Kas ir brīvība?

070 kas ir brīvība Nesen mēs apmeklējām savu meitu un viņas ģimeni. Tad es izlasīju teikumu rakstā: "Brīvība nav ierobežojumu neesamība, bet gan spēja iztikt bez mīlestības pret savu tuvāko". (Factum 4/09/49). Brīvība ir kas vairāk nekā ierobežojumu neesamība!

Mēs esam dzirdējuši dažus sprediķus par brīvību vai arī paši jau esam izpētījuši šo tēmu. Tomēr šis paziņojums man ir īpašs ar to, ka brīvība ir saistīta ar atteikšanos. Tā kā mēs vispār iedomājamies brīvību, tai nav nekā kopīga ar atteikšanos. Gluži pretēji, brīvības trūkums tiek pielīdzināts atteikšanās gadījumam. Mēs jūtamies ierobežoti savā brīvībā, kad mūs pastāvīgi ierobežo ierobežojumi.

Ikdienā tas izklausās šādi:
"Jums tagad jāceļas, ir gandrīz pulksten septiņi!"
«Tagad tas ir jādara!»
"Atkal pieļāva to pašu kļūdu, vēl neko nav iemācījies?"
"Jūs tagad nevarat aizbēgt, jūs sevi ienīdāt!"

Mēs ļoti skaidri redzam šo domāšanas veidu no diskusijas, kas Jēzum notika ar jūdiem. Tagad Jēzus sacīja jūdiem, kas viņam ticēja:

"Ja jūs paliksit pie mana vārda, jūs patiešām esat mani mācekļi un jūs atzīsit patiesību, un patiesība jūs atbrīvos." Tad viņi atbildēja viņam: "Mēs esam Ābrahāma pēcnācēji un nekad nevienam neesam kalpojuši kā kalpi; kā var pateikt: tu būsi brīvs? Jēzus viņiem atbildēja: «Patiesi, patiesi es jums saku: visi, kas grēko, ir grēka vergi. Bet kalps nepaliek mājā mūžīgi, kamēr dēls paliek tajā mūžīgi. Tātad, ja dēls tevi atbrīvoja, tad tu tiešām būsi brīvs " (Jāņa 8,31: 36).

Kad Jēzus sāka runāt par brīvību, viņa auditorija nekavējoties pievērsās kalpa vai verga situācijai. Vergs ir tā sauktais brīvības pretstats. Viņam ir jāiztiek bez daudz, viņš ir ļoti ierobežots. Bet Jēzus novirza savus klausītājus no viņu brīvības tēla. Ebreji uzskatīja, ka viņi vienmēr ir bijuši brīvi, bet Jēzus laikā viņi bija valsts, kuru romieši bija okupējuši, un pirms tam viņi bieži atradās svešā pakļautībā un pat bija verdzībā.

Tātad tas, ko Jēzus domāja ar brīvību, ļoti atšķīrās no tā, ko saprata auditorija. Verdzībai ir zināmas līdzības ar grēku. Kas grēko, tas ir grēka vergs. Tie, kas vēlas dzīvot brīvībā, ir jāatbrīvo no grēka nastas. Šajā virzienā Jēzus redz brīvību. Brīvība ir kaut kas tāds, kas nāk no Jēzus, kas to padara iespējamu, ko viņš nodod, ko sasniedz. Secinājums būtu tāds, ka pats Jēzus iemieso brīvību, ka viņš ir absolūti brīvs. Jūs nevarat dot brīvību, ja pats neesat brīvs. Tātad, ja mēs labāk sapratīsim Jēzus dabu, mēs labāk sapratīsim arī brīvību. Pārsteidzošs fragments mums parāda, kāds bija un ir Jēzus pamatprāts.

"Šāda attieksme ir raksturīga jums visiem, tāpat kā tā pastāvēja Kristū Jēzū; jo viņš ir Dieva figūra (dievišķā daba vai daba), viņš neredzēja vienlīdzību ar Dievu kā laupīšanu, kas notiks ar spēku (neatņemams, dārgs īpašums); nē viņš pats teica (no savas slavas), pieņemot kalpa formu, pilnībā nonākot cilvēka dabā un tiek izgudrots viņa fiziskajā dabā kā cilvēks " (Pilipperi 2,5–7).

Izcila Jēzus rakstura iezīme bija atteikšanās no dievišķā statusa. Viņš "atbrīvoja" savu slavu un brīvprātīgi atteicās no šī spēka un goda. Viņš atteicās no šīs dārgās īpašumtiesības, un tieši tas viņu kvalificēja kā Pestītāju, kurš izlemj, kurš atbrīvo, kurš dod brīvību, kurš var palīdzēt citiem. Šis atteikums no privilēģijām ir ļoti svarīga brīvības īpašība. Man bija jārisina šis fakts dziļāk. Man to palīdzēja divi Pāvila piemēri.

"Vai jūs nezināt, ka visi, kas skrien hipodromā, skrien, bet tikai viens saņem uzvaras cenu? Tagad skrieniet tā, lai jūs varētu to iegūt! Bet visi, kas vēlas piedalīties sacensībās, guļus Atturība visās attiecībās, tām, kuras saņem pārejošu vainagu, bet mēs nezaudējam " (1. Korintiešiem 9,24: 25).

Skrējējs ir uzstādījis mērķi, un viņš to vēlas sasniegt. Mēs arī esam iesaistīti šajā skrējienā, un ir nepieciešams atteikums. (Tulkojumā Cerība visiem runā šajā atteikšanās fragmentā.) Tas attiecas ne tikai uz nelielu atteikšanos, bet arī par “atturību visās attiecībās”. Tāpat kā Jēzus ļoti daudz atteicās, lai varētu nodot brīvību, tāpēc mēs esam aicināti atteikties no daudzām lietām, lai mēs varētu arī nodot brīvību. Mēs esam aicināti uz jaunu dzīves ceļu, kas ved uz neiznīcīgu vainagu, kas paliek mūžīgi; uz slavu, kas nekad nebeigsies vai nezudīs. Otrais piemērs ir cieši saistīts ar pirmo. Tas ir aprakstīts tajā pašā nodaļā.

"Vai es neesmu brīvs cilvēks? Vai es neesmu apustulis? Vai es neesmu redzējis mūsu Kungu Jēzu? Vai jūs neesat mans darbs Kungā? Vai mums, apustuļiem, nav tiesību ēst un dzert?" (1. korintiešiem 9, 1 un 4).

Šeit Pāvils sevi raksturo kā brīvu cilvēku! Viņš sevi raksturo kā tādu, kurš redzējis Jēzu, tādu, kurš rīkojas šī atbrīvotāja vārdā un kuram ir arī skaidri redzami rezultāti. Turpmākajos pantos viņš apraksta tiesības, prerogatīvas, kuras viņam, tāpat kā visiem citiem apustuļiem un sludinātājiem, ir tas, ka viņš iztikai iztikai sludina evaņģēliju, ka viņam ir tiesības uz ienākumiem. (14. pants) Pāvils ir atteicies no šīs privilēģijas. Izmantojot šo atteikšanos, viņš izveidoja brīvu vietu, tāpēc jutās brīvs un varēja sevi saukt par brīvu cilvēku. Šis lēmums padarīja viņu neatkarīgāku. Viņš ir ieviesis šo regulu visās pašvaldībās, izņemot Filipu pašvaldību. Viņš ļāva šai kopienai rūpēties par savu fizisko labsajūtu. Tomēr šajā sadaļā mēs tagad atrodam vietu, kas šķiet nedaudz dīvaina.

"Tā kā, sludinot pestīšanas vēsti, man nav pamata ar to lielīties, jo esmu pakļauts piespiešanai; bēda mani piemeklētu, ja es nesludinātu pestīšanas vēsti!" (14. pants).

Pāvils kā brīvs cilvēks runā par piespiešanu, kaut ko tādu, kas viņam bija jādara! Kā tas bija iespējams? Vai viņš neskaidri redzēja brīvības principu? Es drīzāk domāju, ka viņš ar savu piemēru vēlējās mūs tuvināt brīvībai. Mēs turpinām lasīt:

"Jo tikai tad, ja es to daru no savas gribas, man tas ir (Tiesības uz) algu; bet, ja es to daru piespiedu kārtā, man uzticas tikai pārvaldīšana. Tātad, kāda ir mana alga? Es kā pestīšanas vēsts sludinātājs to piedāvāju bez maksas, lai es neizmantoju savas tiesības sludināt pestīšanas vēsti. Jo, kaut arī esmu neatkarīgs no visiem cilvēkiem (bez maksas), es padarīju sevi par visu kalpu, lai uzvarētu lielāko daļu no viņiem. Bet es to visu daru dziedinošās vēsts dēļ, lai arī es tajā varētu dalīties " (1. Korintiešiem 9,17: 19-23 un).

Pāvils saņēma uzdevumu no Dieva un viņš ļoti labi zināja, ka Dievam tas ir jādara; viņam tas bija jādara, viņš nevarēja no tā līst. Šajā lomā viņš sevi redzēja kā stjuarti vai administratorus, kuriem nav pretenziju uz algu. Tomēr šajā situācijā Pāvils ir ieguvis brīvu vietu, neskatoties uz šo ierobežojumu, viņš redzēja lielu brīvības vietu. Viņš atteicās no kompensācijas par savu darbu. Viņš pat sevi padarīja par kalpu vai vergu visiem. Viņš pielāgojās apstākļiem; un cilvēki, kuriem viņš sludināja evaņģēliju. Atsakoties no kompensācijas, viņš varēja sasniegt daudz vairāk cilvēku. Cilvēki, kas dzirdēja viņa ziņu, skaidri redzēja, ka vēstījums nav pašmērķis, iedzīvošanās vai krāpšana. No ārpuses Pāvils varēja izskatīties kā kāds, uz kuru bija izdarīts pastāvīgs spiediens un saistības. Bet Pāvils nebija saistīts iekšā, viņš bija neatkarīgs, viņš bija brīvs. Kā tas notika? Atgriezīsimies mirkli pie pirmā fragmenta, kuru lasījām kopā.

"Jēzus atbildēja viņiem:" Patiesi, patiesi es jums saku: ikviens, kas izdara grēku, ir grēka kalps. Bet kalps nepaliek mājā mūžīgi, kamēr dēls paliek tajā mūžīgi. " (Jāņa 8,34: 35).

Ko Jēzus šeit domāja ar "māju"? Ko viņam nozīmē māja? Māja rada drošību. Padomāsim par Jēzus paziņojumu, ka viņa tēva mājā daudzi bērni tiek gatavoti Dieva bērniem. (Jāņa 14) Pāvils zināja, ka viņš ir Dieva bērns, viņš vairs nav grēka vergs. Šajā amatā viņš bija drošībā (Aizzīmogots?) Viņa atteikšanās no kompensācijas par darbu ļāva viņam daudz tuvināties Dievam un drošībai, kuru var nodot tikai Dievs. Pāvils smagi strādāja pie šīs brīvības. Pāvilam bija svarīgi atteikties no privilēģijām, jo ​​tā viņam deva dievišķu brīvību, ko parādīja Dieva drošība. Pāvils piedzīvoja šo drošību savā zemes dzīvē un atkal un atkal pateicās Dievam par to un vēstulēs ar vārdiem "Kristū" norādīja. Viņš dziļi zināja, ka dievišķo brīvību dod tikai tas, ka Jēzus atsakās no sava dievišķā stāvokļa.

Jēzus domātās brīvības atslēga ir atteikšanās no mīlestības pret savu tuvāko.

Arī šim faktam mums katru dienu jābūt skaidram. Jēzus, apustuļi un pirmie kristieši ir devuši mums piemēru. Viņi ir redzējuši, ka viņu atteikšanās iet plašā aprindās. Daudzus cilvēkus aizkustināja atteikšanās no mīlestības pret citiem. Viņi klausījās vēsti un pieņēma dievišķo brīvību, jo, kā Pāvils teica, viņi skatījās nākotnē.

"... ka viņa pati, radība, tiks atbrīvota no pārejas verdzības uz Brīvība, kas Dieva bērniem būs pagodināšanas stāvoklī. Mēs zinām, ka visa radīšana joprojām visur nopūšas un ar sāpēm gaida jaunu dzimšanu. Bet ne tikai viņi, bet arī mēs paši, kuriem gars jau ir kā pirmā dāvana, arī nopūšamies iekšā, kad gaidām (kļūst par acīmredzamu) dēla draudzību, proti, mūsu dzīves izpirkšanu " (Romiešiem 8,21: 23).

Dievs piešķir šo brīvību saviem bērniem. Tā ir ļoti īpaša daļa, ko saņem Dieva bērni. Atteikšanos, ko Dieva bērni uzņem labdarībai, vairāk nekā kompensē drošība, klusums, miers, kas nāk no Dieva. Ja cilvēkam trūkst šīs drošības, tad viņš meklē neatkarību, atraušanos, kas maskēta kā emancipācija. Viņš vēlas noteikt pats sevi un sauc to par brīvību. Cik daudz ļaunu no tā jau ir dzimis. Ciešanas, vajadzība un tukšums, kas radies pārpratuma dēļ par brīvību.

"Tāpat kā jaundzimušie bērni, alkst saprātīga, nepiesātināta piena (mēs to varētu nosaukt par piena brīvību), lai jūs caur to varētu izaugt svētlaime, ja citādi uzskatītu, ka Tas Kungs ir laipns. Nāc pie viņa, dzīvais akmens, kuru cilvēki noraida, bet ir Dieva priekšā izvēlēts, ir vērtīgs, un ļaujiet sevi uzcelt kā dzīvus akmeņus kā garīgu māju (kur šī drošība tiek spēlēta) svētajai priesterībai veikt garīgus upurus (tas būtu atbrīvojums), kas Dievam ir patīkami caur Jēzu Kristu! " (1. Pētera 2,2: 6).

Ja mēs tiecamies pēc dievišķās brīvības, mēs augam šajā žēlastībā un zināšanās.

Visbeidzot es gribētu citēt divus teikumus no raksta, no kura es atradu iedvesmu šim sprediķim: «Brīvība nav ierobežojumu neesamība, bet gan spēja iztikt bez mīlestības pret savu tuvāko. Ikviens, kurš brīvību definē kā piespiešanas neesamību, liedz cilvēkiem atpūsties drošībā un rada vilšanos.

autore Hannes Zaugg


pdfBrīvība ir vairāk nekā ierobežojumu neesamība