Dieva valstība

Dieva valstība visplašākajā nozīmē ir Dieva suverenitāte. Dieva valdīšana jau ir redzama draudzē un katra ticīgā dzīvē, kas pakļaujas viņa gribai. Dieva valstība tiks pilnībā nodibināta kā pasaules kārtība pēc Kristus otrās atnākšanas, kad viss būs pakļauts tai. (Psalms 2,6-9; 93,1-2; Lūka 17,20-21; Daniels 2,44; Atzīmēt 1,14- sešpadsmit; 1. Korintiešiem 15,24-28; epifānija 11,15; 21.3.22-27.; 22,1-5)

Pašreizējā un nākotnes Dieva valstība

Nožēlojiet grēkus, jo Debesu valstība ir tuvu!” Jānis Kristītājs un Jēzus pasludināja Dieva valstības tuvumu (Mateja evaņģēlijs). 3,2; 4,17; Atzīmēt 1,15). Ilgi gaidītā Dieva valdīšana bija tuvu klāt. Šo vēsti sauca par evaņģēliju, labo vēsti. Tūkstošiem cilvēku ļoti vēlējās dzirdēt un atbildēt uz šo Jāņa un Jēzus vēstījumu.

Taču uz brīdi padomājiet, kāda būtu bijusi reakcija, ja viņi būtu sludinājuši: "Līdz Dieva valstībai ir 2000 gadu." Vēstījums būtu sagādājis vilšanos un arī sabiedrības reakcija. Iespējams, ka Jēzus nebija populārs, reliģiskie vadītāji varēja nebūt greizsirdīgi un Jēzus nebija sists krustā. “Dieva valstība ir tālu” nebūtu ne jauna, ne laba ziņa.

Jānis un Jēzus sludināja gaidāmo Dieva valstību, kas bija tuvu viņu klausītājiem. Vēstījums kaut ko pateica par to, kas cilvēkiem tagad būtu jādara; tas bija tūlītējs un steidzams. Tas izraisīja interesi un greizsirdību. Pasludinot, ka ir nepieciešamas izmaiņas valdībā un reliģiskās mācības, vēstniecība apstrīdēja status quo.

Ebreju cerības pirmajā gadsimtā

Daudzi ebreji, kas dzīvoja pirmajā gadsimtā, bija pazīstami ar terminu "Dieva valstība". Viņi dedzīgi vēlējās, lai Dievs viņiem sūtītu vadoni, kas atmestu romiešu varu un atjaunotu Jūdeju par neatkarīgu valsti — taisnības, godības un svētības tautu, nāciju, pie kuras visi tiks piesaistīti.

Šādos apstākļos — dedzīgi, bet neskaidri gaidot Dieva noteikto iejaukšanos — Jēzus un Jānis sludināja Dieva valstības tuvumu. "Dieva valstība ir tuvu klāt," Jēzus sacīja saviem mācekļiem pēc tam, kad viņi bija dziedinājuši slimos (Mateja evaņģēlijs 10,7; Lūka 19,9.11).

Bet cerētā impērija netika piepildīta. Ebreju tauta netika atjaunota. Vēl sliktāk, templis tika iznīcināts, un ebreji izklīda. Ebreju cerības joprojām nav piepildītas. Vai Jēzus savā paziņojumā bija nepareizs vai arī viņš neprognozēja nacionālu valstību?

Jēzus valstība nebija tāda kā tautas gaidas — kā to varam nojaust no tā, ka daudziem ebrejiem patika redzēt viņu mirušu. Viņa valstība bija ārpus šīs pasaules (Jāņa 18,36). Kad viņš saskārās ar
"Dieva valstība," viņš lietoja terminus, ko cilvēki labi saprata, taču viņš tiem piešķīra jaunu nozīmi. Viņš teica Nikodēmam, ka Dieva valstība lielākajai daļai cilvēku ir neredzama (Jāņa 3,3) - lai to saprastu vai piedzīvotu, ir jāatjaunojas Dieva Svētajā Garā (6.p.). Dieva valstība bija garīga valstība, nevis fiziska organizācija.

Pašreizējais impērijas stāvoklis

Eļļas kalna pravietojumā Jēzus paziņoja, ka Dieva valstība nāks pēc noteiktām zīmēm un pravietiskiem notikumiem. Taču dažās Jēzus mācībās un līdzībās teikts, ka Dieva valstība nenāktu dramatiskā veidā. Sēkla aug klusi (Mark 4,26-29); valstība sākas tik maza kā sinepju graudiņš (30.-32.p.) un ir apslēpta kā ieraugs (Mateja 1.3,33). Šīs līdzības liek domāt, ka Dieva valstība ir realitāte, pirms tā nāk spēcīgā un dramatiskā veidā. Papildus tam, ka tā ir nākotnes realitāte, tā jau ir realitāte.

Apskatīsim dažus pantus, kas parāda, ka Dieva valstība jau darbojas. Markusā 1,15 Jēzus pasludināja: “Laiks ir piepildījies... Dieva valstība ir tuvu.” Abi darbības vārdi ir pagātnes formā, norādot, ka kaut kas ir noticis un tā sekas turpinās. Bija pienācis laiks ne tikai paziņot, bet arī pašai Dieva valstībai.

Pēc ļauno garu izdzīšanas Jēzus sacīja: "Bet, ja es izdzenu ļaunos garus ar Dieva Garu, tad Dieva valstība ir nākusi pār jums" (Mateja 1.2,2; Lūks 11,20). Valstība ir šeit, viņš teica, un pierādījums ir ļauno garu izdzīšana. Šie pierādījumi Baznīcā turpinās arī šodien, jo Baznīca dara vēl lielākus darbus nekā Jēzus4,12). Mēs varam arī teikt: "Kad mēs izdzenām dēmonus ar Dieva Garu, Dieva valstība darbojas šeit un tagad." Caur Dieva Garu Dieva valstība turpina demonstrēt savu suverēnās varas pār Sātana valstību. .

Sātans joprojām ietekmē, taču viņš ir uzvarēts un nosodīts (Jāņa 16,11). Tas bija daļēji ierobežots (Markus 3,27). Jēzus uzvarēja sātana pasauli (Jāņa 16,33) un ar Dieva palīdzību arī mēs varam tās pārvarēt (1. Johannes 5,4). Bet ne visi to pārvar. Šajā laikmetā Dieva valstība satur gan labo, gan ļauno3,24-30. 36-43. 47-50; 24,45-51; 25,1-12. 14-30). Sātans joprojām ir ietekmīgs. Mēs joprojām gaidām Dieva valstības krāšņo nākotni.

Dieva valstība, dzīva mācībās

"Debesu valstība cieš no vardarbības līdz pat šai dienai, un vardarbīgie to ņem ar varu." (Mateja evaņģēlijs) 11,12). Šie darbības vārdi ir tagadnes formā – Dieva valstība pastāvēja Jēzus laikā. Paralēlā fragments, Lūkas evaņģēlijs 16,16, lieto arī tagadnes darbības vārdus: "...un visi ar spēku spiež iekšā". Mums nav jānoskaidro, kas ir šie vardarbīgie un kāpēc viņi izmanto vardarbību – šeit ir svarīgi, lai šie panti runā par Dieva valstību kā pašreizējo realitāti.

Lūka 16,16 panta pirmo daļu aizstāj ar "...tiek sludināts Dieva valstības evaņģēlijs". Šī variācija liek domāt, ka valstības attīstība šajā laikmetā praktiski ir līdzvērtīga tās pasludināšanai. Dieva valstība ir – tā jau eksistē – un tā progresē caur savu pasludināšanu.

Markusā 10,15, Jēzus norāda, ka Dieva valstība mums kaut kādā veidā ir jāsaņem, acīmredzot šajā dzīvē. Kādā veidā ir klātesoša Dieva valstība? Sīkāka informācija vēl nav skaidra, bet pantiņi, kurus apskatījām, saka, ka tas ir klāt.

Dieva valstība ir mūsu vidū

Daži farizeji jautāja Jēzum, kad nāks Dieva valstība7,20). Jūs to nevarat redzēt, Jēzus atbildēja. Bet Jēzus arī teica: ”Dieva valstība ir jūsos [a. Ü. starp jums]” (Lūkas 1. Kor7,21). Jēzus bija ķēniņš, un, tā kā viņš mācīja un darīja brīnumus viņu vidū, valstība bija starp farizejiem. Jēzus ir mūsos arī šodien, un tāpat kā Dieva valstība bija klātesoša Jēzus kalpošanā, tā ir klātesoša arī kalpošanā viņa draudzei. Karalis ir starp mums; viņa garīgais spēks ir mūsos, pat ja Dieva valstība vēl nedarbojas visā tās spēkā.

Mēs jau esam pārcelti uz Dieva valstību (kolosiešiem 1,13). Mēs jau saņemam valstību, un mūsu pareizā atbilde uz to ir godbijība un bijība2,28). Kristus „mūs [pagātnē] ir padarījis par priesteru valstību” (Atkl 1,6). Mēs esam svēta tauta – tagad un tagadnē – bet vēl nav atklāts, kas mēs būsim. Dievs mūs ir atbrīvojis no grēka varas un nolicis savā valstībā, zem savas valdīšanas.

Šeit ir Dieva valstība, sacīja Jēzus. Viņa klausītājiem nebija jāgaida iekarojošais Mesija - Dievs jau valda, un mums tagad vajadzētu dzīvot Viņa ceļā. Mums vēl nav teritorijas, bet mēs nonākam Dieva pārvaldībā.

Dieva valstība joprojām pastāv nākotnē

Izpratne par to, ka Dieva valstība jau pastāv, palīdz mums pievērst lielāku uzmanību kalpošanai citiem apkārtējiem cilvēkiem. Taču mēs neaizmirstam, ka Dieva valstības pabeigšana vēl ir nākotnē. Ja mūsu cerība ir tikai šajā laikmetā, mums nav daudz cerību (1. Korintiešiem 15,19). Mums nav ilūziju, ka tā ir Dieva valstība
pūles. Kad mēs saskaramies ar neveiksmēm un vajāšanām, kad redzam, ka vairums cilvēku noraida evaņģēliju, mēs smeļamies spēku no zināšanām, ka impērijas pilnība ir nākotnes laikmetā.

Lai cik smagi mēs censtos dzīvot tādā veidā, kas atspoguļo Dievu un Viņa Valstību, mēs nevaram pārveidot šo pasauli Dieva valstībā. Tam ir jānotiek ar dramatisku iejaukšanos. Apokaliptiski notikumi ir nepieciešami, lai ieviestu jauno laiku.

Daudzi panti mums stāsta, ka Dieva valstība būs brīnišķīga nākotnes realitāte. Mēs zinām, ka Kristus ir Ķēniņš, un mēs ilgojamies pēc dienas, kad viņš izmantos savu spēku lielos un dramatiskajos veidos, lai izbeigtu cilvēku ciešanas. Daniēla grāmata pareģo Dieva valstību, kas valdīs pār visu zemi (Daniēls 2,44; 7,13-14. 22). Jaunās Derības Atklāsmes grāmatā ir aprakstīta viņa atnākšana (Atklāsmes grāmata 11,15; 19,11-16).

Mēs lūdzam, lai valstība nāk (Lūk 11,2). Garā nabagie un vajātie gaida savu turpmāko "atalgojumu debesīs" (Mateja ev 5,3.10.12). Cilvēki nāk Dieva valstībā nākamajā tiesas “dienā” (Mateja ev 7,21-23; Lūka 13,22-30). Jēzus dalījās līdzībā, jo daži ticēja, ka Dieva valstība drīz nāks spēkā9,11).

Eļļas kalna pravietojumā Jēzus aprakstīja dramatiskus notikumus, kas notiks pirms Viņa atgriešanās spēkā un godībā. Īsi pirms krustā sišanas Jēzus cerēja uz nākamo valstību6,29).

Pāvils vairākas reizes runā par "valsts mantošanu" kā nākotnes pieredzi (1. korintieši 6,9- sešpadsmit;
15,50; galatieši 5,21; Efeziešiem 5,5) un, no otras puses, izmanto savu valodu, lai norādītu, ka viņš ir
Dieva Valstība tiek uzskatīta par kaut ko tādu, kas tiks realizēts tikai laikmeta beigās (2. Tesaloniķieši 2,12; 2th
1,5; Kolosieši 4,11; 2. Timotejs 4,1.18). Kad Pāvils koncentrējas uz pašreizējo valstības izpausmi, viņš tiecas vai nu ieviest terminu "taisnība" kopā ar "Dieva valstību" (Romiešiem 1.4,17) vai izmantot tā vietā (romieši 1,17). Skaties Metjū 6,33 Par Dieva valstības ciešajām attiecībām ar Dieva taisnību. Vai (alternatīvi) Pāvils tiecas saistīt valstību ar Kristu, nevis ar Dievu Tēvu (kolosiešiem 1,13). (J. Ramsey Michaels, "The Kingdom of God and the Historical Jesus", 8. nodaļa, The Kingdom of God in 20th-Century Interpretation, rediģējis Vendels Viliss [Hendrickson, 1987], 112. lpp.).

Daudzi “Dieva valstības” raksti varētu atsaukties uz pašreizējo Dieva valstību, kā arī uz piepildījumu nākotnē. Likuma pārkāpēji tiks saukti par mazākajiem debesu valstībā (Mateja evaņģēlijs 5,19-20). Mēs atstājam ģimenes Dieva valstības dēļ8,29). Mēs ieejam Dieva valstībā caur bēdām (Ap.d.14,22). Vissvarīgākais šajā rakstā ir tas, ka daži panti ir skaidri tagadnes laikā un daži ir skaidri rakstīti nākotnes laikā.

Pēc Jēzus augšāmcelšanās mācekļi viņam jautāja: “Kungs, vai tu tagad atjaunosi Israēlam valstību?” (Apustuļu darbi 1,6). Kā Jēzum būtu jāatbild uz šādu jautājumu? Tas, ko mācekļi domāja ar vārdu "valsts", nebija tas, ko Jēzus mācīja. Mācekļi joprojām domāja par nacionālo valstību, nevis par lēnām attīstošu tautu, kas sastāv no visām etniskajām grupām. Viņiem bija vajadzīgi gadi, lai saprastu, ka pagāni ir gaidīti jaunajā valstībā. Kristus Valstība joprojām nebija no šīs pasaules, bet tai vajadzētu darboties šajā laikmetā. Tātad Jēzus neteica ne jā, ne nē – Viņš vienkārši teica, ka viņiem ir darbs un spēks šo darbu darīt (7-8.p.).

Dieva valstība pagātnē

Metjū 25,34 stāsta mums, ka Dieva valstība tiek gatavota kopš pasaules radīšanas. Tas bija tur visu laiku, kaut arī dažādās formās. Dievs bija ķēniņš Ādamam un Ievai; viņš deva viņiem varu un varu valdīt; viņi bija viņa vietnieki Ēdenes dārzā. Lai gan vārds "valsts" netiek lietots, Ādams un Ieva atradās Dieva valstībā - viņa varā un īpašumā.

Kad Dievs Ābrahāmam apsolīja, ka viņa pēcnācēji kļūs par lielām tautām un ka no viņiem nāks ķēniņi (1. Mozus 17,5-6), viņš apsolīja viņiem Dieva valstību. Bet tas sākās mazi, kā ieraugs mīklā, un pagāja simtiem gadu, lai ieraudzītu solījumu.

Kad Dievs izveda izraēliešus no Ēģiptes un noslēdza ar viņiem derību, viņi kļuva par priesteru valstību (2. Mozus 19,6), valstība, kas piederēja Dievam un ko varētu saukt par Dieva valstību. Derība, ko viņš noslēdza ar viņiem, bija līdzīga līgumiem, ko varenie ķēniņi noslēdza ar mazākām valstīm. Viņš tos bija izglābis, un izraēlieši atbildēja – viņi piekrita būt viņa tauta. Dievs bija viņu karalis (1. Samuēls 12,12; 8,7). Dāvids un Salamans sēdēja uz Dieva troņa un valdīja Viņa vārdā9,23). Izraēla bija Dieva valstība.

Bet cilvēki nepaklausīja savam Dievam. Dievs viņus sūtīja, bet apsolīja atjaunot tautu ar jaunu sirdi1,31-33), šodien Baznīcā piepildījies pravietojums, kas ir līdzdalīgs jaunajā derībā. Mēs, kam ir dots Svētais Gars, esam karaliskā priesterība un svētā tauta, ko senais Izraēls nevarēja (1. Peter 2,9; 2. Mozus 19,6). Mēs esam Dieva valstībā, bet starp labību tagad aug nezāles. Laikmeta beigās Mesija atgriezīsies spēkā un godībā, un Dieva valstība atkal izskatīsies pēc izskata. Valstība, kas sekos tūkstošgadei, kurā visi ir ideāli un garīgi, krasi atšķirsies no tūkstošgades.

Tā kā valstībai ir vēsturiska nepārtrauktība, ir pareizi runāt par to pagātnes, tagadnes un nākotnes laika izteiksmē. Savā vēsturiskajā attīstībā tam bija un arī turpmāk būs nozīmīgi pavērsieni, jo tiek vēstīti jauni posmi. Impērija tika nodibināta Sinaja kalnā; tā tika izveidota Jēzus darbā un caur to; tas tiks izveidots pēc atgriešanās pēc sprieduma. Katrā posmā Dieva ļaudis priecāsies par to, kas viņiem ir, un vēl vairāk priecāsies par to, kas būs. Tagad, kad mēs piedzīvojam dažus ierobežotus Dieva valstības aspektus, mēs iegūstam pārliecību, ka arī nākamā Dieva valstība būs realitāte. Svētais Gars ir lielāka svētību garantija (2. korintieši 5,5; Efeziešiem 1,14).

Dieva valstība un Evaņģēlijs

Dzirdot vārdu impērija vai valstība, mums tiek atgādināts par šīs pasaules impērijām. Šajā pasaulē valstība ir saistīta ar autoritāti un varu, bet ne ar harmoniju un mīlestību. Valstība var aprakstīt autoritāti, kas Dievam ir ģimenē, bet tā neapraksta visas svētības, kādas Dievam ir par mums. Tāpēc tiek izmantoti citi tēli, piemēram, ģimenes termins bērni, kas uzsver Dieva mīlestību un autoritāti.

Katrs termins ir precīzs, bet nepilnīgs. Ja kāds termins varētu perfekti aprakstīt pestīšanu, Bībele to lietotu visā pasaulē. Bet tie visi ir attēli, katrs apraksta kādu konkrētu pestīšanas aspektu, taču neviens no šiem terminiem neapraksta visu attēlu. Kad Dievs uzdeva draudzei sludināt evaņģēliju, viņš neierobežoja mūs lietot tikai terminu "Dieva valstība". Apustuļi tulkoja Jēzus runas no aramiešu valodas grieķu valodā, un viņi tās pārtulkoja citos tēlos, īpaši metaforās, kam bija nozīme auditorijai, kas nav ebreji. Matejs, Marks un Lūka bieži lieto terminu "valsts". Jānis un apustuliskās vēstules arī apraksta mūsu nākotni, taču tās izmanto dažādus attēlus, lai to attēlotu.

Pestīšana [glābšana] ir diezgan vispārīgs termins. Pāvils teica, ka esam izglābti (Efeziešiem 2,8), mēs tiksim izglābti (2. korintieši 2,15) un mēs tiksim izglābti (romiešiem 5,9). Dievs mums ir devis pestīšanu, un viņš sagaida, ka mēs viņam atbildēsim ticībā. Jānis rakstīja par pestīšanu un mūžīgo dzīvi kā pašreizējo realitāti, īpašumu (1. Johannes 5,11-12) un nākotnes svētība.

Tādas metaforas kā pestīšana un Dieva ģimene, kā arī Dieva valstība ir likumīgas, kaut arī tās ir tikai daļējas Dieva plāna aprakstu par mums. Kristus evaņģēliju var raksturot kā valstības evaņģēliju, pestīšanas evaņģēliju, žēlastības evaņģēliju, Dieva evaņģēliju, mūžīgās dzīves evaņģēliju utt. Evaņģēlijs ir paziņojums, ka mēs varam dzīvot kopā ar Dievu mūžīgi, un tajā ir informācija, ka to var izdarīt caur Jēzu Kristu, mūsu Pestītāju.

Kad Jēzus runāja par Dieva valstību, viņš neuzsvēra tās fiziskās svētības un neprecizēja tās hronoloģiju. Tā vietā viņš koncentrējās uz to, kas cilvēkiem būtu jādara, lai tajā varētu piedalīties. Nodokļu iekasētāji un netikles nāk Dieva valstībā, sacīja Jēzus (Mateja 21,31), un viņi to dara, ticot evaņģēlijam (32.p.) un pildot Tēva gribu (28.-31.p.). Mēs ieejam Dieva valstībā, kad atbildam Dievam ticībā un uzticībā.

Marka evaņģēlija 10. nodaļā cilvēks vēlējās mantot mūžīgo dzīvību, un Jēzus teica, ka viņam jātur baušļi (Mark. 10,17-19). Jēzus pievienoja vēl vienu bausli: Viņš pavēlēja viņam atdot visu savu īpašumu, lai iegūtu dārgumu debesīs (21. pants). Jēzus sacīja mācekļiem: “Cik grūti būs bagātajam ieiet Dieva valstībā!” (23. pants). Mācekļi jautāja: “Kas tad var tikt izglābts?” (26.p.). Šajā fragmentā un paralēlajā fragmentā Lūkas evaņģēlija 18,18-30, tiek lietoti vairāki termini, kas norāda uz vienu un to pašu: saņemiet valstību, iemantojiet mūžīgo dzīvību, uzkrājiet dārgumus debesīs, ieejiet Dieva valstībā, topiet glābti. Kad Jēzus teica: "Seko man" (22. pants), Viņš izmantoja citu izteicienu, lai norādītu uz to pašu: mēs ieejam Dieva valstībā, saskaņojot savu dzīvi ar Jēzu.

Lūkas evaņģēlijā 12,31-34 Jēzus norāda, ka vairāki izteicieni ir līdzīgi: meklējiet Dieva valstību, saņemiet valstību, glabājiet dārgumus debesīs, atsakieties no uzticības fiziskajiem īpašumiem. Mēs meklējam Dieva valstību, atsaucoties uz Jēzus mācību. Lūkas evaņģēlijā 21,28 un 30. Dieva valstība tiek pielīdzināta pestīšanai. Apustuļu darbos 20,22. 24-25. 32 mēs uzzinām, ka Pāvils sludināja valstības evaņģēliju un sludināja Dieva žēlastības un ticības evaņģēliju. Valstība ir cieši saistīta ar pestīšanu - valstība nebūtu sludināšanas vērta, ja mēs nevarētu tajā piedalīties, un mēs varam ienākt tikai caur ticību, grēku nožēlu un žēlastību, tāpēc tie ir daļa no katra vēstījuma par Dieva valstību. . Glābšana ir pašreizējā realitāte, kā arī nākotnes svētību solījums.

Korintā Pāvils sludināja tikai Kristu un viņa krustā sišanu (1. korintieši 2,2). Apustuļu darbos 28,2329.31 Lūka stāsta, ka Pāvils Romā sludināja gan par Dieva valstību, gan par Jēzu un pestīšanu. Tie ir viena un tā paša kristīgās vēsts dažādi aspekti.

Dieva valstība ir būtiska ne tikai tāpēc, ka tā ir mūsu nākotnes atlīdzība, bet arī tāpēc, ka tā ietekmē to, kā mēs dzīvojam un domājam šajā laikmetā. Mēs gatavojamies nākamajai Dieva Valstībai, dzīvojot tajā tagad, saskaņā ar mūsu ķēniņa mācībām. Dzīvojot ticībā, mēs apzināmies Dieva valdību kā pašreizējo realitāti savā pieredzē un turpinām ticībā cerēt arī uz nākamo laiku, kad piepildīsies valstība, kad zeme būs pilna ar Tā Kunga zināšanām.

Maikls Morisons

Dieva valstība