Jēzus: tikai mīts?

Adventa un Ziemassvētku laiks ir pārdomājošs laiks. Laiks pārdomām par Jēzu un viņa iemiesojumu, prieka, cerību un apsolījumu laiks. Cilvēki visā pasaulē paziņo par viņa dzimšanu. Ēterā dzirdams viens Ziemassvētku dziesmu skaņdarbs pēc otra. Baznīcās svētki tiek svinēti ar gultiņu rotaļām, kantātēm un kora dziedāšanu. Ir gada laiks, kad varētu domāt, ka visa pasaule uzzina patiesību par Jēzu Mesiju.

Bet diemžēl daudzi nesaprot Ziemassvētku sezonas pilnīgu nozīmi, un viņi svin svētkus tikai ar to saistītās svētku noskaņas dēļ. Tas viņus tik ļoti aizbēga, jo viņi vai nu nepazīst Jēzu, vai arī ir pieķērušies meliem, ka viņš ir tikai mīts - apgalvojums, ko viņa ir turējusi kopš kristietības sākuma.

Šajā gadalaikā ir ierasts, ka žurnālistiskajos rakstos teikts: “Jēzus ir mīts”, un parasti tiek izteikts piebildums, ka Bībele kā vēsturiska liecība nav uzticama. Bet šie apgalvojumi neņem vērā to, ka viņa var atskatīties uz daudz ilgāku pagātni nekā daudzi "uzticami" avoti. Vēsturnieki bieži citē Herodota rakstus kā uzticamas atsauksmes. Tomēr ir tikai astoņi zināmi viņa piezīmju eksemplāri, no kuriem jaunākais datēts ar 900. gadu - apmēram 1.300 gadus pēc viņa laika.

Jūs to pretstatāt “degradētajai” Jaunajai Derībai, kas tika uzrakstīta neilgi pēc Jēzus nāves un augšāmcelšanās. Tās agrākais ieraksts (Jāņa evaņģēlija fragments) ir datēts ar 125. un 130. gadu. Grieķu valodā ir vairāk nekā 5.800 pilnu vai fragmentāru Jaunās Derības kopiju, aptuveni 10.000 9.300 latīņu valodā un citās valodās. Vēlos jūs iepazīstināt ar trim labi zināmiem citātiem, kas uzsver Jēzus dzīves attēlojumu autentiskumu.

Pirmais attiecas uz ebreju vēsturnieku Flāviju Džozefu no 1. Gadsimtu atpakaļ: Ap šo laiku dzīvoja Jēzus, gudrs vīrs [..]. Jo viņš bija neticamu darbu veicējs un visu cilvēku skolotājs, kuri ar prieku uzņēma patiesību. Tā viņš pievilka pie sevis daudzus jūdus un arī daudzus pagānus. Viņš bija Kristus. Un, lai gan Pilāts pēc mūsu tautas lielākās personas pamudinājuma piesprieda viņam nāvi pie krusta, viņa bijušie sekotāji nebija viņam neuzticīgi. [...] Un līdz pat šai dienai turpina pastāvēt kristiešu tauta, kas sevi sauc viņa vārdā. [Antiquitates Judaicae, dt.: Jewish Antiquities, Heinrich Clementz (tulk.)].

FF Brūss, kurš tulkoja oriģināltekstu latīņu valodā angļu valodā, paziņoja, ka "Kristus vēsturiskums ir tikpat neapstrīdams objektīvam vēsturniekam kā Jūlijs Cēzars".
Otrais citāts attiecas uz romiešu vēsturnieku Carius Cornelius Tacitus, kurš arī rakstīja savus rakstus pirmajā gadsimtā. Par apgalvojumiem, ka Nero nodedzināja Romu un vēlāk vainoja kristiešus, viņš rakstīja:

Trešais citāts ir no Gaius Suetonius Tranquillus, Romas oficiālā vēsturnieka, Trajāna un Hadriāna valdīšanas laikā. 125. gadā rakstītā darbā par pirmo divpadsmit ķeizaru dzīvi viņš rakstīja par Klaudiusu, kurš valdīja no 41 līdz 54:

Ebrejus, kurus Krests kūdīja un turpināja izraisīt nemierus, viņš izdzina no Romas. (Sueton's Kaiserbiographien, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; tulkojis Ādolfs Stārs; ņemiet vērā pareizrakstību “Chrestus” attiecībā uz Kristu.)

Suetonius paziņojums attiecas uz kristietības paplašināšanos Romā pirms 54. gada, tikai divas desmitgades pēc Jēzus nāves. Pārbaudot šo un citas atsauces, Lielbritānijas Jaunā Derība I. Hovards Maršals secina: “Nav iespējams izskaidrot kristīgās baznīcas vai Evaņģēlija Rakstu parādīšanos un pamatā esošo tradīciju plūsmu, vienlaikus neatzīstot, ka kristietības dibinātājs patiesībā dzīvoja. "

Lai gan citi zinātnieki apšauba pirmo divu citātu autentiskumu un daži pat uzskata, ka tie ir kristiešu roku viltojumi, šīs atsauces ir balstītas uz cieta pamata. Šajā kontekstā man ir prieks dzirdēt vēsturnieka Maikla Granta komentāru grāmatā Jēzus: vēsturnieka pārskats par evaņģēlijiem: „Kad mēs runājam par jauno, izmantojot testamentos tos pašus kritērijus, ko darījām ar citiem seniem rakstiem, kas satur vēsturisku materiālu - kas mums būtu jādara - mēs nevaram noliegt Jēzus esamību tāpat kā mēs varam noliegt to, ka vairākas pagānu personas, kuru patiesā esamība kā mūsdienu vēstures figūras nekad nevar tikt noliegta, tika apšaubīta."

Lai gan skeptiķi ātri noraida to, kam nevēlas ticēt, ir izņēmumi. Teologs Džons Šelbijs Spongs, pazīstams kā skeptisks un liberāls, rakstīja grāmatā Jēzus nereliģijai: „Jēzus pirmām kārtām bija persona, kas faktiski dzīvoja noteiktā vietā noteiktā laikā. Cilvēks Jēzus nebija mīts, bet gan vēsturiska persona, no kuras izplūda milzīga enerģija - enerģija, kas joprojām prasa atbilstošu skaidrojumu. "
Kā ateists CS Lūiss uzskatīja, ka Jaunās Derības Jēzus attēlojums ir tikai leģenda. Bet pats pats tos lasījis un salīdzinājis ar reālajām senām leģendām un mītiem, kurus viņš zinājis, viņš skaidri atzina, ka šiem rakstiem ar viņiem nav nekā kopīga. Drīzāk to forma un formāts atgādināja piemiņas fontus, kas atspoguļo reālas personas ikdienas dzīvi. Pēc tam, kad viņš to saprata, ticības barjera bija samazinājusies. Kopš tā laika Lūissam nebija problēmu saglabāt Jēzus vēsturisko realitāti kā patiesu.

Daudzi skeptiķi apgalvo, ka Alberts Einšteins kā ateists neticēja Jēzum. Lai gan viņš neticēja "personīgajam Dievam", viņš rūpējās, lai nepieteiktu karu tiem, kas to darīja; jo: “Šāda pārliecība man vienmēr šķiet izcilāka par jebkāda pārpasaulīga skatījuma trūkumu.” Makss Džemers, Einšteins un reliģija: fizika un teoloģija; Vācu valoda: Einšteins un reliģija: fizika un teoloģija) Einšteins, kurš uzauga kā ebrejs, atzina, ka ir “sajūsmināts par nācarieša gaismas figūru”. Jautāts vienam no sarunu biedriem, vai viņš atzīst Jēzus vēsturisko eksistenci, viņš atbildēja: “Bez šaubām. Neviens nevar lasīt evaņģēlijus, nejūtot patieso Jēzus klātbūtni. Viņa personība rezonē katrā vārdā. Neviens mīts nav piesātināts ar šādu dzīvi. Cik daudz, piemēram, ir atšķirīgs iespaids, ko mēs gūstam no tāda leģendāra sena varoņa kā Tēzejs stāsta. Tēzejam un citiem šī formāta varoņiem trūkst autentiskā Jēzus dzīvīguma. ”(Džordžs Silvestrs Viereks, The Saturday Evening Post, 26. gada 1929. oktobris, Ko nozīmē dzīve Einšteinam: intervija)

Es varētu turpināt, taču, kā pareizi atzīmēja Romas katoļu zinātnieks Raimonds Brauns, pievēršoties jautājumam par to, vai Jēzus ir mīts, daudzi aizmirst evaņģēlija patieso nozīmi. Brauns grāmatā “Mesijas dzimšana” piemin, ka ap Ziemassvētkiem viņu bieži uzrunā tie, kas vēlas uzrakstīt rakstu par Jēzus dzimšanas vēsturiskumu. "Pēc tam ar nelieliem panākumiem es mēģinu viņus pārliecināt, ka viņi varētu labāk izprast Jēzus dzimšanas stāstus, koncentrējoties uz viņu vēstījumu, nevis uz jautājumu, kas bija tālu no evaņģēlistu uzmanības."
Kad mēs koncentrējamies uz Ziemassvētku, Jēzus Kristus dzimšanas stāsta izplatīšanu, nevis cenšamies pārliecināt cilvēkus, ka Jēzus nebija mīts, mēs esam dzīvs pierādījums Jēzus realitātei. Šis dzīvais pierādījums ir dzīve, ko viņš tagad dzīvo mūsos un mūsu kopienā. Bībeles mērķis un galvenais mērķis nav pierādīt Jēzus iemiesošanās vēsturisko precizitāti, bet gan pastāstīt citiem, kāpēc viņš nāca un ko viņa atnākšana mums nozīmē. Svētais Gars izmanto Bībeli, lai vestu mūs reālā kontaktā ar iemiesoto un augšāmcēlušos Kungu, kurš velk mūs pie sevis, lai ticētu un caur Viņu dotu godu Tēvam. Jēzus nāca pasaulē kā pierādījums Dieva mīlestībai pret katru no mums (1 4,10). Tālāk ir norādīti vēl daži viņa ierašanās iemesli:

• Meklēt un glābt pazudušo (Lūkas 1. Kor9,10).
• Glābt grēciniekus un aicināt viņus uz grēku nožēlu (1. Timotejam 1,15; Atzīmēt 2,17).
• Atdot savu dzīvību cilvēku pestīšanai (Mateja 20,28).
• Sniegt liecību par patiesību (Jāņa 18,37).
• Pildīt Tēva gribu un celt godībā daudzus bērnus (Jāņa 5,30; ebreji 2,10).
• Būt par pasaules gaismu, ceļu, patiesību un dzīvību (Jāņa 8,12; 14,6).
• Sludināt labo vēsti par Dieva valstību (Lūk 4,43).
• Lai izpildītu likumu (Mateja ev 5,17).
• Jo Tēvs viņu sūtīja: “Jo tik ļoti Dievs pasauli mīlējis, ka devis savu vienpiedzimušo Dēlu, lai neviens, kas Viņam tic, nepazustu, bet dabūtu mūžīgo dzīvību. Jo Dievs savu Dēlu nav sūtījis pasaulē, lai tas pasauli tiesātu, bet lai pasaule caur Viņu tiktu pestīta. Kas Viņam tic, tas netiks tiesāts; bet kas netic, tas jau ir tiesāts, jo viņš netic Dieva vienpiedzimušā Dēla vārdam” (Jānis 3,16-18).

Šomēnes mēs svinam patiesību, ka Dievs nāca mūsu pasaulē caur Jēzu. Ir labi sev atgādināt, ka ne visi zina šo patiesību un mēs esam aicināti dalīties tajā ar citiem. Vairāk nekā mūsdienu vēstures tēls, Jēzus ir Dieva Dēls, kurš nāca, lai Svētajā Garā visus samierinātu ar Tēvu.

Tas padara šo laiku par prieka, cerības un apsolījuma laiku.

Jāzeps Tkačs
Starptautiskās GRACE COMMUNION priekšsēdētājs

Jēzus: tikai mīts?