Jēzus pieņēmis

Kristieši bieži ar prieku paziņo: “Jēzus pieņem visus” un “netiesā nevienu”. Lai arī šīs garantijas noteikti ir patiesas, es redzu, ka tām tiek piešķirta daudz un dažādas nozīmes. Diemžēl daži no viņiem novirzās no Jēzus atklāsmes, kā mums paziņots Jaunajā Derībā.

Grace Communion International aprindās bieži tiek izmantota frāze: "Jūs piederat tai". Šis vienkāršais paziņojums pauž svarīgu aspektu. Bet to var arī dažādi interpretēt (un tā būs). Pie kā tieši mēs piederam? Lai atbildētu uz šiem un līdzīgiem jautājumiem, ir nepieciešama rūpība, jo mums ir jātic ticībai, lai izslēgtu salīdzināmus jautājumus, lai mēs būtu precīzi un uzticīgi Bībeles atklāsmei.

Protams, Jēzus aicināja visus pie sevis, viņš atteicās no visiem tiem, kas pie viņa vērsās, un deva viņiem savu mācību. Jā, viņš apsolīja visiem tiem, kas viņu klausījās, ka viņš pievilks visus cilvēkus pie sevis (Jāņa 12:32). Patiešām, nav pierādījumu tam, ka viņš būtu noraidījis kādu, novērsies no kāda vai atteicies tikties ar kādu, kurš vērsās pie viņa. Drīzāk viņš pievērsa uzmanību arī tiem, kurus sava laika ticības vadītāji uzskatīja par atstumtiem, un pat pusdienoja kopā ar viņiem.

Īpaši pārsteidzoši ir tas, ka Bībele zina, kā ziņot, ka Jēzus sveica arī spitālīgos, klibusos, neredzīgos, nedzirdīgos un mēmos un sazinājās ar viņiem. Viņš uzturēja sakarus ar (dažos gadījumos apšaubāmi ticējuši) cilvēkiem, vīriešiem un sievietēm, kā arī ignorēja sava laika uzskatus tā, kā viņš izturējās pret tiem. Viņš nodarbojās arī ar laulības pārkāpējiem, ebreju nodokļu iekasētājiem, kas pakļauti Romas suverenitātei, un pat ar fanātiskiem, pret romiešiem vērstiem politiskajiem aktīvistiem.

Viņš arī pavadīja laiku kopā ar farizejiem un saducejiem, vadītājiem, kuri bija starp viņa rūgtākajiem kritiķiem (un daži no kuriem jau slepeni plānoja viņa izpildi). Apustulis Jānis mums saka, ka Jēzus nav nācis tiesāt, bet gan lai glābtu un izpirktu cilvēkus visvarenajai gribai. Jēzus sacīja: "[...] kas pie manis nāk, es viņu neizstumšu" (Jāņa 6:37). Viņš arī pamācīja savus mācekļus mīlēt savus ienaidniekus (Lūkas 6:27) piedot tiem, kas viņiem nodarījuši pāri, un svētīt tos, kas tos nolādēja (Lūkas 6:28). Kad viņš tika izpildīts, Jēzus pat piedeva saviem izpildītājiem (Lūkas 23:34).

Visi šie piemēri parāda, ka Jēzus nāca par labu visiem. Viņš bija ikviena pusē, viņš bija “visiem”. Tas apzīmē Dieva žēlastību un izpirkšanu, kurā ietilpst visi. Jaunās Derības atlikušās daļas atspoguļo saīsināto  
mēs redzam evaņģēlijos Jēzus dzīvē. Pāvils norāda, ka Jēzus nāca uz zemes, lai glābtu bezdievīgo, grēcinieku, to cilvēku grēkus, kuri ir “miruši pārkāpumu un grēku dēļ” (Efeziešiem 2: 1) bija jāpielīdzina.

Glābēja attieksme un rīcība apliecina Dieva mīlestību pret visiem cilvēkiem un vēlmi tikt samierinātam ar viņu un svētītu viņu. Jēzus nāca, lai dotu dzīvību, un tas "pārpilnībā" (Jāņa 10:10; labo vēstuļu Bībele). "Dievs bija Kristū un samierināja pasauli ar sevi" (2. Korintiešiem 5, 19). Jēzus nāca kā Pestītājs, kurš tika atpestīts viņu pašu grēkos un citu ieslodzīto ļaunajos.

Bet šajā stāstā ir vairāk. “Vairāk”, kas nekādā gadījumā nav skatāms pretrunā vai saspīlējumā starp tikko izgaismoto. Pretēji dažu uzskatiem, nav jāpieņem, ka Jēzus visdziļākajā sirdī, viņa domāšanā un liktenī ir pretrunīgas pozīcijas. Nav nepieciešams atzīt jebkāda veida iekšēju līdzsvarošanas aktu, kas tiecas vienā virzienā un pēc tam labo otru. Nevajag ticēt, ka Jēzus mēģināja saskaņot divus ticības aspektus, kas norāda dažādos virzienos, piemēram, mīlestību un taisnīgumu vai žēlastību un svētumu. Mēs varam domāt par šādām pretrunīgām pozīcijām savā grēcīgumā, taču tās neaptur Jēzus vai viņa Tēva sirdi.

Tāpat kā Tēvs, Jēzus sveic visus. Bet viņš to dara ar īpašu lūgumu. Viņa mīlestība nosaka tendences. Viņš uzliek par pienākumu visiem, kas viņu klausās, atklāt kaut ko, kas parasti tiek slēpts. Viņš ieradās īpaši atstāt dāvanu un visus apkalpot virzīti, mērķtiecīgi.

Viņa laipna uzņemšana visiem ir mazāks par beigu punktu, nevis kā sākumpunktu pastāvīgām, pastāvīgām attiecībām. Šīs attiecības ir saistītas ar dāvanu sniegšanu, kalpošanu un pieņemšanu tam, ko viņš mums piedāvā. Viņš nepiedāvā mums neko novecojušu vai kalpo mums tradicionālā veidā (kā mēs varētu dot priekšroku). Drīzāk viņš mums piedāvā tikai to labāko, kas viņam ir jāpiešķir. Un tas ir viņš pats, un līdz ar to viņš dod mums ceļu, patiesību un dzīvi. Neko vairāk un neko citu.

Jēzus attieksme un viņa pretimnākošā rīcība prasa zināmu reakciju uz sevis atdošanu, būtībā tai ir jāpieņem tas, ko viņš piedāvā. Pretstatā šai attieksmei, pateicīgi pieņemot savu dāvanu, tas ir tas, ko viņš noraida, kas ir līdzvērtīgs sevis noraidīšanai. Velkot visus cilvēkus pret sevi, Jēzus sagaida pozitīvu atbildi uz viņa piedāvājumu. Un, kā viņš norāda, šai pozitīvajai reakcijai ir nepieciešama zināma attieksme pret viņu.

Tā Jēzus saviem mācekļiem paziņoja, ka viņā Dieva valstība ir tuvu. Viņā ir gatavas visas svētības. Bet viņš arī uzreiz norāda uz reakciju, kas saistīta ar šādu patiesu ticības patiesību: “Atlieciet grēkus un ticiet evaņģēlijam” no nākamās debesu valstības. Atteikšanās nožēlot grēkus un ticēt Jēzum un viņa valstībai ir līdzvērtīga sevis un savas valstības svētību noraidīšanai.

Gatavība nožēlot grēkus prasa pazemīgu attieksmi. Jēzus sagaida tieši tādu pieņemšanu no sevis, kad mūs sveiks. Jo tikai ar pazemību mēs varam saņemt to, ko viņš piedāvā. Jāatzīmē, ka viņa dāvana mums tika pasniegta pirms šāda mūsu reakcija. Stingri sakot, reakcija ir tā dāvana, kas mums tiek piešķirta.

Grēku nožēlošana un ticība ir reakcija, kas pavada Jēzus dāvanas pieņemšanu. Tie nav priekšnoteikums tam, un nav svarīgi, kam viņš to dara. Viņa piedāvājums ir jāpieņem un nav jānoraida. Kādu labumu vajadzētu dot šādam noraidījumam? Nē.

Pateicīgais viņa izpirkšanas upura, ko Jēzus vienmēr ir ilgojies, pieņemšana tiek izteikta daudzos viņa vārdos: "Cilvēka Dēls ir nācis meklēt un izglābt pazudušos." (Lūkas 19:10; labo vēstuļu Bībele). "Ārsts nav vajadzīgs veselīgajam, bet gan slimajam" (Lūkas 5, 31; turpat). "Patiesi, es jums saku: kas nesaņem Dieva valstību kā bērns, neieies" (Marka 10:15). Mums jābūt kā augsnei, kas saņem sēklu no sējēja, kas “ar prieku pieņem vārdu” (Lūkas 8:13). "Vispirms meklējiet Dieva valstību un Viņa taisnību [...]" (Mateja 6, 33).

Lai pieņemtu Jēzus dāvanu un tādējādi gūtu labumu no viņa, ir jāapzinās, ka esam apmaldījušies un esam atrasti, ka esam slimi un vajadzīgs ārsts, kurš mūs varētu dziedināt, lai mēs varētu dalīties ar viņu bez cerības uz savstarpēju apmaiņu nāc tukšām rokām mūsu Kungam. Jo, tāpat kā bērns, mēs nevaram uzskatīt, ka mums ir kaut kas tāds, kas viņam vajadzīgs. Tāpēc Jēzus norāda, ka Dieva un viņa debesu valstības svētības saņem tie, kas ir “garīgi nabadzīgi”, nevis tie, kas sevi uzskata par garīgi bagātiem (Mateja 5, 3).

Kristīgā mācība ir raksturojusi šo pieņemšanu tam, ko Dievs savā dāsnumā piedāvā visai savai radībai Kristū, kā pazemības žestu. Tā ir attieksme, kas iet roku rokā ar atzīšanu, ka mēs neesam pašpietiekami, bet mums ir jāsaņem dzīvība no mūsu Radītāja un Pestītāja rokām. Pretstats šai uzticēšanās akceptēšanai

Attieksme ir lepnums. Saistībā ar kristīgo mācību lepnums izpaužas kā Dieva autonomijas sajūta, paļāvība tikai uz sevi, uz savu pietiekamību, pat saskaroties ar Dievu. Šādu lepnumu aizvaino ideja, ka vajadzīgs kaut kas no Dieva, kas viņam ir svarīgs, un jo īpaši Viņa piedošana un žēlastība. Tad lepns noved pie tā, ka paštaisns atsakās pieņemt kaut ko neaizstājamu no Visvarenajiem, par kuru, kā tiek pieņemts, var parūpēties. Mēs lepojamies, ka spējam visu izdarīt pats un esam pelnījuši novākt radušos augļus. Viņš uzstāj, ka nevajag Dieva žēlastību un žēlsirdību, bet gan jāspēj pašam sagatavot dzīvi, kas ir piemērota viņa paša vajadzībām. Lepnumu neizdodas uzticēt nevienam vai jebkurai institūcijai, arī Dievam. Viņš pauž faktu, ka nekas mūsos nav jāmaina. Tādi, kādi mēs esam, ir labi un skaisti. Turpretī pazemība atzīst, ka pats nevari kontrolēt dzīvi. Tā vietā viņa atzīst, ka vajadzīga ne tikai palīdzība, bet arī izmaiņas, atjaunošana, atjaunošana un izlīgums, ko var dot vienīgi Dievs vien. Pazemība atzīst mūsu nepiedodamo neveiksmi un ārkārtīgo bezpalīdzību ieviest jauninājumu sevī. Mums vajadzīga visaptveroša Dieva žēlastība, vai arī mēs esam pazuduši. Mūsu lepnumam ir jāmirst, lai mēs varētu saņemt dzīvību no paša Dieva. Neatdalāmība ir atvērtība pieņemt to, ko Jēzus mums piedāvā, un pazemība.

Galu galā Jēzus sveic ikvienu, kurš atsakās no viņiem. Tāpēc viņa uzņemšana ir vērsta uz mērķi. Tas kaut kur ved. Viņa liktenī noteikti ietilpst tas, kas prasa iekļaut sevi. Jēzus norāda, ka ir ieradies, lai dotu iespēju pielūgt savu tēvu (Jāņa 4,23). Tas ir visplašākais veids, kā norādīt, ko nozīmē uzņemt un pieņemt sevi. Ar pielūgšanu tiek pilnīgi skaidrs, ka Dievs ir tas, kurš ir mūsu neplīstošās uzticības un lojalitātes vērts. Jēzus padošanās sev noved pie Tēva patiesās atziņas un vēlmes ļaut Svētajam Garam viņā darboties. Tas noved pie Dieva vienīgās pielūgšanas, pateicoties Dēlam, saskaņā ar Svētā Gara darbību, tas ir, Dieva pielūgšanai patiesībā un garā. Jo, atdodot sevi par mums, Jēzus upurē sevi kā mūsu Kungu, mūsu pravieti, priesteri un ķēniņu. Ar to viņš atklāj Tēvu un sūta mums savu Svēto Garu. Viņš dod prom atbilstoši tam, kas viņš ir, nevis tam, kas viņš nav, un arī neatbilst mūsu vēlmēm vai idejām.

Un tas nozīmē, ka Jēzus ceļš prasa spriedumu. Šādi tiek klasificētas reakcijas uz to. Viņš atzīst tos, kas viņu un viņa vārdu apbēdina, kā arī tos, kuri iebilst pret patieso Dieva atziņu un viņa pareizo pielūgšanu. Viņš atšķir tos, kuri saņem, un tos, kuri nesaņem. Tomēr šī atšķirība nenozīmē, ka viņa attieksme vai nodomi kaut kādā veidā atšķīrās no tiem, kurus mēs esam uzsvēruši iepriekš. Tāpēc nav pamata uzskatīt, ka viņa mīlestība ir samazinājusies saskaņā ar šiem vērtējumiem vai ir kļuvusi par pretējo. Jēzus nenosoda tos, kuri atsakās no viņa uzņemšanas, viņa aicinājuma sekot viņam. Bet viņš viņus brīdina par šāda noraidījuma sekām. Lai Jēzus tiktu pieņemts un izjustu viņa mīlestību, ir vajadzīga noteikta reakcija, nevis jebkāda reakcija vai tās vispār nav.

Jēzus atšķirība starp dažādajām reakcijām, kuras viņš saņem, ir acīmredzama daudzos Rakstu punktos. Tātad līdzība runā par sējēju un sēklu (kur sēkla nozīmē viņa vārdu) nekļūdīga valoda. Pastāv četri dažādi augsnes veidi, un tikai viens apgabals apzīmē auglīgu uzņemšanu, kuru sagaida Jēzus. Daudzos gadījumos viņš iedomājas, kā viņš, viņa vārds vai mācība, Debesu Tēvs un mācekļi tiek labprātīgi pieņemti vai noraidīti. Kad vairāki mācekļi novērsās no viņa un pameta viņu, Jēzus jautāja, vai divpadsmit, kas viņu pavadīja, vēlas rīkoties tāpat. Slavenā Pētera kopija lasīja: “Kungs, kur mums jāiet? Jums ir mūžīgās dzīves vārdi " (Jāņa 6,68).

Jēzus ievadvārdi, kurus viņš sniedz cilvēkiem, ir atspoguļoti viņa aicinājumā: "Sekojiet man [...]!" (Marka 1,17). Tie, kas viņam seko, atšķiras no tiem, kuri to nedara. Kungs salīdzina tos, kas viņam seko, ar tiem, kuri pieņem ielūgumu uz kāzām, un salīdzina tos ar tiem, kuri ielūgumu atsakās (Mateja 22,4-9). Līdzīga neatbilstība atklājas arī vecāka dēla atteikšanās apmeklēt festivālu sakarā ar jaunākā brāļa atgriešanos, kaut arī tēvs mudina viņu ierasties (Lk15,28).

Steidzami tiek brīdināti tie, kas ne tikai atsakās sekot Jēzum, bet pat atsakās no viņa aicinājuma, ciktāl tie arī traucē citiem sekot, un dažreiz pat slepeni sagatavo augsni viņa izpildei. (Lūkas 11,46; Mateja 3,7; 23,27-29). Šie brīdinājumi ir tik spēcīgi, jo tie izsaka to, kas nav jādara saskaņā ar brīdinājumu, nevis to, kas, cerams, notiks. Brīdinājumi tiek doti tiem, kas mums rūp, nevis tiem, ar kuriem mums nav nekā kopīga. Tāda pati mīlestība un pieņemšana tiek izteikta gan tiem, kas pieņem Jēzu, gan tiem, kas viņu noraida. Bet arī šāda mīlestība nebūtu sirsnīga, ja tā nereaģētu uz dažādajām reakcijām un ar tām saistītajām sekām.

Jēzus sveic visus un aicina viņus abus būt atvērtiem pret viņu un būt gataviem - Dieva valstības valdībai. Kaut arī tīkls ir plaši izplatīts un sēklas ir izplatītas visur, sevis akceptēšana, uzticēšanās viņam un viņa pēctecei prasa zināmu reakciju. Jēzus tos salīdzina ar bērna apstiprināšanu. Viņš sauc šādu uztveres pārliecību vai uzticību viņam. Tas ietver nožēlošanu, lai pilnībā uzticētos kādam citam vai kaut kam citam. Šī pārliecība izpaužas Dieva pielūgšanā caur Dēlu caur Svēto Garu. Dāvana ikvienam tiks pasniegta bez rezervācijas. Nav priekšnosacījumu, kurus potenciālie saņēmēji varētu izslēgt. Šīs beznosacījumu piešķirtās dāvanas pieņemšana tomēr ir saistīta ar saņēmēja centieniem. Tas prasa pilnīgu atteikšanos no viņa dzīves un nodošanu Jēzum, Tēvam un Svētajam Garam kopā ar viņu. Centieni nav samaksāt Kungam neko, lai viņš sliecas sevi atdot par mums. Tas ir centieni atbrīvot mūsu rokas un sirdi, lai Viņu pieņemtu kā mūsu Kungu un Pestītāju. Tas, ko mēs saņemam bez maksas, ir saistīts ar mūsu centieniem, lai mēs varētu tajā piedalīties; jo, lai no viņa saņemtu jaunu dzīvību, ir nepieciešams novērsties no vecā, samaitātā ego.

Tas, kas no mums prasa Dieva beznosacījumu žēlastības saņemšanu, ir norādīts visos Rakstos. Vecajā Derībā ir teikts, ka mums ir vajadzīga gan jauna sirds, gan jauns gars, kuru pats Dievs kādu dienu mums dos. Jaunā Derība mums saka, ka mums jābūt garīgi atdzimušiem, vajadzīga jauna būtne, jāpārtrauc dzīvot no sevis un tā vietā jādzīvo dzīvi Kristus pārvaldībā, kas mums nepieciešama garīgai atjaunošanai - jaunizveidotiem pēc Padariet Kristu par jauno Ādamu. Vasarsvētki attiecas ne tikai uz to, ka Dievs sūta Svēto Garu, lai būtu raksturīgs Viņam, bet arī uz to, ka mēs saņemam Viņa Svēto Garu, Jēzus Garu, Dzīvības Garu, lai viņš mūs uzņemtu mūsos un viņu piepildītu.
 
Jēzus līdzības skaidri norāda, ka reakcija, ko viņš sagaida, lai saņemtu dāvanu, kuru viņš mums ir piedāvājis, no mūsu puses prasīs pūles. Paturiet prātā līdzības par dārgo pērli vai lauka iegādi, kurā slēpjas dārgumi. Pareizajiem respondentiem jāatsakās no visa, kas viņiem pieder, lai saņemtu to, ko viņi ir atraduši (Mateja 13,44:46;). Bet tie, kas dod priekšroku citiem - vai tā būtu zeme, mājas vai ģimene -, nepiekritīs Jēzus un Viņa svētībām (Lūkas 9,59; Lūkas 14,18-20).

Jēzus darījumi ar cilvēkiem skaidri parāda, ka sekošana viņam un dalīšana visās viņa svētībās prasa visu, ko mēs varētu novērtēt vairāk nekā mūsu Kungu un Viņa Valstību, uzdevumu. Tas ietver atteikšanos no tiekšanās uz materiālo bagātību un tās valdīšanu. Bagātais vadītājs nesekoja Jēzum, jo ​​viņš nespēja atdalīties no savām mantām. Līdz ar to viņš nevarēja saņemt preces, kuras viņam piedāvāja Tas Kungs (Lūkas 18, 18—23). Pat par laulības pārkāpšanu notiesātā sieviete tika aicināta būtiski mainīt savu dzīvi. Pēc piedošanas viņai vairs nevajadzētu grēkot (Jāņa 8,11). Padomājiet par cilvēku pie Betesda dīķa. Viņam bija jābūt gatavam atstāt savu vietu tur, kā arī savu slimo es. "Celies, paņem savu paklājiņu un ej!" (Jāņa 5,8, labo vēstuļu Bībele).

Jēzus sveic visus un pieņem tos, bet reakcija uz viņu neatstāj nevienu tādu, kāds viņš bija pirms tam. Kungu nemīlētu mīlestība, ja viņš tos vienkārši pamestu, kad atrada viņus pirmajā sastapšanās reizē. Viņš mūs mīl pārāk daudz, ka viņš vienkārši atstāj mūs pabarotus ar tīru empātiju vai nožēlu par mūsu likteni. Nē, viņa mīlestība dziedina, pārveido un maina dzīves veidu.

Īsāk sakot, Jaunā Derība konsekventi pasludina, ka reakcija uz beznosacījuma upuri sevī, ieskaitot visu, kas viņam ir mūsu rīcībā, iet roku rokā ar noliegšanu (novērsieties no sevis). Tas ietver sevī lepnuma zaudēšanu, atteikšanos no pašpārliecinātības, dievbijības, dāvanām un spējām, kas ietver sevī arī savas dzīves pilnvarošanu. Šajā sakarā Jēzus šokējoši paziņo, ka, kad runa ir par sekošanu Kristum, mums “jāšķiras no tēva un mātes”. Bet ne tikai tas, ka sekojam viņam, nozīmē, ka mums ir jāatsakās arī no savas dzīves - ar nepareizu pieņēmumu, ka mēs varētu sevi padarīt par savas dzīves kungu (Lūkas 14, 26–27, labo vēstuļu Bībele). Kad mēs iesaistāmies Jēzū, mēs pārstājam dzīvot sev (Romiešiem 14: 7-8), jo mēs piederam citam (1. Korintiešiem 6,18). Šajā ziņā mēs esam “Kristus kalpi” (Efeziešiem 6,6). Mūsu dzīve pilnībā ir viņa rokās, tā ir viņa providence un vadība. Mēs esam tādi, kādi mēs esam attiecībā pret viņu. Un tāpēc, ka mēs ar Kristu esam viens, "patiesībā es vairs nedzīvoju, bet Kristus dzīvo manī" (Galatiešiem 2,20).

Patiešām, Jēzus pieņem visus un sveic viņu. Viņš nomira par visiem. Un viņš ir samierināms ar visiem - bet tas viss kā mūsu Kungam un Pestītājam. Viņa uzņemšana un pieņemšana mūsos ir piedāvājums, ielūgums, kam nepieciešama reakcija, gatavība pieņemt. Un šī vēlme pieņemt neizbēgami ir saistīta ar akceptu tieši to, ko viņš, kā viņš ir, ir gatavs mums pieņemt - ne vairāk un ne mazāk. Tas nozīmē, ka mūsu reakcija ietver grēku nožēlošanas sajūtu - atraušanos no visa, kas mums traucē saņemt to, ko viņš mums piedāvā, un no tā, kas traucē mūsu sadraudzībai ar viņu un dzīvespriekam dzīvot viņa valstībā. Šāda reakcija ietver pūles, bet pūles, kas ir tā vērts. Tā kā mēs zaudējam savu veco es, mēs saņemam jaunu es. Mēs radām vietu Jēzum un Viņa dzīvību mainošo, dzīvību sniedzošo žēlastību saņemam tukšām rokām. Jēzus mūs pieņem visur, kur mēs atrodamies, tagad un visu mūžību Svētā Gara ceļā pie Viņa Tēva kā Viņa veseli, garīgi atdzimuši bērni.

Kurš vēlējās piedalīties kaut ko mazāk?

no Dr. Gerijs Deddo


pdfJēzus pieņēmis