Audio
Kas tas ir cilvēks?
Jautājumu par identitāti, ar kuru mēs šeit nodarbojamies, pats Jēzus uzdeva saviem mācekļiem: “Kas cilvēkiem saka, ka Cilvēka Dēls ir?” Mūsdienās tas joprojām ir aktuāls: Kas ir šis cilvēks? Kāda viņam ir pilnvara? Kāpēc lai mēs viņam uzticētos? Jēzus Kristus ir kristīgās ticības centrā. Mums ir jāsaprot, kāds cilvēks viņš ir.
Visu cilvēku - un vairāk
Jēzus piedzima parastajā veidā, uzauga normāli, kļuva izsalcis un izslāpis un noguris, ēda, dzēra un gulēja. Viņš izskatījās normāli, runāja sarunvalodā, staigāja normāli. Viņam bija jūtas: žēlums, dusmas, izbrīns, skumjas, bailes (Mat. 9,36; Lūks 7,9; Džons 11,38; Matīts 26,37). Viņš lūdza Dievu kā cilvēkiem. Viņš sevi sauca par vīrieti un tika uzrunāts kā vīrietis. Viņš bija cilvēks.
Bet viņš bija tik neparasts cilvēks, ka pēc viņa debesbraukšanas daži noliedza, ka viņš ir cilvēks (2. Jāņa 7). Viņi domāja, ka Jēzus ir tik svēts, ka nespēja noticēt, ka viņam ir kāds sakars ar miesu, ar netīrumiem, sviedriem, gremošanas funkcijām un miesas nepilnībām. Varbūt viņš vienkārši "parādījās" kā cilvēks, kā eņģeļi dažreiz parādās kā persona, patiesībā nekļūstot par personu.
Turpretim Jaunā Derība skaidri parāda: Jēzus bija cilvēks šī vārda pilnā nozīmē. Jānis apstiprina: "Un vārds tapa miesa..." (Jņ. 1,14). Viņš ne tikai "izrādījās" kā miesa un ne tikai "ietērpās" miesā. Viņš kļuva miesa. Jēzus Kristus "nāca miesā" (1. Dž. 4,2). Mēs zinām, saka Johanness, jo mēs viņu redzējām un tāpēc, ka mēs viņam pieskārāmies (1. Dž. 1,1-2).
Pēc Pāvila vārdiem, Jēzus kļuva ”līdzīgs cilvēkiem” (Fil. 2,7), "Padarīts saskaņā ar likumu" (Gal. 4,4), “Grēcīgas miesas izskatā” (Rom. 8,3). Tam, kurš nāca, lai izpirktu cilvēku, būtībā bija jākļūst par cilvēku, apgalvo Vēstules ebrejiem autors: “Tā kā bērni tagad ir no miesas un asinīm, tad arī viņš to pieņēma vienādi... Tāpēc viņam bija jākļūst līdzīgam savam. brāļi visā ”(2,14-17).
Mūsu pestīšana stāv vai krīt atkarībā no tā, vai Jēzus patiešām bija un ir. Viņa kā mūsu aizstāvja, mūsu augstā priestera loma ir atkarīga no tā, vai viņš patiešām ir pieredzējis cilvēciskas lietas (Ebr. 4,15). Pat pēc augšāmcelšanās Jēzum bija miesa un kauli (Jāņa 20,27; Lūkas 24,39). Pat debesu godībā viņš turpināja būt cilvēks (1. Tim. 2,5).
Rīkojies kā Dievs
“Kas viņš ir?” jautāja farizeji, kad viņi bija liecinieki, ka Jēzus piedod grēkus. “Kas gan var piedot grēkus, ja ne tikai Dievs?” (Lūk. 5,21.) Grēks ir Dieva apvainojums; kā gan cilvēks varēja runāt Dieva vārdā un teikt, ka tavi grēki ir dzēsti, dzēsti? Viņi teica, ka tā ir zaimošana. Jēzus zināja, kā viņi to jūt, un joprojām piedeva grēkus. Viņš pat norādīja, ka viņš pats ir brīvs no grēka (Joh. 8,46).
Jēzus teica, ka sēdēs pie Dieva labās rokas debesīs — vēl viens apgalvojums, ka jūdu priesteri uzskatīja par zaimošanu6,63-65). Viņš apgalvoja, ka ir Dieva Dēls – tā arī bija zaimošana, jo tajā kultūrā tas nozīmēja celties pie Dieva (Jāņa. 5,18; 19,7). Jēzus apgalvoja, ka ir tik pilnīgā saskaņā ar Dievu, ka darīja tikai to, ko Dievs gribēja (Jņ. 5,19). Viņš apgalvoja, ka ir viens ar tēvu (10,30), ko arī ebreju priesteri uzskatīja par zaimošanu (10,33). Viņš apgalvoja, ka ir tik līdzīgs dievam, ka ikviens, kas viņu redz, ieraudzīs Tēvu4,9; 1,18). Viņš apgalvoja, ka var izsūtīt Dieva Garu6,7). Viņš apgalvoja, ka spēj izsūtīt eņģeļus (Mat. 13,41).
Viņš zināja, ka Dievs ir pasaules tiesnesis, un tajā pašā laikā apgalvoja, ka Dievs viņam ir nodevis tiesu (Joh. 5,22). Viņš apgalvoja, ka spēj uzmodināt mirušos, tostarp sevi (Joh. 5,21; 6,40; 10,18). Viņš teica, ka ikviena mūžīgā dzīve ir atkarīga no attiecībām ar viņu, Jēzu (Mat. 7,22-23). Viņš domāja, ka Mozus vārdi ir jāpapildina (Mat. 5,21-48). Viņš sevi sauca par Sabata Kungu – Dieva dotu likumu! (Mat. 12,8.) Ja viņš būtu “tikai cilvēks”, tā būtu pārgalvīga, grēcīga mācība.
Tomēr Jēzus savus vārdus pamatoja ar pārsteidzošiem darbiem. “Ticiet man, ka es esmu Tēvā un Tēvs manī; ja nē, ticiet man darbu dēļ ”(Jāņa 14,11). Brīnumi nevienu nevar piespiest ticēt, taču tie tomēr var būt spēcīgi "netiešs pierādījums". Lai parādītu, ka viņam ir tiesības piedot grēkus, Jēzus dziedināja paralizētu cilvēku (Lūkas 5:17-26). Viņa brīnumi pierāda, ka tas, ko viņš teica par sevi, ir patiesība. Viņam ir vairāk nekā cilvēka spēks, jo viņš ir vairāk nekā cilvēks. Apgalvojumi par viņu pašu — ar katru citu zaimošanu — bija balstīti uz patiesību ar Jēzu. Viņš varēja runāt kā Dievs un rīkoties kā Dievs, jo viņš bija Dievs miesā.
Viņa paštēls
Jēzus skaidri apzinājās savu identitāti. Divpadsmit gadu vecumā viņam jau bija īpašas attiecības ar Debesu Tēvu (Lūk. 2,49). Savā kristībā viņš dzirdēja balsi no debesīm sakām: Tu esi mans mīļais dēls (Lūk. 3,22). Viņš zināja, ka viņam ir jāizpilda misija (Lūk. 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).
Kad Pēteris teica: „Tu esi Kristus, dzīvs Dieva Dēls!” Jēzus atbildēja: „Svētīgs esi Tu, Sīmani, Jonas dēls; jo miesa un asinis to nav atklājuši jums, bet mans Tēvs debesīs ”(Mt. 16, 16-17). Jēzus bija Dieva Dēls. Viņš bija Kristus, Mesija - tas, kuru Dievs svaidīja ļoti īpašai misijai.
Kad viņš sauca divpadsmit mācekļus, pa vienam katrai Izraēla ciltij, viņš sevi neskaitīja starp divpadsmit. Viņš bija virs viņiem, jo viņš bija augstāk par visu Izraēlu. Viņš bija jaunā Izraēla radītājs un celtnieks. Svētajā Vakarēdienā viņš sevi atklāja kā jaunās derības, jaunu attiecību ar Dievu, pamatu. Viņš uzskatīja sevi par uzmanības centrā tam, ko Dievs dara pasaulē.
Jēzus drosmīgi polemizēja pret tradīcijām, pret likumiem, pret templi un pret reliģiskām autoritātēm. Viņš lūdza savus mācekļus visu atstāt un sekot viņam, viņu dzīvē likt pirmajam, būt viņam absolūti lojālam. Viņš runāja ar Dieva autoritāti - un tajā pašā laikā runāja ar savu autoritāti.
Jēzus ticēja, ka Vecās Derības pravietojumi piepildījās viņā. Viņš bija ciešanas kalps, kuram bija jāmirst, lai glābtu cilvēkus no viņu grēkiem (Jes. 53,4-5 un 12; Matīts 26,24; Atzīmēt. 9,12; Lūks 22,37; 24, 46). Viņš bija Miera princis, kuram bija jāienāk Jeruzalemē uz ēzeļa (Sah. 9,9-10; Matīts 21,1-9). Viņš bija Cilvēka Dēls, kuram bija jādod visa vara un vara (Dan. 7,13-14; Matīts 26,64).
Viņa dzīve pirms tam
Jēzus apgalvoja, ka ir dzīvojis pirms Ābrahāma, un izteica šo “pārlaicīgumu” klasiskā formulējumā: “Patiesi, patiesi es jums saku: pirms Ābrahāms tapa, es esmu” (Joh. 8,58.). Atkal jūdu priesteri ticēja, ka Jēzus mēra sev dievišķas lietas, un gribēja viņu nomētāt ar akmeņiem (59.p.). Frāze "vai es esmu" izklausās tā 2. Mose 3,14 kur Dievs atklāj savu vārdu Mozum: "Jums jāsaka Israēla dēliem: [Viņš] "Es esmu" ir mani sūtījis pie jums" (Elberfelda tulkojums). Jēzus šeit pieņem šo vārdu. Jēzus apstiprina, ka "pirms pasaule bija", viņš jau dalījās godībā ar Tēvu (Jāņa 1.7,5). Jānis stāsta, ka viņš jau pastāvēja laika sākumā: kā Vārds (Jņ. 1,1).
Un arī Jāņa vēstulē mēs varam lasīt, ka “viss” ir radīts ar vārdu (Jņ. 1,3). Tēvs bija plānotājs, vārds – radītājs, kas īstenoja iecerēto. Viss ir radīts viņam un viņam (kolosiešiem 1,16; 1. korintieši 8,6). ebreji 1,2 saka, ka Dievs "radīja pasauli" caur Dēlu.
Ebrejiem, tāpat kā Vēstulē kolosiešiem, ir teikts, ka Dēls “nes” Visumu, ka tas “pastāv” viņā (Ebr. 1,3; Kolosieši 1,17). Abi mums saka, ka viņš ir "neredzamā Dieva attēls" (kolosiešiem 1,15), “Viņa būtnes tēls” (Ebr. 1,3).
Kas ir Jēzus Viņš ir Dieva būtne, kas kļuva par miesu. Viņš ir visu lietu radītājs, dzīvības valdnieks (Apustuļu darbi 3,15). Viņš izskatās gluži kā Dievs, viņam ir tāda godība kā Dievam, viņam ir tik daudz spēka, kāds ir tikai Dievam. Nav brīnums, ka mācekļi secināja, ka viņš ir dievišķs, Dievs miesā.
Pielūgšanas vērts
Jēzus ieņemšana notika pārdabiskā veidā (Mat. 1,20; Lūks 1,35). Viņš dzīvoja, nekad negrēkojot (Ebr. 4,15). Viņš bija bez vainas, bez vainas (Ebr. 7,26; 9,14). Viņš nav izdarījis nekādu grēku (1. Pēteris. 2,22); viņā nebija grēka (1. Dž. 3,5); viņš nezināja nevienu grēku (2. korintieši 5,21). Lai cik stiprs bija kārdinājums, Jēzum vienmēr bija spēcīgāka vēlme paklausīt Dievam. Viņa misija bija pildīt Dieva gribu (Ebr.10,7).
Cilvēki vairākkārt pielūdza Jēzu4,33; 28,9 & 17; Džons 9,38). Eņģeļi neļauj sevi pielūgt (Atklāsmes 19,10), bet Jēzus to atļāva. Jā, arī eņģeļi pielūdz Dieva Dēlu (Ebr. 1,6). Dažas lūgšanas tika adresētas tieši Jēzum (Apd.7,59-60; 2. Korintiešiem 12,8; Atklāsme 22,20).
Jaunā Derība neparasti augstu slavē Jēzu Kristu ar formulām, kas parasti paredzētas Dievam: “Viņam lai ir slava mūžīgi mūžos! Āmen "(2. Tim. 4,18; 2. Pēteris. 3,18; Atklāsme 1,6). Viņam ir augstākais valdnieka tituls, kāds var tikt piešķirts (Ef. 1,20-21). Saukt viņu par Dievu nav pārāk pārspīlēts.
Atklāsmes grāmatā Dievs un Jērs ir vienlīdz slavēti, kas norāda uz vienlīdzību: "Tam, kas sēž tronī, un Jēram slava un gods, slava un vardarbība mūžīgi mūžos!" 5,13). Dēls ir jāgodina tāpat kā tēvs (Joh. 5,23). Dievu un Jēzu vienādi sauc par Alfu un Omegu, visu lietu sākumu un beigas. 1,8 & 17; 21,6; 22,13).
Vecās Derības fragmenti par Dievu bieži tiek pārņemti Jaunajā Derībā un piemēroti Jēzum Kristum.
Viens no ievērojamākajiem ir šis fragments par pielūgsmi:
„Tāpēc arī Dievs viņu paaugstināja un deva viņam vārdu, kas ir pāri visiem vārdiem, lai Jēzus vārdā noliecas visi, kas ir debesīs un virs zemes un zem zemes, un katra mēle apliecinātu, ka Jēzus. Kristus ir Kungs Dieva Tēva par godu ”(Fil. 2,9-11; tur ir citāts no Isa. 45,23 satur). Jēzum tiek piešķirts gods un cieņa, kas, pēc Jesaja teiktā, ir jāpiešķir Dievam.
Jesaja saka, ka ir tikai viens Glābējs — Dievs (Jes. 43:11; 45,21). Pāvils skaidri norāda, ka Dievs ir Glābējs, bet arī Jēzus ir Glābējs (Tit. 1,3; 2,10 un 13). Vai ir Glābējs vai divi? Agrīnie kristieši secināja, ka Tēvs ir Dievs un Jēzus ir Dievs, bet ir tikai viens Dievs un tāpēc tikai viens Pestītājs. Tēvs un Dēls būtībā ir viens (Dievs), taču ir dažādas personas.
Vairākas citas Jaunās Derības vietas arī sauc Jēzu par Dievu. Džons 1,1: “Dievs bija vārds.” 18. pants: “Dievu neviens nekad nav redzējis; vienīgais, kas ir Dievs un ir Tēva klēpī, Viņš mums to paziņoja. ”Jēzus ir Dieva Persona, kas ļauj mums iepazīt Tēvu (viņu). Pēc augšāmcelšanās Toms atpazina Jēzu par Dievu: "Tomass atbildēja un sacīja viņam: Mans Kungs un mans Dievs!" (Jāņa 20,28.)
Pāvils saka, ka senču tēvi bijuši diži, jo no tiem “Kristus nāk pēc miesas, kas ir Dievs pāri visam, slavēts mūžīgi. Āmen ”(Rom. 9,5). Vēstulē ebrejiem Dievs pats dēlu sauc par “Dievu” citātā: “Dievs, tavs tronis pastāv mūžīgi mūžos...” (Ebr. 1,8).
“Jo Viņā [Kristū],” sacīja Pāvils, “visa dievības pilnība mājo miesā” (Kol.2,9). Jēzus Kristus ir pilnībā Dievs, un vēl šodien viņam ir "ķermeņa veidols". Viņš ir precīzs Dieva attēls – Dievs radīja miesu. Ja Jēzus būtu tikai cilvēks, būtu nepareizi uzticēties viņam. Bet, tā kā viņš ir dievišķs, mums ir pavēlēts viņam uzticēties. Viņš ir beznosacījumu uzticams, jo viņš ir Dievs.
Tomēr var būt maldinoši teikt "Jēzus ir Dievs", it kā abi termini būtu vienkārši savstarpēji aizstājami vai sinonīmi. No vienas puses, Jēzus bija arī cilvēks, un, no otras puses, Jēzus nav “viss” Dievs. "Dievs = Jēzus", šis vienādojums nav pareizs.
Vairumā gadījumu “Dievs” nozīmē “Tēvs”, un tieši tāpēc Bībelē Jēzus tiek saukts par Dievu. Bet jēdzienu var pamatoti attiecināt uz Jēzu, jo Jēzus ir dievišķs. Kā Dieva dēls viņš ir cilvēks trīsvienības dievībā. Jēzus ir Dieva persona, caur kuru tiek nodibināta saikne starp Dievu un cilvēci.
Mums Jēzus dievišķībai ir izšķiroša nozīme, jo tikai tad, kad viņš ir dievišķs, viņš var precīzi atklāt mums Dievu (Jņ. 1,18; 14,9). Tikai Dieva Persona var mums piedot mūsu grēkus, mūs atpestīt, samierināt ar Dievu. Tikai Dieva Persona var kļūt par mūsu ticības objektu, Kungs, kuram mēs esam pilnīgi uzticīgi, Glābējs, kuru godinām dziesmā un lūgšanās.
Viss cilvēks, viss Dievs
Kā redzams no citētajām atsaucēm, Bībeles “Jēzus attēls” ir izplatīts visā Jaunajā Derībā mozaīkas kauliņos. Attēls ir saskanīgs, bet nav atrodams vienā vietā. Sākotnējā baznīca bija jāsastāda no esošajiem celtniecības blokiem. No Bībeles atklāsmes viņa izdarīja šādus secinājumus:
• Jēzus būtībā ir Dievs.
• Jēzus būtībā ir cilvēks.
• Ir tikai viens dievs.
• Jēzus ir cilvēks šajā Dievā.
Nikajas koncilā (325) tika konstatēts Jēzus, Dieva Dēla, dievišķums un viņa identitāte ar Tēvu (Nicene Creed).
Halkedonas padome (451) piebilda, ka viņš ir arī vīrietis:
“Mūsu Kungs Jēzus Kristus ir viens un tas pats dēls; tas pats pilnīgi dievišķajā un tas pats pilnīgi cilvēciskajā, visā Dievā un visos cilvēciskajos ... ko Tēvs ir saņēmis no pirmatnējiem laikiem, ciktāl tas attiecas uz viņa dievišķību, un ... kurus Jaunava Marija saņēmusi, ciktāl tas attiecas uz viņa cilvēcību; viens un tas pats Kristus, Dēls, Kungs, dzimtais, tika darīts zināms divās dabās [..], kurā savienība nekādā veidā neizlīdzina atšķirību starp dabu, bet katras dabas īpašības tiek saglabātas un saplūst vienā personā. "
Pēdējā daļa tika pievienota, jo daži cilvēki apgalvoja, ka Dieva daba Jēzus cilvēcisko dabu ir tik ļoti iespiedusi fonā, ka Jēzus vairs nav īsti cilvēks. Citi apgalvoja, ka abas dabas kopā veido trešo dabu, tā ka Jēzus nebija ne dievišķs, ne cilvēks. Nē, Bībeles liecības liecina, ka Jēzus bija viss cilvēks un viss Dievs. Arī baznīcai tas ir jāmāca.
Mūsu pestīšana ir atkarīga no tā, ka Jēzus bija un ir gan cilvēks, gan Dievs. Bet kā gan svētais Dieva Dēls var kļūt par cilvēku, kurš iegūst grēcīgās miesas formu?
Jautājums rodas galvenokārt tāpēc, ka cilvēce, kā mēs to tagad redzam, ir bezcerīgi samaitāta. Dievs to nav radījis. Jēzus mums parāda, kā cilvēkiem patiesībā var būt un kādiem jābūt. Pirmkārt, viņš mums parāda cilvēku, kurš ir pilnībā atkarīgs no tēva. Tā tam vajadzētu būt cilvēcei.
Viņš arī parāda mums, uz ko Dievs ir spējīgs. Viņš spēj kļūt par savas radīšanas daļu. Viņš var pārvarēt plaisu starp neradīto un radīto, starp svēto un grēcīgo. Mēs varam domāt, ka tas nav iespējams; Dievam tas ir iespējams.
Un visbeidzot, Jēzus mums parāda, kāda būs cilvēce jaunajā radībā. Kad viņš atgriezīsies un mēs būsim uzaudzināti, mēs izskatīsimies kā viņš (1. Dž. 3,2). Mums būs tāds ķermenis kā viņa pārveidotais ķermenis (1. Korintiešiem 15,42-49).
Jēzus ir mūsu ceļvedis, viņš mums parāda, ka ceļš pie Dieva ir caur Jēzu. Tā kā viņš ir cilvēks, viņš jūtas līdz ar mūsu vājumu; Tā kā viņš ir Dievs, viņš var efektīvi runāt par mums par Dieva tiesībām. Ja Jēzus ir mūsu Pestītājs, mēs varam būt pārliecināti, ka mūsu pestīšana ir droša.
autors Maikls Morisons
