Ūdens pārvēršana vīnā

274 ūdens pārvēršana vīnā Jāņa evaņģēlijs stāsta par interesantu stāstu, kas notika ap Jēzus darba sākumu uz zemes: viņš devās uz kāzām, kur ūdeni pārvērta vīnā. Šis stāsts daudzējādā ziņā ir neparasts: tur notikušais izskatās kā mazs brīnums, vairāk kā maģisks triks, nevis mesiānisks darbs. Lai arī tas ļāva izvairīties no nedaudz mulsinošās situācijas, tas tikpat tieši nerisināja cilvēku ciešanas kā Jēzus veiktās dziedināšanas. Tas bija brīnums, kas tika veikts privātajās aprindās un notika bez patiesā labuma guvēja ziņas - tomēr tā bija zīme, kas atklāja Jēzus slavu (Jāņa 2,11).

Šī stāsta literārā funkcija ir nedaudz neizpratnē. Jānis zināja daudz vairāk par Jēzus brīnumiem, nekā viņš jebkad būtu varējis padomāt savos rakstos, tomēr sava evaņģēlija sākumam viņš izvēlējās tieši to. Cik lielā mērā tas kalpo Jāņa mērķim, lai pārliecinātu mūs, ka Jēzus ir Kristus (Jāņa 20,30: 31)? Cik lielā mērā tas parāda, ka viņš ir Mesija un nē (kā vēlāk apgalvoja ebreju Talmuds) burvis?

Kāzas Kanā

Tagad pievērsīsimies tuvāk vēsturei. Tas sākas ar kāzām Kānā, nelielā ciematā Galilejā. Liekas, ka atrašanās vietai nav tik liela nozīme - drīzāk faktam, ka tās bija kāzas. Jēzus kā Mesija savu pirmo zīmi darīja kāzu pieņemšanā.

Kāzas bija lielākie un nozīmīgākie ebreju svētki - nedēļas ilgas svinības liecināja par jaunās ģimenes sociālo stāvokli kopienā. Kāzas bija tik priecīgas svinības, ka bieži metaforiski runāja par kāzu banketu, kad gribējās aprakstīt mesiāniskā laikmeta svētības. Jēzus pats izmantoja šo attēlu, lai aprakstītu Dieva valstību dažās līdzībās.

Viņš pasaulīgajā dzīvē bieži darīja brīnumus, lai noskaidrotu garīgās patiesības. Viņš dziedināja cilvēkus, lai parādītu, ka viņam ir spēks piedot grēkus. Viņš nolādēja vīģes koku kā zīmi gaidāmajam Dieva spriedumam, kas spokoties templī. Viņš dziedināja sabatā, lai parādītu savu pārsvaru pār svētkiem. Viņš atkal uzmodināja mirušos, lai parādītu, ka viņš ir augšāmcelšanās un dzīvība. Viņš baroja tūkstošiem, lai uzsvērtu, ka viņš ir dzīvības maize. Brīnumā, kuru mēs skatāmies, viņš ir devis daudz svētību kāzu ballītei, lai parādītu, ka tieši viņš rūpēsies par Mesijas banketu rīkošanu Dieva valstībā.

Vīns bija beidzies, un Marija informēja Jēzu, pēc tam viņš viņai atbildēja: ... kas man ar tevi saistīts? (V. 4., Cīrihes Bībele). Citiem vārdiem sakot, kāds man sakars ar to? Mana stunda vēl nav pienākusi. Un pat tad, kad nebija laika, Jēzus rīkojās. Šajā brīdī Jānis norāda, ka Jēzus ir nedaudz priekšā savam laikam tajā, ko viņš dara. Mesijas bankets vēl nebija pienācis, un tomēr Jēzus rīkojās. Mesijas vecums bija sācies jau ilgi pirms tam vajadzēja sasniegt pilnību. Marija gaidīja, ka Jēzus kaut ko izdarīs; jo viņa uzdeva kalpiem darīt visu, ko viņš viņiem lika. Mēs nezinām, vai viņa domāja par brīnumu vai īsu novirzīšanos uz tuvāko vīna tirgu.

Rituālajā mazgāšanā izmantotais ūdens kļūst par vīnu

Tagad bija tā, ka tuvumā bija sešas akmens ūdens tvertnes, kas atšķīrās no parastajām ūdens krūzēm. Jānis stāsta, ka tie bija konteineri, kurus ebreji izmantoja rituālu mazgāšanai. (Saviem tīrīšanas paradumiem viņi deva priekšroku ūdenim no akmens traukiem, nevis citādi izmantotajiem keramikas traukiem.) Viņi katrs saturēja vairāk nekā 80 litrus ūdens - pārāk daudz, lai tos paceltu un izlietos. Milzīgs ūdens daudzums rituālu mazgāšanai. Šīs kāzas Kana bija svinamas tiešām lielā mērogā!

Šķiet, ka šai vēstures daļai ir liela nozīme - Jēzus gatavojās pārvērst ūdeni, kas paredzēts ebreju mazgāšanas rituāliem, vīnā. Tas simbolizēja izmaiņas jūdaismā, to pat varēja pielīdzināt rituālu ablināciju veikšanai. Iedomājieties, kas būtu noticis, ja viesi būtu gribējuši vēlreiz mazgāt rokas - viņi būtu devušies uz ūdens traukiem un atraduši, ka katrs no tiem ir piepildīts ar vīnu! Viņas rituālam ūdens nebūtu bijis pieejams. Tādējādi garīgā šķīstīšanās caur Jēzus asinīm aizstāja rituāla mazgāšanu. Jēzus veica šos rituālus un aizstāja tos ar kaut ko daudz labāku - sevi. Kalpi piepildīja traukus uz augšu, kā Jānis stāsta mums 7. pantā. Cik pieguļošs; jo Jēzus arī pilnībā izpildīja rituālus, padarot tos novecojušus. Mesijas laikmetā vairs nav vietas rituālām mazgāšanām. Kalpi nokrejināja nedaudz vīna un nēsāja to pie ēdiena meistara, kurš pēc tam līgavainim sacīja: Visi vispirms dod labu vīnu un, kad piedzeras, mazāko; bet jūs līdz šim esat saglabājuši labo vīnu (V. 10.).

Kāpēc, jūsuprāt, Jānis turēja šos vārdus? Kā padoms nākotnes banketiem? Vai tikai lai parādītu, ka Jēzus gatavo labu vīnu? Nē, es domāju to simboliskās nozīmes dēļ. Ebreji bija kā cilvēki, kas pārāk ilgi runāja par vīnu (bija veikuši savas rituālās mazgāšanas reizes), lai saprastu, ka ir atnācis kaut kas labāks. Marijas vārdi: tev vairs nav vīna (V. 3) simbolizē neko citu kā to, ka ebreju rituāliem vairs nebija nekādas garīgas nozīmes. Jēzus atnesa kaut ko jaunu un labāku.

Tempļa tīrīšana

Lai padziļinātu šo tēmu, Jānis stāsta mums, kā Jēzus izdzina tirgotājus no tempļa pagalma. Bībeles komentētāji lappusēs lasa jautājumu par to, vai šī tempļa tīrīšana ir tā pati, kas citos evaņģēlijos tiek piedēvēta Jēzus darba uz zemes beigām, vai arī sākumā bija tikai vēl viens. Jebkurā gadījumā Johanness ziņo par to šeit, jo tam ir simboliska nozīme.

Atkal Jānis nostāda vēsturi jūdaisma kontekstā: ... Ebreju Pasā bija klāt (V. 13.). Un Jēzus templī atrada cilvēkus, kuri pārdeva dzīvniekus un mainīja tur naudu - dzīvniekus, kas ticīgajiem tika piedāvāti par grēku piedošanu un naudu, kas tika izmantota tempļa nodokļu samaksai. Jēzus sagatavoja vienkāršu postu un izdzina visus ārā.

Pārsteidzoši, ka viens vīrietis spēja dzīt ārā visus tirgotājus. (Kur ir tempļa policija, kad jums tie nepieciešami?) Domāju, ka tirgotāji zināja, ka viņi šeit nepieder un ka daudzi parasti cilvēki viņus šeit nevēlas - Jēzus vienkārši darīja to, ko cilvēki tomēr darīja jau jutās, un tirgotāji zināja, ka viņu skaits ir pārspējis. Džozefs apraksta citus ebreju līderu mēģinājumus mainīt tempļa paražas; šādos gadījumos cilvēku vidū bija tik liela sašutums, ka centieni tika pārtraukti. Jēzum nebija iebildumu pret cilvēkiem, kas pārdod dzīvniekus upurēšanai vai maina naudu, kas paredzēta tempļa upuriem. Viņš neko neteica par nepieciešamajām maiņas maksām. Tas, ko viņš nosodīja, bija vienkārši izvēlētā vieta: viņi gatavojās pārveidot Dieva namu par universālveikalu (V. 16.). Viņi no ticības bija veikuši rentablu biznesu.

Tāpēc ebreju ticības vadītāji neapstiprināja Jēzu - viņi zināja, ka tauta piekrīt tam, ko viņš ir izdarījis, bet viņi jautāja, kas viņu attaisno to darīt (V. 18.). Jēzus viņiem tomēr neizskaidroja, kāpēc templis nav īstā vieta šādiem gājieniem, bet pievērsās pilnīgi jaunam aspektam: nojauciet šo templi un trīs dienu laikā es vēlos, lai tas tiktu augšāmcelts. (V. 19 Cīrihes Bībele). Jēzus runāja par savu ķermeni, kuru ebreju ticības vadītāji nezināja. Tāpēc, bez šaubām, viņi uzskatīja, ka viņa atbilde ir smieklīga, taču viņi viņu neapturēja tagad. Jēzus augšāmcelšanās liecina, ka viņam tika atļauts tīrīt templi, un viņa vārdi jau norādīja, ka tas drīz tiks iznīcināts. Kad ebreju ticības vadītāji nogalināja Jēzu, viņi arī iznīcināja templi; par Jēzus nāvi anulēja visus agrāk izteiktos upurus. Trešajā dienā pēc tam Jēzus piecēlās un uzcēla jaunu templi - savu baznīcu.

Un Jānis stāsta, ka daudzi cilvēki ticēja Jēzum, jo ​​redzēja Viņa zīmes. Jāņa 4,54 teikts, ka tā ir otrā zīme; Manuprāt, tas ļauj secināt, ka par tempļu tīrīšanu ir ziņots nepareizi, jo tā ir norāde uz to, kas patiesībā ir Kristus darbs. Jēzus izbeidza gan tempļa upuri, gan tīrīšanas rituālus - un arī ebreju ticības vadītāji viņam negribot palīdzēja, mēģinot viņu fiziski iznīcināt. Bet trīs dienu laikā viss, sākot no ūdens un beidzot ar vīnu, ir jāpārvērš - mirušajam rituālam jākļūst par galveno ticības dziru.

autors Džozefs Tkačs