Dzimis mirt

Kristīgā ticība sludina vēsti, ka Dieva Dēls savā laikā kļuva par miesu iepriekš noteiktā vietā un dzīvoja starp mums, cilvēkiem. Jēzus bija tik izcila personība, ka daži pat apšaubīja viņa būtību par cilvēku. Tomēr Bībele vairākkārt uzsver, ka Dievs miesā – no sievietes dzimušais – patiesībā bija cilvēks, tas ir, neatkarīgi no mūsu grēcīguma, viņš visos aspektos bija līdzīgs mums (Jānis 1,14; galatieši 4,4; filipieši 2,7; ebreji 2,17). Viņš patiesībā bija cilvēks. Jēzus Kristus iemiesošanos parasti svin Ziemassvētkos, pat ja tas patiesībā sākās ar Marijas grūtniecību, saskaņā ar tradicionālo kalendāru 2. decembrī.5. marts, Pasludināšanas svētki (agrāk saukti arī par Iemiesošanās jeb Dieva iemiesošanās svētkiem).

Kristus krustā sists

Lai cik svarīga mūsu ticībai būtu Jēzus ieņemšana un dzimšana, tā nav pati pirmā vieta ticības vēstī, ko nesam pasaulē. Kad Pāvils sludināja Korintā, viņš sniedza daudz provokatīvāku vēstījumu: krustā sisto Kristu (1. korintieši 1,23).

Grieķijas-romiešu pasaule zināja daudzus dzimušo dievību stāstus, bet par krustā sisto vēl neviens nebija dzirdējis. Tas bija groteski - tāpat kā dot cilvēkiem glābiņu, ja viņi ticēja tikai izpildītam noziedzniekam. Bet kā būtu jābūt iespējai noziedznieku izpirkt?

Bet tas bija izšķirošais punkts — Dieva Dēls cieta noziedzīgu, apkaunojošu nāvi pie krusta un tikai pēc tam atguva godību caur augšāmcelšanos. Pēteris paziņoja Sinedrijam: "Mūsu tēvu Dievs uzmodināja Jēzu no miroņiem... Dievs viņu paaugstināja ar savu labo roku par valdnieku un Pestītāju, lai viņš Israēlam sniegtu nožēlu un grēku piedošanu" (Apd. 5,30-31). Jēzus tika augšāmcelts no miroņiem un paaugstināts, lai mūsu grēki tiktu izpirkti.

Tomēr Pēteris nevilcinājās pievērsties arī apkaunojošajai stāsta daļai: “...kuru tu piekāri kokā un nogalināji.” Jēdziens “koks” neapšaubāmi atgādināja ebreju reliģiskajiem vadītājiem 5. Mozus grāmatas 2. nodaļas vārdus.1,23 atceras: "... pakārts cilvēks ir Dieva nolādēts."

Jēziņ! Kāpēc Pēterim tas bija jāuzsāk? Viņš necentās apiet sociāli politisko klinti, bet gan apzināti iekļāva šo aspektu. Viņa vēstījums bija ne tikai tas, ka Jēzus nomira, bet arī šajā negodīgajā veidā. Šī bija ne tikai vēstījuma daļa, bet arī tās galvenais vēstījums. Kad Pāvils sludināja Korintā, viņš vēlējās, lai viņa sludināšanas galvenā problēma tiktu saprasta ne tikai kā Kristus nāve kā tāda, bet arī viņa krusta nāve (1. korintieši 1,23).

Galatijā viņš acīmredzami izmantoja īpaši grafisku izteiksmes veidu: "...viņu acīs Jēzus Kristus tika uzgleznots krustā sists" (Galatiešiem 3,1). Kāpēc Pāvilam bija vajadzīgs tik liels uzsvars, lai uzsvērtu tik šausmīgo nāvi, ko Svētie Raksti uzskatīja par drošu Dieva lāsta zīmi?

Vai tas bija nepieciešams?

Kāpēc Jēzus vispār cieta tik briesmīgu nāvi? Droši vien Pāvils ar šo jautājumu bija nodarbojies ilgi un smagi. Viņš bija redzējis augšāmcēlušos Kristu un zināja, ka Dievs ir sūtījis Mesiju tieši šajā personā. Bet kāpēc lai Dievs ļautu tam svaidītajam nomirt līdz nāvei, ko Svētie Raksti uzskata par lāstu? (Tātad pat musulmaņi netic, ka Jēzus tika krustā sists. Viņu acīs viņš bija pravietis, un Dievs diez vai kādreiz būtu pieļāvis, ka ar viņu tādā statusā kaut kas tāds notiek. Viņi strīdas, ka Jēzus vietā krustā sists kāds cits. bijis.)

Un patiešām Jēzus lūdza Ģetzemanes dārzā, lai viņam varētu būt cits ceļš, bet tā nebija. Hērods un Pilāts tikai darīja to, ko Dievs bija “noteicis”, lai viņš tiktu sodīts ar nāvi šādā nolādētā veidā (Apd. 4,28; Cīrihes Bībele).

Kāpēc? Jo Jēzus nomira par mums — par mūsu grēkiem — un mēs esam nolādēti mūsu grēcīguma dēļ. Pat mūsu mazie pārkāpumi ir pielīdzināmi krustā sišanai, jo tie ir nosodāmi Dieva priekšā. Visa cilvēce ir nolādēta par to, ka ir vainīga grēkā. Bet labā vēsts, evaņģēlijs, sola: “Bet Kristus mūs atpestīja no bauslības lāsta, jo Viņš kļuva par lāstu mūsu dēļ” (Galatiešiem) 3,13). Jēzus tika sists krustā par katru no mums. Viņš uzņēma sāpes un kaunu, ko mēs patiešām bijām pelnījuši.

Citas analoģijas

Tomēr šī nav vienīgā līdzība, ko mums sniedz Bībele, un Pāvils tikai pievēršas šim konkrētajam viedoklim vienā no savām vēstulēm. Biežāk viņš vienkārši saka, ka Jēzus "miris par mums". No pirmā acu uzmetiena šeit izvēlētā frāze izskatās pēc vienkāršas apmaiņas: mēs bijām pelnījuši nāvi, Jēzus brīvprātīgi nomira mūsu labā, un tāpēc mēs esam no tā aiztaupīti.

Tomēr tas nav tik vienkārši. Pirmkārt, mēs, cilvēki, joprojām mirstam. Un no cita skatu punkta mēs mirstam kopā ar Kristu (Rom 6,3-5). Saskaņā ar šo analoģiju Jēzus nāve mums bija gan aizstājoša (viņš nomira mūsu vietā), gan līdzdalība (tas ir, mēs piedalāmies viņa nāvē, mirstot kopā ar viņu); Tas padara diezgan skaidru, kas ir svarīgi: mēs esam izpirkti caur Jēzus krustā sišanu, tāpēc mēs varam tikt glābti tikai caur Kristus krustu.

Cita paša Jēzus izvēlēta līdzība kā salīdzinājumu izmanto izpirkuma maksu: "...Cilvēka Dēls nav nācis, lai Viņam kalpotu, bet lai Viņš kalpotu un atdotu savu dzīvību kā izpirkuma maksu par daudziem" (Mark. 10,45). It kā mūs būtu turējis ienaidnieka gūstā un Jēzus nāve būtu nodrošinājusi mūsu brīvību.

Pāvils izdara līdzīgu salīdzinājumu, sakot, ka mūs nopirka bez maksas. Šis termins dažiem lasītājiem var atgādināt par vergu tirgu, citiem varbūt - par izraēliešiem, kas pamet Ēģipti. Vergus varēja iegādāties bez verdzības, tāpēc arī Dievs nopirka Izraēla cilvēkus no Ēģiptes. Nosūtot dēlu, mūsu debesu Tēvs mūs dārgi nopirka. Viņš pieņēma sodu par mūsu grēkiem.

Kolosiešu valodā 2,15 salīdzinājumam izmantots cits attēls: “... viņš pilnībā atbruņoja varas iestādes un pilnvaras un izlika tās publiskai apskatei. Viņā [krustā] viņš uzvarēja pār viņiem” (Elberfeld Bible). Šeit uzzīmētais attēls attēlo uzvaras parādi: uzvarošais militārais vadītājs ieved pilsētā atbruņotos, pazemotos ieslodzītos ķēdēs. Šī rakstvieta Kolosiešiem skaidri parāda, ka Jēzus Kristus ar savu krustā sišanu salauza visu savu ienaidnieku spēku un uzvarēja mūsu labā.

Bībele mums sniedz pestīšanas vēsti attēlos, nevis fiksētu, nekustīgu ticības formulu veidā. Piemēram, Jēzus upurējošā nāve ir nevis viens no daudzajiem attēliem, ko Raksti izmanto, lai skaidrotu izšķirošo punktu. Tāpat kā grēks tiek aprakstīts daudzos dažādos veidos, arī Jēzus darbu, lai izpirktu mūsu grēkus, var pasniegt atšķirīgi. Ja grēku uzskatām par likuma pārkāpumu, tad krustā sišanā mēs varam redzēt soda aktu, nevis mūsu sodu. Ja mēs to redzam kā Dieva svētuma pārkāpumu, mēs Jēzū redzam izpirkšanas upuri, kas par to nāk. Ja tas mūs piesārņo, Jēzus asinis mūs mazgā. Ja mēs redzam sevi viņas pakļautībā, Jēzus ir mūsu Pestītājs, mūsu uzvarošais atbrīvotājs. Tur, kur tas ienīst naidīgumu, Jēzus nes samierināšanos. Ja mēs tajā redzam neziņas vai stulbuma pazīmi, tieši Jēzus dod mums apgaismību un gudrību. Visas šīs bildes mums palīdz.

Vai Dieva dusmas var apslāpēt?

Bezdievība izraisīs Dieva dusmas, un tā būs "dusmu diena", kurā viņš tiesās pasauli (romiešiem 1,18; 2,5). Tie, kas "nepaklausa patiesībai", tiks sodīti (8. pants). Dievs mīl cilvēkus un labprātāk redzētu, kā tie mainās, bet Viņš tos soda, kad tie Viņam spītīgi pretojas. Ikviens, kurš noslēdzas patiesībai par Dieva mīlestību un žēlastību, saņems savu sodu.

Atšķirībā no dusmīga cilvēka, kurš ir jānomierina, pirms viņš var nomierināties, Viņš mūs mīl un parūpējās, lai mūsu grēki tiktu piedoti. Tātad tie netika vienkārši noslaucīti, bet atdoti Jēzum ar reālām sekām. "Viņš padarīja to par grēku mūsu dēļ, kas grēka nepazina."2. korintieši 5,21; Cīrihes Bībele). Jēzus kļuva par lāstu priekš mums, viņš kļuva par grēku priekš mums. Kad mūsu grēki tika nodoti Viņam, Viņa taisnība tika nodota mums, "lai mēs Viņā kļūtu par Dieva taisnību" (tas pats pants). Taisnību mums ir devis Dievs.

Dieva taisnības atklāsme

Evaņģēlijs atklāj Dieva taisnību – ka Viņš liek taisnībai valdīt, lai mums piedotu, nevis mūs nosodītu (Romiešiem 1,17). Viņš neņem vērā mūsu grēkus, bet rūpējas par tiem ar Jēzus Kristus krustā sišanu. Krusts ir gan Dieva taisnības zīme (Rom 3,25-26), kā arī viņa mīlestība (5,8). Tas apzīmē taisnību, jo tas adekvāti atspoguļo grēka sodu caur nāvi, bet tajā pašā laikā par mīlestību, jo piedodošais labprāt pieņem sāpes.

Jēzus samaksāja cenu par mūsu grēkiem – personīgo cenu sāpju un kauna veidā. Viņš panāca izlīgšanu (personiskās sadraudzības atjaunošanu) caur krustu (kolosiešiem 1,20). Pat tad, kad bijām ienaidnieki, viņš nomira par mums (romiešiem 5,8).
Tiesiskums ir kas vairāk nekā likumpaklausīgs. Žēlsirdīgais samarietis nepakļāvās nevienam likumam, kas viņam prasīja palīdzēt ievainotajiem, bet viņš rīkojās pareizi, palīdzot.

Ja mūsu spēkos ir glābt slīkstošu cilvēku, mums nevajadzētu vilcināties to darīt. Un tā Dieva spēkos bija glābt grēcīgo pasauli, un viņš to izdarīja, sūtot Jēzu Kristu. "... viņš ir mūsu grēku izpirkšana ne tikai par mūsu, bet arī par visas pasaules grēkiem" (1. Johannes 2,2). Viņš nomira par mums visiem, un Viņš to darīja "pat tad, kad mēs vēl bijām grēcinieki".

Ar ticību

Dieva žēlastība pret mums ir Viņa taisnības zīme. Viņš rīkojas taisnīgi, dodot mums taisnību, pat ja mēs esam grēcinieki. Kāpēc? Jo Viņš padarīja Kristu par mūsu taisnību (1. korintieši 1,30). Tā kā mēs esam vienoti ar Kristu, mūsu grēki pāriet uz Viņu un mēs iegūstam Viņa taisnību. Tātad mūsu taisnība nav no mums pašiem, bet tā nāk no Dieva un ir mums dāvāta caur mūsu ticību (Filipiešiem 3,9).

“Bet es runāju par taisnību Dieva priekšā, kas caur ticību Jēzum Kristum nāk pie visiem, kas tic. Jo šeit nav nekādas atšķirības: viņi visi ir grēcinieki, un viņiem trūkst godības, kas viņiem pienākas Dieva priekšā, un viņi bez nopelniem tiek attaisnoti caur Viņa žēlastību caur pestīšanu, kas ir caur Kristu Jēzu. Dievs viņu iecēla ticībai kā izpirkšanai viņa asinīs, lai pierādītu savu taisnību, piedodot grēkus, kas tika izdarīti agrāk viņa pacietības dienās, lai tagad pierādītu savu taisnību šajā laikā, ka viņš pats ir taisns un taisns. kas ticībā Jēzum” (Rom 3,22-26).

Jēzus izpirkšana bija par visiem, bet tikai tie, kas viņam tic, saņems ar to saistītās svētības. Tikai tie, kas pieņem patiesību, var piedzīvot žēlastību. Tādā veidā mēs atzīstam viņa nāvi par mūsējo (kā nāvi, ko viņš ir pārcietis mūsu vietā, kurā mēs piedalāmies); un tāpat kā viņa sods, tāpēc mēs atzīstam arī viņa uzvaru un augšāmcelšanos par savu. Tātad Dievs ir patiess pret sevi – ir žēlsirdīgs un taisnīgs. Grēks tiek ignorēts tikpat maz kā paši grēcinieki. Dieva žēlsirdība uzvar pār tiesu (Jēk 2,13).

Caur krustu Kristus samierināja visu pasauli (2. korintieši 5,19). Jā, caur krustu viss Visums tiek samierināts ar Dievu (kolosiešiem 1,20). Visa radība iegūs pestīšanu Jēzus paveiktā dēļ! Nu, tas tiešām pārsniedz visu, ko mēs saistām ar terminu pestīšana, vai ne?

Dzimis, lai mirtu

Būtība ir tāda, ka mēs esam izpirkti caur Jēzus Kristus nāvi. Jā, tieši šī iemesla dēļ viņš kļuva miesa. Lai mūs vadītu godībā, Dievs lika Jēzum ciest un mirt (Ebrejiem 2,10). Tā kā viņš gribēja mūs izpirkt, viņš kļuva līdzīgs mums; jo tikai mirstot par mums, viņš varēja mūs izglābt.

"Tā kā bērni ir no miesas un asinīm, viņš arī to pieņēma, lai ar savu nāvi atņemtu varu pār nāvi, kas ir velns, un atpestītu tos, kas baidījās no nāves, un dzīvībai vajadzēja esiet kalpi" (2,14-15). Ar Dieva žēlastību Jēzus cieta nāvi par katru no mums (2,9). "...Kristus reiz cieta par grēkiem, taisnais par netaisnajiem, lai jūs vestu pie Dieva..." (1. Peter 3,18).

Bībele dod mums daudz iespēju pārdomāt to, ko Jēzus mūsu labā izdarīja pie krusta. Mēs noteikti sīki nesaprotam, kā viss “savstarpēji saistīts”, bet mēs pieņemam, ka tas tā ir. Tā kā viņš nomira, mēs ar prieku varam dalīties mūžīgajā dzīvē ar Dievu.

Visbeidzot es vēlētos aplūkot vēl vienu krusta aspektu - modeļa aspektu:
“Tajā starp mums parādījās Dieva mīlestība, ka Dievs sūtīja savu vienpiedzimušo Dēlu pasaulē, lai mēs dzīvotu caur Viņu. Tā ir mīlestība: nevis tas, ka mēs mīlējām Dievu, bet gan tas, ka Viņš mūs mīlēja un sūtīja savu Dēlu mūsu grēku izpirkšanai. Mīļie, ja Dievs mūs tik ļoti mīlēja, tad arī mums vajadzētu mīlēt vienam otru."1. Johannes 4,9-11).

autors Džozefs Tkačs

Dzimis mirt