Audio
Jēzus pieņēmis
Kristieši bieži ar prieku paziņo: “Jēzus pieņem visus” un “netiesā nevienu”. Lai arī šīs garantijas noteikti ir patiesas, es redzu, ka tām tiek piešķirta daudz un dažādas nozīmes. Diemžēl daži no viņiem novirzās no Jēzus atklāsmes, kā mums paziņots Jaunajā Derībā.
Grace Communion International aprindās bieži tiek lietota frāze: "Tu piederi". Šis vienkāršais paziņojums izsaka svarīgu aspektu. Bet arī to var (un tiks) interpretēt dažādi. Kam īsti mēs piederam? Atbildēšana uz šiem un līdzīgiem jautājumiem prasa rūpību, jo ticībā mums ir jācenšas nošķirt līdzīgus jautājumus, lai paliktu precīzi un uzticīgi Bībeles atklāsmei.
Protams, Jēzus aicināja visus pie sevis, viņš atdeva sevi par visiem tiem, kas vērsās pie viņa un deva viņiem savu mācību. Jā, viņš apsolīja visiem tiem, kas viņu klausījās, ka viņš piesaistīs visus cilvēkus pie sevis (Jāņa 12:32). Patiešām, nekas neliecina, ka viņš novērsās, novērsās vai atteicās tuvoties ikvienam, kas viņam tuvojās. Drīzāk viņš pievērsa uzmanību arī tiem, kurus viņa laika reliģiskie vadītāji uzskatīja par atstumtiem, un pat pusdienoja kopā ar viņiem.
Īpaši pārsteidzoši ir tas, ka Bībele zina, kā ziņot, ka Jēzus uzņēma arī spitālīgos, klibus, aklus, kurlus un mēmus un komunicēja ar viņiem. Viņš uzturēja kontaktus ar cilvēkiem (dažiem no kuriem bija apšaubāma reputācija), vīriešiem un sievietēm, un izturējās pret viņiem, neievērojot sava laika uzskatus. Viņš arī nodarbojās ar laulības pārkāpējiem, ebreju muitniekiem, kas bija Romas suverenitātē, un pat ar fanātiskiem, pret romiešiem vērstiem politiskajiem aktīvistiem.
Viņš arī pavadīja laiku ar farizejiem un saduķejiem, reliģiskajiem vadītājiem, kuri bija vieni no viņa rūgtākajiem kritiķiem (un daži no kuriem slepeni plānoja viņa nāvessodu). Apustulis Jānis stāsta, ka Jēzus nav nācis nosodīt, bet gan glābt un izpirkt cilvēkus Visvarenā dēļ. Jēzus teica: "[...] kas nāk pie Manis, to Es neizstumšu" (Jāņa 6:37). Viņš arī lika saviem mācekļiem mīlēt savus ienaidniekus (Lūkas 6:27), piedot tiem, kas viņiem nodarījuši pāri, un svētīt tos, kas viņus nolādējuši (Lūkas 6:28). Kad viņam tika izpildīts nāvessods, Jēzus pat piedeva saviem bendes izpildītājiem (Lūkas 23:34).
Visi šie piemēri parāda, ka Jēzus nāca par labu visiem. Viņš bija ikviena pusē, viņš bija “visiem”. Tas apzīmē Dieva žēlastību un izpirkšanu, kurā ietilpst visi. Jaunās Derības atlikušās daļas atspoguļo saīsināto
mēs redzam evaņģēlijos Jēzus dzīvē. Pāvils norāda, ka Jēzus nāca uz zemi, lai izpirktu ļauno, grēcinieku grēkus, tos, kas bija "miruši [..] pārkāpumiem un grēkiem" (Efeziešiem 2:1).
Glābēja attieksme un rīcība liecina par Dieva mīlestību pret visiem cilvēkiem un viņa vēlmi izlīgt un svētīt visus. Jēzus nāca, lai dotu dzīvību “pārpilnībā” (Jāņa 10:10; Labās ziņas Bībele). "Dievs bija Kristū un samierināja pasauli ar sevi" (2. Korintiešiem 5:19). Jēzus nāca kā Pestītājs, izpērkot viņu pašu grēkus un citu ieslodzīto ļaunumus.
Bet šajā stāstā ir vairāk. “Vairāk”, kas nekādā gadījumā nav skatāms pretrunā vai saspīlējumā starp tikko izgaismoto. Pretēji dažu uzskatiem, nav jāpieņem, ka Jēzus visdziļākajā sirdī, viņa domāšanā un liktenī ir pretrunīgas pozīcijas. Nav nepieciešams atzīt jebkāda veida iekšēju līdzsvarošanas aktu, kas tiecas vienā virzienā un pēc tam labo otru. Nevajag ticēt, ka Jēzus mēģināja saskaņot divus ticības aspektus, kas norāda dažādos virzienos, piemēram, mīlestību un taisnīgumu vai žēlastību un svētumu. Mēs varam domāt par šādām pretrunīgām pozīcijām savā grēcīgumā, taču tās neaptur Jēzus vai viņa Tēva sirdi.
Tāpat kā Tēvs, Jēzus sveic visus. Bet viņš to dara ar īpašu lūgumu. Viņa mīlestība nosaka tendences. Viņš uzliek par pienākumu visiem, kas viņu klausās, atklāt kaut ko, kas parasti tiek slēpts. Viņš ieradās īpaši atstāt dāvanu un visus apkalpot virzīti, mērķtiecīgi.
Viņa sveiciens visiem ir mazāks par beigu punktu, nevis nepārtrauktu, pastāvīgu attiecību sākumpunktu. Šīs attiecības ir saistītas ar viņa došanu un kalpošanu, kā arī mūsu piekrišanu tam, ko viņš mums piedāvā. Viņš mums nepiedāvā neko novecojušu un nekalpo mums vecmodīgā veidā (kā mēs varētu vēlēties). Drīzāk viņš mums piedāvā tikai labāko, kas viņam ir jāsniedz. Un tas ir viņš pats, un ar to Viņš mums dod ceļu, patiesību un dzīvību. Nekas vairāk un nekas cits.
Jēzus attieksme un viņa pretimnākošā rīcība prasa zināmu reakciju uz sevis atdošanu, būtībā tai ir jāpieņem tas, ko viņš piedāvā. Pretstatā šai attieksmei, pateicīgi pieņemot savu dāvanu, tas ir tas, ko viņš noraida, kas ir līdzvērtīgs sevis noraidīšanai. Velkot visus cilvēkus pret sevi, Jēzus sagaida pozitīvu atbildi uz viņa piedāvājumu. Un, kā viņš norāda, šai pozitīvajai reakcijai ir nepieciešama zināma attieksme pret viņu.
Tā Jēzus saviem mācekļiem paziņoja, ka viņā Dieva valstība ir tuvu. Viņā ir gatavas visas svētības. Bet viņš arī uzreiz norāda uz reakciju, kas saistīta ar šādu patiesu ticības patiesību: “Atlieciet grēkus un ticiet evaņģēlijam” no nākamās debesu valstības. Atteikšanās nožēlot grēkus un ticēt Jēzum un viņa valstībai ir līdzvērtīga sevis un savas valstības svētību noraidīšanai.
Gatavība nožēlot grēkus prasa pazemīgu attieksmi. Jēzus sagaida tieši tādu pieņemšanu no sevis, kad mūs sveiks. Jo tikai ar pazemību mēs varam saņemt to, ko viņš piedāvā. Jāatzīmē, ka viņa dāvana mums tika pasniegta pirms šāda mūsu reakcija. Stingri sakot, reakcija ir tā dāvana, kas mums tiek piešķirta.
Grēku nožēlošana un ticība ir reakcija, kas pavada Jēzus dāvanas pieņemšanu. Tie nav priekšnoteikums tam, un nav svarīgi, kam viņš to dara. Viņa piedāvājums ir jāpieņem un nav jānoraida. Kādu labumu vajadzētu dot šādam noraidījumam? Nē.
Viņa pateicības pieņemšana, pēc kuras Jēzus vienmēr ir ilgojies, ir izteikta daudzos viņa vārdos: "Cilvēka Dēls ir nācis meklēt un glābt pazudušos" (Lūkas 19:10; Good News Bible). “Ārsts nav vajadzīgs veseliem, bet slimajiem” (Lūkas 5:31; turpat). "Patiesi es jums saku: kas Dieva valstību nepieņem kā bērns, tas tajā neieies" (Marka 10:15). Mums ir jābūt kā sēklu sējējai augsnei, kas “ar prieku uzņem vārdu” (Lūkas 8:13). “Meklējiet vispirms Dieva valstību un viņa taisnību [..]” (Mateja 6:33).
Lai pieņemtu Jēzus dāvanu un baudītu viņa labumu, ir jāatzīst, ka esam pazuduši un ir jāatrod, ka esam slimi un mums ir vajadzīgs ārsts, kas mūs dziedina, ka mums nav cerības uz savstarpēju apmaiņu ar viņu, nāc pie mūsu Kunga tukšām rokām. Jo kā bērns, mēs nedrīkstam pieņemt, ka mums ir kaut kas, kas viņam vajadzīgs. Tāpēc Jēzus norāda, ka tie, kas ir “garīgi nabagi”, saņem Dieva un viņa valstības svētības, nevis tie, kas uzskata sevi par garīgi bagātiem (Mateja 5:3).
Kristīgā mācība ir raksturojusi šo pieņemšanu tam, ko Dievs savā dāsnumā piedāvā visai savai radībai Kristū, kā pazemības žestu. Tā ir attieksme, kas iet roku rokā ar atzīšanu, ka mēs neesam pašpietiekami, bet mums ir jāsaņem dzīvība no mūsu Radītāja un Pestītāja rokām. Pretstats šai uzticēšanās akceptēšanai
Attieksme ir lepnums. Saistībā ar kristīgo mācību lepnums izpaužas kā Dieva autonomijas sajūta, paļāvība tikai uz sevi, uz savu pietiekamību, pat saskaroties ar Dievu. Šādu lepnumu aizvaino ideja, ka vajadzīgs kaut kas no Dieva, kas viņam ir svarīgs, un jo īpaši Viņa piedošana un žēlastība. Tad lepns noved pie tā, ka paštaisns atsakās pieņemt kaut ko neaizstājamu no Visvarenajiem, par kuru, kā tiek pieņemts, var parūpēties. Mēs lepojamies, ka spējam visu izdarīt pats un esam pelnījuši novākt radušos augļus. Viņš uzstāj, ka nevajag Dieva žēlastību un žēlsirdību, bet gan jāspēj pašam sagatavot dzīvi, kas ir piemērota viņa paša vajadzībām. Lepnumu neizdodas uzticēt nevienam vai jebkurai institūcijai, arī Dievam. Viņš pauž faktu, ka nekas mūsos nav jāmaina. Tādi, kādi mēs esam, ir labi un skaisti. Turpretī pazemība atzīst, ka pats nevari kontrolēt dzīvi. Tā vietā viņa atzīst, ka vajadzīga ne tikai palīdzība, bet arī izmaiņas, atjaunošana, atjaunošana un izlīgums, ko var dot vienīgi Dievs vien. Pazemība atzīst mūsu nepiedodamo neveiksmi un ārkārtīgo bezpalīdzību ieviest jauninājumu sevī. Mums vajadzīga visaptveroša Dieva žēlastība, vai arī mēs esam pazuduši. Mūsu lepnumam ir jāmirst, lai mēs varētu saņemt dzīvību no paša Dieva. Neatdalāmība ir atvērtība pieņemt to, ko Jēzus mums piedāvā, un pazemība.
Galu galā Jēzus aicina ikvienu atdot sevi viņu labā. Tāpēc viņa sagaidīšana ir mērķtiecīga. Tas kaut kur aiziet. Viņa liktenis noteikti ietver to, kas prasa viņa paša uzņemšanu. Jēzus mums iesaka, ka Viņš nāca, lai ļautu pielūgt savu Tēvu (Jāņa 4,23). Tas ir visplašākais veids, kā norādīt uz sevis uzņemšanas un pieņemšanas mērķi. Pielūgsme pilnīgi skaidri parāda, kas ir Dievs, kas ir mūsu nelokāmās uzticības un lojalitātes cienīgs. Jēzus sevis atdošana noved pie patiesas Tēva atziņas un gatavības ļaut viņā darboties Svētajam Garam. Tas ved uz Dieva pielūgsmi tikai caur Dēlu Svētā Gara darbībā, tas ir, Dieva pielūgšanu patiesībā un Garā. Jo, atdodot sevi mūsu labā, Jēzus upurē sevi kā mūsu Kungu, mūsu pravieti, priesteri un ķēniņu. Ar to viņš atklāj Tēvu un sūta mums savu Svēto Garu. Viņš atdod saskaņā ar to, kas viņš ir, nevis kurš viņš nav, un arī ne pēc mūsu vēlmēm vai priekšstatiem.
Un tas nozīmē, ka Jēzus ceļš prasa spriedumu. Šādi tiek klasificētas reakcijas uz to. Viņš atzīst tos, kas viņu un viņa vārdu apbēdina, kā arī tos, kuri iebilst pret patieso Dieva atziņu un viņa pareizo pielūgšanu. Viņš atšķir tos, kuri saņem, un tos, kuri nesaņem. Tomēr šī atšķirība nenozīmē, ka viņa attieksme vai nodomi kaut kādā veidā atšķīrās no tiem, kurus mēs esam uzsvēruši iepriekš. Tāpēc nav pamata uzskatīt, ka viņa mīlestība ir samazinājusies saskaņā ar šiem vērtējumiem vai ir kļuvusi par pretējo. Jēzus nenosoda tos, kuri atsakās no viņa uzņemšanas, viņa aicinājuma sekot viņam. Bet viņš viņus brīdina par šāda noraidījuma sekām. Lai Jēzus tiktu pieņemts un izjustu viņa mīlestību, ir vajadzīga noteikta reakcija, nevis jebkāda reakcija vai tās vispār nav.
Atšķirība, ko Jēzus izdara starp dažādajām atbildēm, ko viņš ir saņēmis, ir acīmredzama daudzās Rakstu vietās. Tādējādi līdzība par sējēju un sēklu (kur sēkla apzīmē viņa vārdu) runā nepārprotamā valodā. Mēs runājam par četriem dažādiem augsnes veidiem, un tikai viens apgabals atspoguļo auglīgo uzņēmību, kas tiek gaidīta no Jēzus. Daudzos gadījumos viņš iedziļinās, kā viņš pats, viņa vārds vai mācība, viņa Debesu Tēvs un viņa mācekļi tiek labprātīgi uzņemti vai noraidīti. Kad vairāki mācekļi novērsās no viņa un pameta viņu, Jēzus jautāja, vai arī tie divpadsmit, kas viņu pavadīja, nevēlētos darīt to pašu. Pētera slavenā atbilde bija: “Kungs, kur mums jāiet? Tev ir mūžīgās dzīvības vārdi ”(Jāņa 6,68).
Jēzus fundamentālie ievadvārdi, ko viņš nes cilvēkiem, ir atspoguļoti viņa aicinājumā: “Seko man [..]!” (Mark. 1,17). Tie, kas viņam seko, atšķiras no tiem, kas neseko. Tas Kungs salīdzina tos, kas viņam seko, ar tiem, kas pieņem uzaicinājumu uz kāzām, un pretstata tiem, kas atsakās no ielūguma2,4-9). Līdzīga neatbilstība atklājas vecākā dēla atteikšanās apmeklēt dzīres, kad atgriežas viņa jaunākais brālis, lai gan viņa tēvs mudina viņu ierasties (Lūkas 1.5,28).
Steidzami tiek brīdināti tie, kas ne tikai atsakās sekot Jēzum, bet arī atsakās no viņa uzaicinājuma tādā mērā, ka tie neļauj arī citiem sekot viņam un dažreiz pat slepeni sagatavo augsni viņa nāvessoda izpildei (Lūk. 11,46; Metjū 3,7; 23,27-29). Šie brīdinājumi ir steidzami, jo tie pauž to, kas saskaņā ar brīdinājumu nedrīkst notikt, nevis to, kas, cerams, notiks. Brīdinājumi tiek sniegti tiem, kas mums rūp, nevis tiem, ar kuriem mums nav nekāda sakara. Tāda pati mīlestība un pieņemšana tiek pausta gan pret tiem, kas pieņem Jēzu, gan pret tiem, kas viņu noraida. Taču arī šāda mīlestība nebūtu patiesa, ja tā nerisinātu dažādas reakcijas un ar tām saistītās sekas.
Jēzus sveic visus un aicina viņus abus būt atvērtiem pret viņu un būt gataviem - Dieva valstības valdībai. Kaut arī tīkls ir plaši izplatīts un sēklas ir izplatītas visur, sevis akceptēšana, uzticēšanās viņam un viņa pēctecei prasa zināmu reakciju. Jēzus tos salīdzina ar bērna apstiprināšanu. Viņš sauc šādu uztveres pārliecību vai uzticību viņam. Tas ietver nožēlošanu, lai pilnībā uzticētos kādam citam vai kaut kam citam. Šī pārliecība izpaužas Dieva pielūgšanā caur Dēlu caur Svēto Garu. Dāvana ikvienam tiks pasniegta bez rezervācijas. Nav priekšnosacījumu, kurus potenciālie saņēmēji varētu izslēgt. Šīs beznosacījumu piešķirtās dāvanas pieņemšana tomēr ir saistīta ar saņēmēja centieniem. Tas prasa pilnīgu atteikšanos no viņa dzīves un nodošanu Jēzum, Tēvam un Svētajam Garam kopā ar viņu. Centieni nav samaksāt Kungam neko, lai viņš sliecas sevi atdot par mums. Tas ir centieni atbrīvot mūsu rokas un sirdi, lai Viņu pieņemtu kā mūsu Kungu un Pestītāju. Tas, ko mēs saņemam bez maksas, ir saistīts ar mūsu centieniem, lai mēs varētu tajā piedalīties; jo, lai no viņa saņemtu jaunu dzīvību, ir nepieciešams novērsties no vecā, samaitātā ego.
Tas, kas no mums prasa Dieva beznosacījumu žēlastības saņemšanu, ir norādīts visos Rakstos. Vecajā Derībā ir teikts, ka mums ir vajadzīga gan jauna sirds, gan jauns gars, kuru pats Dievs kādu dienu mums dos. Jaunā Derība mums saka, ka mums jābūt garīgi atdzimušiem, vajadzīga jauna būtne, jāpārtrauc dzīvot no sevis un tā vietā jādzīvo dzīvi Kristus pārvaldībā, kas mums nepieciešama garīgai atjaunošanai - jaunizveidotiem pēc Padariet Kristu par jauno Ādamu. Vasarsvētki attiecas ne tikai uz to, ka Dievs sūta Svēto Garu, lai būtu raksturīgs Viņam, bet arī uz to, ka mēs saņemam Viņa Svēto Garu, Jēzus Garu, Dzīvības Garu, lai viņš mūs uzņemtu mūsos un viņu piepildītu.
Jēzus līdzības skaidri parāda, ka gaidāmā reakcija, saņemot dāvanu, ko Viņš mums piedāvājis, ir saistīta ar mūsu pūlēm. Padomājiet par līdzībām par dārgo pērli un zemes gabala iegādi, kur glabāt dārgumus. Tiem, kas atbild pareizi, ir jāatsakās no visa, kas viņiem ir, lai saņemtu atrasto3,44; 46). Bet tie, kas par prioritāti piešķir citām lietām – vai tās būtu zeme, mājas vai ģimenes –, Jēzus un viņa svētības nebaudīs (Lūk. 9,59; Lūka 14,18-20).
Jēzus attiecības ar cilvēkiem skaidri parāda, ka, lai sekotu Viņam un saņemtu visas viņa svētības, ir jāatsakās no visa, ko mēs, iespējams, varētu novērtēt vairāk nekā mūsu Kungu un viņa valstību. Tas ietver atteikšanos no tiekšanās pēc materiālās bagātības un tās piederības. Bagātais valdnieks nesekoja Jēzum, jo nevarēja šķirties no viņa mantām. Rezultātā viņš arī nevarēja saņemt Tā Kunga piedāvāto labo (Lūkas 18:18-23). Pat par laulības pārkāpšanu notiesātā sieviete jutās aicināta būtiski mainīt savu dzīvi. Pēc tam, kad viņai bija piedots, viņa vairs nedrīkstēja grēkot (Jāņa 8,11). Padomājiet par cilvēku pie Betesdas dīķa. Viņam bija jābūt gatavam atstāt tur savu vietu, kā arī slimo. "Celies, ņem savu paklājiņu un ej!" (Johannes 5,8, Labo ziņu Bībele).
Jēzus sveic visus un pieņem tos, bet reakcija uz viņu neatstāj nevienu tādu, kāds viņš bija pirms tam. Kungu nemīlētu mīlestība, ja viņš tos vienkārši pamestu, kad atrada viņus pirmajā sastapšanās reizē. Viņš mūs mīl pārāk daudz, ka viņš vienkārši atstāj mūs pabarotus ar tīru empātiju vai nožēlu par mūsu likteni. Nē, viņa mīlestība dziedina, pārveido un maina dzīves veidu.
Īsāk sakot, Jaunā Derība nepārtraukti sludina, ka atbilde uz sevis beznosacījuma piedāvājumu, ieskaitot visu, ko viņš mums ir sagatavojis, ir noliegt sevi (novērsties no sevis). Tas ietver atteikšanos no mūsu lepnuma, atteikšanās no mūsu pašapziņas, mūsu dievbijības, no savām dāvanām un spējām, tostarp no mūsu pilnvarām mūsu dzīvē. Šajā sakarā Jēzus šokējoši paskaidro, ka, runājot par sekošanu Kristum, mums ir “jāatšķiras no tēva un mātes”. Taču pēc tam sekot viņam nozīmē arī to, ka mums ir jālaužas no savas dzīves — ar maldīgo pieņēmumu, ka mēs varam kļūt par savas dzīves saimniekiem (Lūkas 14:26-27, Good News Bible). Kad mēs sadarbojamies ar Jēzu, mēs pārstājam dzīvot sev (Romiešiem 14:7-8), jo mēs piederam citam (1. korintieši 6,18). Šajā ziņā mēs esam “Kristus kalpi” (Efeziešiem 6,6). Mūsu dzīve ir pilnībā viņa rokās, viņa aizbildniecībā un vadībā. Mēs esam tādi, kādi esam attiecībā pret viņu. Un tā kā mēs esam vienoti ar Kristu, “patiesībā es vairs nedzīvoju, bet Kristus dzīvo manī” (Galatiešiem 2,20).
Patiešām, Jēzus pieņem visus un sveic viņu. Viņš nomira par visiem. Un viņš ir samierināms ar visiem - bet tas viss kā mūsu Kungam un Pestītājam. Viņa uzņemšana un pieņemšana mūsos ir piedāvājums, ielūgums, kam nepieciešama reakcija, gatavība pieņemt. Un šī vēlme pieņemt neizbēgami ir saistīta ar akceptu tieši to, ko viņš, kā viņš ir, ir gatavs mums pieņemt - ne vairāk un ne mazāk. Tas nozīmē, ka mūsu reakcija ietver grēku nožēlošanas sajūtu - atraušanos no visa, kas mums traucē saņemt to, ko viņš mums piedāvā, un no tā, kas traucē mūsu sadraudzībai ar viņu un dzīvespriekam dzīvot viņa valstībā. Šāda reakcija ietver pūles, bet pūles, kas ir tā vērts. Tā kā mēs zaudējam savu veco es, mēs saņemam jaunu es. Mēs radām vietu Jēzum un Viņa dzīvību mainošo, dzīvību sniedzošo žēlastību saņemam tukšām rokām. Jēzus mūs pieņem visur, kur mēs atrodamies, tagad un visu mūžību Svētā Gara ceļā pie Viņa Tēva kā Viņa veseli, garīgi atdzimuši bērni.
Kurš vēlējās piedalīties kaut ko mazāk?
no Dr. Gerijs Deddo
