Audio
Kas ir brīvība?
Nesen bijām ciemos pie savas meitas un viņas ģimenes. Tad es izlasīju teikumu rakstā: "Brīvība nav ierobežojumu neesamība, bet spēja iztikt bez mīlestības pret savu tuvāko" (Factum 4/09/49). Brīvība ir vairāk nekā ierobežojumu neesamība!
Mēs esam dzirdējuši dažus sprediķus par brīvību vai arī paši jau esam izpētījuši šo tēmu. Tomēr šis paziņojums man ir īpašs ar to, ka brīvība ir saistīta ar atteikšanos. Tā kā mēs vispār iedomājamies brīvību, tai nav nekā kopīga ar atteikšanos. Gluži pretēji, brīvības trūkums tiek pielīdzināts atteikšanās gadījumam. Mēs jūtamies ierobežoti savā brīvībā, kad mūs pastāvīgi ierobežo ierobežojumi.
Ikdienā tas izklausās šādi:
"Tev tagad jāceļas, ir gandrīz septiņi!"
"Tagad tas noteikti ir jādara!"
— Atkal pieļāva to pašu kļūdu, vēl neko neesi iemācījies?
"Tu tagad nevari bēgt, tu ienīsti apņemšanos!"
Mēs ļoti skaidri redzam šo domāšanas veidu no diskusijas, kas Jēzum notika ar jūdiem. Tagad Jēzus sacīja jūdiem, kas viņam ticēja:
“Ja jūs paliekat manos vārdos, jūs patiesi esat Mani mācekļi un atzīsit patiesību, un patiesība jūs darīs brīvus.” Tad tie viņam atbildēja: “Mēs esam Ābrahāma pēcnācēji un nekad nevienam neesam kalpojuši par kalpi. kā var teikt: Tu kļūsi brīvs? Jēzus viņiem atbildēja: “Patiesi, patiesi es jums saku: katrs, kas grēko, ir grēka kalps. Bet kalps nepaliek mājā mūžīgi, bet dēls paliek tajā mūžīgi. Tātad, ja Dēls jūs darīja brīvus, tad jūs patiešām būsiet brīvi” (Jāņa 8,31-36. ).
Kad Jēzus sāka runāt par brīvību, viņa auditorija nekavējoties pievērsās kalpa vai verga situācijai. Vergs ir tā sauktais brīvības pretstats. Viņam ir jāiztiek bez daudz, viņš ir ļoti ierobežots. Bet Jēzus novirza savus klausītājus no viņu brīvības tēla. Ebreji uzskatīja, ka viņi vienmēr ir bijuši brīvi, bet Jēzus laikā viņi bija valsts, kuru romieši bija okupējuši, un pirms tam viņi bieži atradās svešā pakļautībā un pat bija verdzībā.
Tātad tas, ko Jēzus domāja ar brīvību, ļoti atšķīrās no tā, ko saprata auditorija. Verdzībai ir zināmas līdzības ar grēku. Kas grēko, tas ir grēka vergs. Tie, kas vēlas dzīvot brīvībā, ir jāatbrīvo no grēka nastas. Šajā virzienā Jēzus redz brīvību. Brīvība ir kaut kas tāds, kas nāk no Jēzus, kas to padara iespējamu, ko viņš nodod, ko sasniedz. Secinājums būtu tāds, ka pats Jēzus iemieso brīvību, ka viņš ir absolūti brīvs. Jūs nevarat dot brīvību, ja pats neesat brīvs. Tātad, ja mēs labāk sapratīsim Jēzus dabu, mēs labāk sapratīsim arī brīvību. Pārsteidzošs fragments mums parāda, kāds bija un ir Jēzus pamatprāts.
“Tāda attieksme mājo jūsos visos, kā tā bija arī Kristū Jēzū; jo, lai gan viņam bija Dieva veidols (dievišķā daba vai daba), viņš neuzskatīja līdzību Dievam kā laupīšanu, kas būtu jātur piespiedu kārtā (neatņemama, dārga manta); nē, viņš iztukšoja sevi (no savas godības), pieņemot kalpa veidolu, ieejot cilvēkā un izgudrots kā cilvēks savā fiziskajā uzbūvē "(Pilipper 2,5-7. ).
Ievērojama Jēzus rakstura iezīme bija viņa atteikšanās no sava dievišķā statusa.Viņš "atbrīvoja sevi" no savas godības, brīvprātīgi atsakoties no šī spēka un goda. Viņš atmeta šo dārgo mantu, un tieši tas viņu padarīja par Pestītāju, tādu, kurš atrisina, kurš atbrīvo, kurš padara iespējamu brīvību, kurš var palīdzēt citiem būt brīviem. Šī atteikšanās no privilēģijas ir ļoti būtiska brīvības īpašība. Man vajadzēja iedziļināties šajā faktā. Man palīdzēja divi Pāvila piemēri.
"Vai jūs nezināt, ka tie, kas skrien hipodromā, visi skrien, bet tikai viens saņem balvu? Vai jūs skrienat tā, lai jūs to saņemtu! Visi, kas vēlas piedalīties sacensībās, guļ atturību visā attiecības, tās saņem neiznīcīgu vainagu, bet mēs neiznīcīgu"(1. korintieši 9,24-25. ).
Skrējējs ir izvirzījis mērķi un vēlas to sasniegt. Mēs arī esam iesaistīti šajā skrējienā, un ir nepieciešama atteikšanās. (Hoffnung für alle tulkojums šajā fragmentā runā par atteikšanos.) Runa nav tikai par mazu atteikšanos, bet arī par “atturēšanos visās attiecībās”. Tāpat kā Jēzus no daudz kā atteicās, lai varētu nodot brīvību, arī mēs esam aicināti no daudz kā atteikties, lai arī mēs varētu nodot brīvību. Mēs esam aicināti uz jaunu dzīves ceļu, kas ved uz neiznīcīgu vainagu, kas pastāv mūžīgi; uz godību, kas nekad nebeigsies un nepazudīs. Otrais piemērs ir cieši saistīts ar pirmo. Tas ir aprakstīts tajā pašā nodaļā.
"Vai es neesmu brīvs? Vai es neesmu apustulis? Vai es neesmu redzējis mūsu Kungu Jēzu? Vai jūs neesat mans darbs Kungā? Vai mums, apustuļiem, nav tiesību ēst un dzert?" (1. Korintiešiem 9, 1 un 4).
Šeit Pāvils sevi raksturo kā brīvu cilvēku! Viņš sevi raksturo kā cilvēku, kurš ir redzējis Jēzu, kā tādu, kurš darbojas šī atbrīvotāja vārdā un kuram ir arī skaidri redzami rezultāti, kas jāparāda. Un turpmākajos pantos viņš apraksta tiesības, privilēģiju, kas viņam, tāpat kā visiem citiem apustuļiem un sludinātājiem, ir, proti, ka viņš pelna iztiku, sludinot evaņģēliju, ka viņam ir tiesības no tā saņemt ienākumus. (14. pants) Bet Pāvils atteicās no šīs privilēģijas. Izturoties bez tā, viņš radīja sev telpu, tāpēc jutās brīvs un varēja saukt sevi par brīvu cilvēku. Šis lēmums padarīja viņu neatkarīgāku. Viņš izpildīja šo noteikumu visos pagastos, izņemot Filipu draudzi. Viņš ļāva šai kopienai rūpēties par savu fizisko labsajūtu. Tomēr šajā sadaļā mēs atrodam fragmentu, kas šķiet mazliet dīvains.
"Jo, kad es sludinu pestīšanas vēsti, man nav iemesla ar to lielīties, jo esmu spiests; bēdas mani piemeklētu, ja es nesludinātu pestīšanas vēsti!" (14. pants).
Pāvils kā brīvs cilvēks runā par piespiešanu, kaut ko tādu, kas viņam bija jādara! Kā tas bija iespējams? Vai viņš neskaidri redzēja brīvības principu? Es drīzāk domāju, ka viņš ar savu piemēru vēlējās mūs tuvināt brīvībai. Mēs turpinām lasīt:
"Jo tikai tad, ja es to daru pēc savas brīvas gribas, man ir (tiesības uz) algu; bet, ja es to daru piespiedu kārtā, tā ir tikai pārvaldīšana, kas man ir uzticēta. Kāda ir mana alga? Kā sludinātājs pestīšanas vēsti, piedāvāju to bez maksas, lai neizmantotu savas tiesības sludināt pestīšanas vēsti, jo, lai gan esmu neatkarīgs (brīvs) no visiem cilvēkiem, esmu padarījis sevi par viņu visu vergu. lai aizsargātu lielāko daļu no viņiem, bet es to visu daru pestīšanas vēsts dēļ, lai arī es varētu tajā piedalīties.1. korintieši 9,17-19 un 23).
Pāvils saņēma uzdevumu no Dieva un viņš ļoti labi zināja, ka Dievam tas ir jādara; viņam tas bija jādara, viņš nevarēja no tā līst. Šajā lomā viņš sevi redzēja kā stjuarti vai administratorus, kuriem nav pretenziju uz algu. Tomēr šajā situācijā Pāvils ir ieguvis brīvu vietu, neskatoties uz šo ierobežojumu, viņš redzēja lielu brīvības vietu. Viņš atteicās no kompensācijas par savu darbu. Viņš pat sevi padarīja par kalpu vai vergu visiem. Viņš pielāgojās apstākļiem; un cilvēki, kuriem viņš sludināja evaņģēliju. Atsakoties no kompensācijas, viņš varēja sasniegt daudz vairāk cilvēku. Cilvēki, kas dzirdēja viņa ziņu, skaidri redzēja, ka vēstījums nav pašmērķis, iedzīvošanās vai krāpšana. No ārpuses Pāvils varēja izskatīties kā kāds, uz kuru bija izdarīts pastāvīgs spiediens un saistības. Bet Pāvils nebija saistīts iekšā, viņš bija neatkarīgs, viņš bija brīvs. Kā tas notika? Atgriezīsimies mirkli pie pirmā fragmenta, kuru lasījām kopā.
"Jēzus viņiem atbildēja: "Patiesi, patiesi es jums saku: katrs, kas grēko, ir grēka kalps. Bet kalps nepaliek mājā mūžīgi, bet dēls paliek tajā mūžīgi." (Jānis) 8,34-35).
Ko Jēzus šeit domāja ar vārdu “māja”? Ko viņam nozīmē māja? Māja rada drošību. Padomāsim par Jēzus teikto, ka viņa tēva namā daudzas savrupmājas tiek gatavotas Dieva bērniem. (Jāņa 14) Pāvils zināja, ka ir Dieva bērns, viņš vairs nebija grēka vergs. Šajā amatā viņš bija drošībā (aizzīmogots?) Atteikšanās no kompensācijas par savu uzdevumu viņu daudz tuvināja Dievam un drošībai, ko var dot tikai Dievs. Pāvils stingri cīnījās par šo brīvību. Atteikšanās no privilēģijas Pāvilam bija svarīga, jo tādā veidā viņš ieguva dievišķo brīvību, kas tika parādīta drošībā ar Dievu. Savā zemes dzīvē Pāvils piedzīvoja šo drošību un pateicās Dievam atkal un atkal un vēstulēs ar vārdiem "Kristū" norādīja. Viņš dziļi zināja, ka dievišķo brīvību dod tikai tas, ka Jēzus atsakās no sava dievišķā stāvokļa.
Jēzus domātās brīvības atslēga ir atteikšanās no mīlestības pret savu tuvāko.
Arī šim faktam mums katru dienu jābūt skaidram. Jēzus, apustuļi un pirmie kristieši ir devuši mums piemēru. Viņi ir redzējuši, ka viņu atteikšanās iet plašā aprindās. Daudzus cilvēkus aizkustināja atteikšanās no mīlestības pret citiem. Viņi klausījās vēsti un pieņēma dievišķo brīvību, jo, kā Pāvils teica, viņi skatījās nākotnē.
"... ka arī viņa pati, radība, tiks atbrīvota no nepastāvības važām, lai (piedalītos) brīvībā, kas būs Dieva bērniem pagodināšanas stāvoklī. Mēs zinām, ka visa radība līdz pat tagad Visur nopūšas un ar sāpēm gaida jaundzimšanu.Bet ne tikai viņi, bet arī mēs paši, kam Gars jau ir kā pirmaugļa dāvana, arī mūsu iekšējā būtībā nopūšas, gaidot (izpausmi) dēla stāvokli, proti, mūsu dzīvības izpirkšana” (romiešiem 8,21-23).
Dievs piešķir šo brīvību saviem bērniem. Tā ir ļoti īpaša daļa, ko saņem Dieva bērni. Atteikšanos, ko Dieva bērni uzņem labdarībai, vairāk nekā kompensē drošība, klusums, miers, kas nāk no Dieva. Ja cilvēkam trūkst šīs drošības, tad viņš meklē neatkarību, atraušanos, kas maskēta kā emancipācija. Viņš vēlas noteikt pats sevi un sauc to par brīvību. Cik daudz ļaunu no tā jau ir dzimis. Ciešanas, vajadzība un tukšums, kas radies pārpratuma dēļ par brīvību.
"Kā jaundzimušie bērni ilgojieties pēc saprātīga, nesabojāta piena (mēs to varētu saukt par piena brīvību), lai caur to jūs kļūtu svētlaime, kad esat citādāk sajutuši, ka Kungs ir labs. Nāc pie viņa, dzīvā akmens, kurš, lai arī atstumts cilvēku, bet Dieva priekšā izvēlēts, ir vērtīgs, un ļaujiet sevi celt kā dzīvi akmeņi kā garīgs nams (kur šī drošība izpaužas), lai svētā priesterība nestu garīgus upurus (tas būtu atteikšanās), kas ir patīkami. pie Dieva caur Jēzu Kristu!" (1. Peter 2,2-6. ).
Ja mēs tiecamies pēc dievišķās brīvības, mēs augam šajā žēlastībā un zināšanās.
Nobeigumā vēlos citēt divus teikumus no raksta, no kura atradu iedvesmu šim sprediķim: “Brīvība nav ierobežojumu neesamība, bet spēja iztikt bez mīlestības pret tuvāko. Ikviens, kurš definē brīvību kā piespiešanas neesamību, liedz cilvēkiem atpūsties drošībā un rada vilšanos.
autore Hannes Zaugg
