne tik pārliecinoši un ne bez divdomības. Tomēr tas ir sagaidāms. Plašāka sabiedrība nav baznīca, un tai vispār nevajadzētu būt. Bet viņai no viņas vajadzētu pastāvīgi gūt labumu, jo viņas locekļi cenšas būt atbildīgi gan pret viņu, gan pret Kungu.

Salīdzināmas saglabāšanas un aizsardzības pazīmes

Fakts, ka mēs virzāmies šajā tagadnes, ļaunajā pasaules laikā, ir īpaši skaidrs tiem, kas atrodas šajā plašākajā buržuāziskās būtnes telpā, kuri liek cerības turpmākajam pasaules laikam un kuri zina un pielūdz dzīves centru. Atklātas sadraudzības ar Dievu teoloģiskie pamati un garīgie avoti, pateicoties Jēzum Kristum, neizpauž un labprāt neizmanto tās pilsoniskās aktivitātes, kuras tiek veiktas kalpojot apkārtējai sabiedrībai. Bet praksi, standartus, principus, noteikumus, likumus, esību un manieres šajā plašākā telpā var vairāk vai mazāk samierināt ar dzīvi, kāda tā ir Dievam, mums Kristū. Kristīgā ietekme tiks veidota tā, lai saprātīgi integrētu plašāku atbildības jomu un, cik vien iespējams, pēc iespējas īstenotu organizatoriskos modeļus, uzvedības principus un praksi, kas vislabāk atbilst Dieva mērķiem un veidiem - veidiem, kā kādreiz tiks atklāts visai pasaulei. Mēs varam teikt, ka baznīca, plašāka sabiedrība, kalpo kā sava veida sirdsapziņa. Tā mērķis ir novērst apkārtējās sabiedrības turpmāku atraušanos no Dieva likteņa un cilvēces mērķa. Un tas notiek ne tikai ar pasludināšanas palīdzību, bet arī ar personīgas līdzdalības palīdzību, kas, bez šaubām, nav pieejama, nemaksājot par to cenu. Vārdā un darbībā viņa kalpo kā aizsardzība un aizbildne, pat ja viņas gudrība, brīdinājumi un apņemšanās dažreiz tiek ignorēta vai noraidīta.

Ļaujiet plūst netiešām cerības pazīmēm

Baznīcas locekļi var bagātināt savu kultūrvidi - kā sava veida virzošo spēku vai kā spīdošu piemēru - ar materiāliem sociāliem ieguvumiem, kā arī ar iestrādātu organizatorisku un ražošanas struktūru palīdzību, kas barojas ar Kristus evaņģēliju. Bet šāda liecība var kalpot tikai kā netieša atsauce, kas var tikai atbalstīt Baznīcas, Dieva Kristū, tiešo, garīgo darbu un vēsti, kā arī viņa valstības klātbūtni un atnākšanu. Šīm radošajām intervencēm, kuras kalpo kā netiešas pazīmes, nevajadzētu aizstāt baznīcas dzīvi vai tās centrālo vēstījumu un darbu. Jēzus, Dievs vai pat Raksti, iespējams, netiks pieminēti vispār. Diez vai kādreiz ir šo darbību avots (ja vispār) tiek pieminēts, kaut arī Kristus aura ir saistīta ar darbību vai paveikto. Šādiem netiešiem sertifikātiem ir ierobežojumi. Viņi, iespējams, būs neskaidrāki, salīdzinot ar baznīcas tiešajām liecībām un darbu. Rezultāti, iespējams, būs nekonsekventāki nekā baznīcas pamata vārdu un liecību rezultāti. Dažreiz kristiešu izvirzītie priekšlikumi, kas attiecas uz kopējo labumu, nepieņem ne valsts, ne privātās varas institūcijas, ietekmes sfēras un instances, vai arī tie tikai tiek īstenoti. Tad atkal tos var īstenot tā, lai tiem būtu tālejoša ietekme uz Dieva Valstību. Čaka Kolsona nodibinātās ieslodzīto palīdzības veicināšanas asociācijas garīgais darbs (Ieslodzījuma vietu stipendiāts), kas ir iesaistīts štata vai federālajos cietumos, ir labs piemērs tam, taču nevar novērtēt, cik lielu ietekmi var radīt. Daži panākumi var būt neapmierinoši īslaicīgi. Būs arī neveiksmes. Bet tie, kam tiek sniegtas šīs netiešās liecības, kuri, kaut arī attālināti, atspoguļo Dieva gribu un dabu, šādā veidā ir virzīti uz to, kas Baznīcai var piedāvāt. Tādējādi sertifikāti kalpo kā sava veida pirms evaņģēlisks bruņojums.

Apkārtējās sabiedrības galvenais pienākums ir nodrošināt labu un taisnīgu kārtību, lai Baznīca jebkurā gadījumā varētu pildīt savu būtisko, garīgo lomu kā ticības kopienai, un tās locekļi, viņu netiešās liecības plašākā sabiedrībā, varētu izdzīvot. Tas lielā mērā pielīdzinās likuma varas, sabiedriskā taisnīguma nodrošināšanai. Mērķis būs kopējais labums. Tāpēc ir jārūpējas par to, lai neizmantotu vājos pār spēcīgajiem.

Liekas, ka Pāvilam tas patika prātā, kad, kā var lasīt Romiešiem 13, viņš aprakstīja pareizos pienākumus pret laicīgajām varas iestādēm. Tas var arī atspoguļot to, ko domāja Jēzus, sakot: "Tātad dodiet Imperatoram to, kas ir Imperators, un Dievam, kas ir Dievs!" (Mateja 22,21), un to, ko Pēteris gribēja izteikt savā vēstulē: «Esiet pakļauti visām cilvēku kārtām Tā Kunga dēļ, neatkarīgi no tā, vai tas ir ķēniņš kā valdnieks vai pārvaldnieks, kā tie, kurus viņš ir sūtījis sodīt ļaundari un uzslavai tiem, kas dara labu » (1. Pētera 2,13: 14).

autors Gerijs Deddo


pdf Dieva valstība (5. daļa)