Matthew 6: Uz kalna sprediķis

393 matthaeus 6 Kalna sprediķis Jēzus māca augstu taisnības līmeni, kas prasa no mums iekšēju sirsnības attieksmi. Satraucošos vārdos viņš mūs brīdina par dusmām, laulības pārkāpšanu, zvērestu un atriebību. Viņš saka, ka mums pat ir jāmīl savi ienaidnieki (Mateja 5). Farizeji bija pazīstami ar stingrām vadlīnijām, taču mūsu taisnīgumam vajadzētu būt labākam par farizeju taisnīgumu (kas var būt diezgan apbēdinošs, ja aizmirstam to, ko agrāk kalnā sprediķis solīja apžēlot). Patiess taisnīgums ir sirds attieksme. Mateja evaņģēlija sestajā nodaļā mēs redzam, kā Jēzus padara šo tēmu skaidru, nosodot reliģiju kā izrādi.

Labdarība slepeni

«Rūpējies par savu dievbijību, lai tu to nepraktizētu cilvēku priekšā, lai viņi tos redzētu; pretējā gadījumā jums nav algas no sava Debesu Tēva. Ja jūs dodat almu, jums nevajadzētu ļaut tam trompet priekšā, kā liekuļi to dara sinagogās un alejās, lai cilvēki varētu viņus slavēt. Patiesi, es jums saku: viņiem algas jau ir bijušas » (1.-2. Redakcija).

Jēzus dienā bija cilvēki, kas demonstrēja reliģiju. Viņi pārliecinājās, ka cilvēki var redzēt viņu labos darbus. Par to viņi saņēma atzinību no daudzām pusēm. Tas ir viss, ko viņi saņem, saka Jēzus, jo viņu rīcība tikai rīkojas. Viņus neinteresēja kalpot Dievam, bet gan labi rīkoties sabiedriskajā domā; attieksme, kuru Dievs neapbalvos. Reliģisko izturēšanos šodien var novērot arī kancelēs, amata pildīšanā, Bībeles studijās vai baznīcas avīzēs. Jūs varat dot pārtiku nabadzīgajiem un sludināt evaņģēliju. No malas tas izskatās kā nopietns pakalpojums, taču attieksme var būt ļoti atšķirīga. "Bet, kad jūs dodat almu, neļaujiet kreisajai rokai zināt, ko dara labā roka, lai jūsu almas paliek paslēptas; un tavs tēvs, kurš redz slēpto, tevi atlīdzinās » (3.-4. Redakcija).

Protams, mūsu "roka" neko nezina par mūsu rīcību. Jēzus izmanto frāzi, kas izsaka, ka almu došana nav paredzēta izstādes mērķiem, ne citu labā, ne sevis slavēšanai. Mēs to darām Dieva labā, nevis savas reputācijas dēļ. Nav burtiski jāsaprot, ka labdarība var notikt tikai slepeni. Jēzus iepriekš teica, ka mūsu labajiem darbiem jābūt redzamiem, lai cilvēki varētu slavēt Dievu (Mateja 5,16). Galvenā uzmanība tiek pievērsta mūsu attieksmei, nevis ārējai ietekmei. Mūsu motīvam vajadzētu būt labu darbu izdarīšanai Dieva godībai, nevis mūsu pašu godam.

Slēptā lūgšana

Jēzus teica kaut ko līdzīgu lūgšanā: «Un, kad jūs lūdzaties, jums nevajadzētu būt tādiem kā liekuļiem, kuriem patīk stāvēt un lūgties sinagogās un uz ielas stūriem, lai viņi būtu redzami cilvēkiem. Patiesi, es jums saku, viņiem jau ir bijusi alga. Bet, kad jūs lūdzaties, dodieties savā skapī un aizveriet durvis un lūdziet savu tēvu, kurš ir paslēpts; un tavs tēvs, kurš redz slēpto, tevi atlīdzinās » (5.-6. Redakcija). Jēzus neizdod jaunu pavēli pret publisku lūgšanu. Dažreiz pat Jēzus publiski lūdzās. Lieta ir tāda, ka mums nevajadzētu lūgt tikai tāpēc, lai mūs redzētu, un arī mums nevajadzētu izvairīties no lūgšanām, baidoties no sabiedriskās domas. Lūgšana pielūdz Dievu un nav tur, lai sevi labi pasniegtu.

"Un, kad jūs lūdzaties, jums nevajadzētu daudz ļauties pagāniem; jo viņi domā, ka viņi tiks uzklausīti, ja pateiks daudz vārdu. Tāpēc jums nevajadzētu būt tādiem kā viņi. Tāpēc, ka jūsu tēvs zina, kas jums nepieciešams, pirms jautājat viņam » (7.-8. Redakcija). Dievs zina mūsu vajadzības, bet mums tomēr vajadzētu viņu lūgt (Filipiešiem 4,6) un neatlaidīgi tajā rīkojies (Lūkas 18,1: 8). Lūgšanas panākumi ir atkarīgi no Dieva, nevis no mums. Mums nav jāsasniedz noteikts vārdu skaits vai jāievēro minimāls laika grafiks, kā arī mums nav jāpieņem īpaša attieksme pret lūgšanu, kā arī neizvēlas skaistus vārdus. Jēzus mums sniedza lūgšanas paraugu - vienkāršības paraugu. Tas var kalpot kā ceļvedis. Tiek gaidīti arī citi dizaini.

«Tāpēc jums vajadzētu lūgt šādi: Mūsu Debesu Tēvs! Tavs vārds tiks svētīts. Nāk jūsu valstība. Jūsu griba tiks darīta uz zemes tāpat kā debesīs » (9.-10. Redakcija). Šī lūgšana sākas ar vienkāršu slavēšanu - nekas sarežģīts, tikai formulējums par vēlmi, lai Dievs tiktu pagodināts un cilvēki būtu uztverīgi pret Viņa gribu. «Dodiet mums šodien mūsu ikdienas maizi» (V. 11.). Ar šo mēs atzīstam, ka mūsu dzīve ir atkarīga no mūsu Visvarenā Tēva. Lai gan mēs varam doties uz veikalu, lai nopirktu maizi un citas lietas, mums vajadzētu atcerēties, ka Dievs ir tas, kurš to padara iespējamu. Mēs katru dienu paļaujamies uz viņu. «Un piedod mums savu vainu, jo mēs piedodam arī savām vainīgajām pusēm. Un nevis kārdiniet mūs, bet atbrīvojiet mūs no ļaunuma » (12.-13. Redakcija). Mums ir vajadzīgs ne tikai ēdiens, bet arī attiecības ar Dievu - attiecības, kuras mēs bieži atstājam novārtā un kāpēc mums bieži nepieciešama piedošana. Šī lūgšana mums arī atgādina, ka, kad mēs lūdzam Dievu, lai viņš būtu mums žēlīgs, mums vajadzētu būt žēlsirdīgiem pret citiem. Mēs visi neesam garīgi milži - mums ir nepieciešama dievišķa palīdzība, lai pretotos kārdinājumam.

Šeit Jēzus beidz lūgšanu un visbeidzot norāda uz mūsu atbildību piedot viens otram. Jo labāk mēs sapratīsim, cik labs ir Dievs un cik lielas ir mūsu neveiksmes, jo labāk mēs sapratīsim, ka mums vajadzīga žēlsirdība un gatavs piedot citiem (14.-15. Redakcija). Tas izskatās kā brīdinājums: "Es to izdarīšu tikai pēc tam, kad esat to izdarījis". Liela problēma ir tā, ka cilvēki ne pārāk labi piedod. Neviens no mums nav ideāls un neviens to nepiedod. Vai Jēzus lūdz mūs darīt kaut ko tādu, ko pat Dievs nedarītu? Vai būtu iedomājams, ka mums bez nosacījumiem būtu jāpiedod citiem, vienlaikus padarot viņa piedošanu nosacītu? Ja Dievs savu piedošanu padarīja atkarīgu no mūsu piedošanas un mēs darītu to pašu, tad mēs citiem piedotu tikai tad, kad viņi piedos. Mēs atrastos bezgalīgā rindā, kas nekustas. Ja mūsu piedošana balstās uz piedošanu citiem, tad mūsu pestīšana ir atkarīga no tā, ko mēs darām - no mūsu darbiem. Tāpēc mums ir teoloģiska un praktiska problēma, ja burtiski uztveram Mateja 6,14: 15. Šajā brīdī mēs varam piebilst, ka Jēzus nomira par mūsu grēkiem, pirms mēs pat piedzimām. Raksti saka, ka viņš piesēja mūsu grēkus pie krusta un samierināja visu pasauli ar sevi.

No vienas puses, Mateja 6 māca mums, ka mūsu piedošana šķiet nosacīta. No otras puses, Raksti mums māca, ka mūsu grēki jau ir piedoti - kas ietvertu piedošanu piedošanas grēku. Kā šīs divas idejas var saskaņot? Vai nu mēs pārpratām pantus, no vienas puses, vai tos, no otras puses. Kā papildu argumentu mēs tagad varam uzskatīt, ka Jēzus savās sarunās bieži izmantoja pārspīlējuma elementu. Ja acs tevi vilina, noplēsi to. Kad jūs lūdzaties, dodieties uz savu skapi (bet Jēzus ne vienmēr lūdza māju). Piešķirot tiem, kam nepieciešama, neļaujiet kreisajai rokai zināt, ko dara labā roka. Nelietojiet ļaunu cilvēku aizvainot (bet Pāvils to izdarīja). Saka ne vairāk kā jā vai nē (bet Pāvils to izdarīja). Jums nevajadzētu nevienu saukt par tēvu - un tomēr mēs visi to darām.

No tā mēs redzam, ka Mateja 6,14: 15 tika izmantots vēl viens pārspīlējuma piemērs. Tas nenozīmē, ka mēs to varam ignorēt - Jēzus centās norādīt, cik svarīgi ir piedot citiem cilvēkiem. Ja mēs vēlamies, lai Dievs mums piedod, tad mums vajadzētu piedot citiem. Ja mēs vēlamies dzīvot impērijā, kurā mums ir piedots, mums jādzīvo tāpat. Tā kā mēs vēlamies, lai Dievs mūs mīl, mums vajadzētu mīlēt savus līdzcilvēkus. Ja mēs to nedarīsim, tas nemainīs Dieva dabu mīlestībā. Paliek taisnība, ja mēs vēlamies, lai mūs mīlētu, mums vajadzētu. Lai arī viss izklausās, ka viss ir atkarīgs no priekšnoteikuma izpildes, teiktā mērķis ir mudināt mūs mīlēt un piedot. Pāvils to pateica kā norādījumu: "Izturieties viens otram un piedodiet viens otram, ja kādam ir sūdzības par otru; kā Tas Kungs tev ir piedevis, tā arī tu piedod! » (Kolosiešiem 3,13). Šeit ir dots piemērs; tā nav prasība.

Kunga lūgšanā mēs lūdzam ikdienas maizi, kaut arī to darām (vairumā gadījumu) jau mājā. Tādā pašā veidā mēs lūdzam piedošanu, kaut arī mēs to jau esam saņēmuši. Tā ir atzīšana, ka mēs kaut ko esam izdarījuši nepareizi, un tas ietekmē mūsu attiecības ar Dievu, taču ar pārliecību, ka Viņš ir gatavs piedot. Tā ir daļa no tā, ko nozīmē gaidīt pestīšanu kā dāvanu, nevis kaut ko tādu, ko mēs varētu nopelnīt ar savu priekšnesumu.

Gavēnis slepeni

Jēzus nāk klajā ar citu reliģisku izturēšanos: «Ja jūs gavējat, jums nevajadzētu izskatīties dusmīgam kā liekuļiem; jo viņi kustina seju, lai parādītu sevi cilvēku priekšā ar gavēni. Patiesi, es jums saku, viņiem jau ir bijusi alga. Bet, ja jūs gavējat, svaidiet galvu un mazgājat seju, lai jūs nerādītu sevi ar gavēšanu cilvēkiem, bet gan savam tēvam, kurš ir apslēpts; un tavs tēvs, kurš redz slēpto, tevi atlīdzinās » (16.-18. Redakcija). Gavējot, mēs mazgājamies un ķemmējamies kā parasti, jo mēs nonākam Dieva priekšā, nevis lai atstātu iespaidu uz cilvēkiem. Atkal uzsvars tiek likts uz attieksmi; tas nav jautājums par badošanās pamanīšanu. Ja kāds mums jautā, vai mēs gavējam, mēs varam atbildēt patiesi, bet nekad nevajadzētu cerēt, ka tiks jautāts. Mūsu mērķis nav piesaistīt uzmanību, bet meklēt tuvību Dievam.

Jēzus norāda uz vienu un to pašu punktu visās trīs tēmās. Neatkarīgi no tā, vai mēs dodam almas, lūdzam vai gavējam, tas tiek darīts “slepeni”. Mēs necenšamies atstāt iespaidu uz cilvēkiem, kā arī neslēpjamies no viņiem. Mēs kalpojam Dievam un godājam Viņu vienatnē. Viņš mūs apbalvos. Atalgojumu tikpat labi var izdarīt arī slepenībā. Tas ir īsts un notiek saskaņā ar viņa dievišķo labestību.

Dārgumi debesīs

Koncentrēsimies uz Dieva iepriecināšanu. Izpildīsim viņa gribu un novērtēsim viņa atalgojumu vairāk nekā īslaicīgu pasaules atalgojumu. Sabiedrības uzslavas ir īslaicīgs atlīdzības veids. Jēzus šeit runā par fizisko lietu nepastāvību. «Jums nevajadzētu vākt dārgumus uz zemes, kur viņi ēd kodes un rūsa un kur zagļi ielaužas un zog. Bet savāc dārgumus debesīs, kur viņi neēd kandžu vai rūsu un kur zagļi neielaužas un nezog. (19.-20. Redakcija). Pasaules bagātības ir īslaicīgas. Jēzus mums iesaka ievērot labāku ieguldījumu stratēģiju - meklēt klusas Dieva vērtības caur klusu labdarību, neuzbāzīgu lūgšanu un gavēni slepeni.

Ja mēs Jēzu uztveram pārāk burtiski, varētu domāt, ka viņš izvirzītu cenu pret taupīšanu pensijas vecumā. Bet tas tiešām attiecas uz mūsu sirdi - kuru mēs uzskatām par vērtīgu. Mums debesu atlīdzība būtu jāvērtē vairāk nekā mūsu pasaulīgie ietaupījumi. «Jo kur ir tavs mīļais, tur ir arī tava sirds» (V. 21.). Ja mēs domājam, ka lietas, kuras Dievs vērtē, ir vērtīgas, mūsu sirdis pareizi vadīs mūsu uzvedību.

«Acs ir ķermeņa gaisma. Ja jūsu acs ir skaļāka, viss ķermenis būs viegls. Bet, ja tava acs ir ļauna, viss ķermenis būs tumšs. Ja gaisma, kas ir jūsu iekšienē, ir tumsa, cik liela būs tumsa! » (22.-23. Redakcija). Acīmredzot Jēzus šeit izmanto sava laika teicienu un piemēro to kāre pēc naudas. Ja mēs aplūkosim lietas, kas pieder pareizi, mēs redzēsim veidus, kā darīt labu un būt dāsniem. Tomēr, kad esam savtīgi un greizsirdīgi, mēs nonākam morālā tumsā - mūsu atkarību sabojātā stāvoklī. Ko mēs meklējam savā dzīvē - ņemt vai dot? Vai mūsu bankas konti ir izveidoti, lai kalpotu mums, vai arī tie ļauj mums apkalpot citus? Mūsu mērķi mūs virza uz labu vai samaitātu. Ja mūsu iekšiene ir samaitāta, ja mēs tiecamies tikai uz šīs pasaules atlīdzību, tad mēs patiešām esam samaitāti. Kas mūs motivē? Vai tā ir nauda, ​​vai tas ir Dievs? "Neviens nevar kalpot diviem kungiem: vai nu viņš ienīst vienu un mīlēs otru, vai arī viņš pieķersies vienam un nicinās otru. Jūs nevarat kalpot Dievam un mammonam » (V. 24.). Mēs vienlaikus nevaram kalpot Dievam un sabiedriskajam viedoklim. Mums vajadzētu kalpot Dievam vienatnē un bez konkurences.

Kā cilvēks varēja "apkalpot" mammonu? Ticot, ka nauda viņai nesīs veiksmi, ka tas viņai liksies ārkārtīgi varens un ka viņa tam varētu piešķirt lielu vērtību. Šie vērtējumi ir labāk piemēroti Dievam. Viņš ir tas, kurš var dot mums laimi, viņš ir patiesais drošības un dzīvības avots; viņš ir spēks, kurš mums vislabāk var palīdzēt. Mums vajadzētu viņu novērtēt un cienīt vairāk nekā jebko citu, jo viņš ir pirmais.

Īstā drošība

«Tāpēc es jums saku: neuztraucieties par ... ko tu ēdīsi un dzersi; ... ko tu valkāsi Pagāni uz visu to tiecas. Tā kā jūsu debesu Tēvs zina, ka jums tas viss ir vajadzīgs » (25.-32. Redakcija). Dievs ir labs tēvs, un viņš par mums parūpēsies, kad viņš ieņems augstāko vietu mūsu dzīvē. Mums nav jāuztraucas par cilvēku viedokli vai jāuztraucas par naudu vai precēm. "Ja jūs vispirms meklējat Dieva valstību un Viņa taisnību, tas viss jums uzliks" (V.33) Mēs dzīvosim pietiekami ilgi, saņemsim pietiekami daudz ēdiena, pietiekami daudz krājumu, ja mīlēsim Dievu.

autors Maikls Morisons


pdf Matthew 6: Uz kalna sprediķis (3)