Kas ir dievkalpojums?

026 wkg bs pielgums

Pielūgšana ir dievišķa atbilde uz Dieva godību. To motivē dievišķa mīlestība un tas rodas no dievišķās sevis atklāsmes viņa radītajam. Dievkalpojumos ticīgais iesaistās saziņā ar Dievu Tēvu caur Jēzu Kristu, caur Svēto Garu. Pielūgšana nozīmē arī pazemīgas un dzīvespriecīgas prioritātes piešķiršanu Dievam visās lietās. Tas izpaužas tādās attieksmēs un darbībās kā lūgšana, uzslava, svētki, dāsnums, aktīva žēlsirdība, nožēla (Jāņa 4,23:1; 4,19. Jāņa 2,5:11; Filipiešiem 1: 2,9-10; 5,18. Pētera 20: 3,16-17; Efeziešiem 5,8: 11-12,1; Kolosiešiem 12,28: 13,15-16; Romiešiem;,; Ebrejiem;).

Dievs ir goda un slavas vērts

Angļu valodas vārds "pielūgšana" norāda, ka kāds kādam piešķir vērtību un cieņu. Ir daudz ebreju un grieķu vārdu, kas tiek tulkoti ar pielūgšanu, bet galvenie no tiem ietver kalpošanas un pienākuma pamata ideju, piemēram, kalps parāda savu saimnieku. Viņi pauž domu, ka Dievs vien ir Kungs ikvienā mūsu dzīves jomā, kā tas parādīts Kristus atbildē sātanam Mateja 4,10: «Away with you, Sātan! Jo ir rakstīts: jūs pielūdziet Kungu, savu Dievu, un kalpojiet viņam vienatnē » (Mateja 4,10; Lūkas 4,8; 5.Mozus 10,20).

Pie citiem jēdzieniem pieder upurēšana, priekšgala, grēksūdze, godināšana, ziedošanās utt. "Dievišķās pielūgsmes būtība ir dotēšana - dodot Dievam to, kas viņam pienākas" (Barackman 1981: 417).
Kristus sacīja, ka “ir pienācis laiks, kad patiesie pielūdzēji pielūgs Tēvu garā un patiesībā; jo arī tēvs vēlas, lai būtu šādi pielūdzēji. Dievs ir gars, un tiem, kas viņu pielūdz, ir jāpielūdz viņu garā un patiesībā » (Jāņa 4,23: 24).

Šis fragments liek domāt, ka pielūgšana ir vērsta uz Tēvu un ka tā ir neatņemama ticīgā dzīves sastāvdaļa. Tāpat kā Dievs ir gars, arī mūsu pielūgšana būs ne tikai fiziska, bet arī aptvers visu mūsu būtni un būs balstīta uz patiesību (Ņemiet vērā, ka Jēzus, Vārds, ir patiesība - skat. Jāņa 1,1.14; 14,6; 17,17).

Visa ticības dzīve ir pielūgšana, reaģējot uz Dieva rīcību, "mīlot Kungu, savu Dievu no visas sirds, ar visu dvēseli, ar visu prātu un ar visām spējām" (Marka 12,30). Patiesa pielūgšana atspoguļo Marijas vārdu dziļumu: "Mana dvēsele paaugstina Kungu" (Lūkas 1,46). 

«Pielūgšana ir visa Baznīcas dzīve, caur kuru ticīgo kopiena ar Svētā Gara spēku dod āmeni mūsu Kunga Jēzus Kristus Dievam un Tēvam. (lai nu būtu!) saka » (Jinkins 2001: 229).

Neatkarīgi no tā, ko dara kristietis, tā ir iespēja pateicīgai pielūgšanai. "Un viss, ko jūs darāt ar vārdiem vai darbiem, visu dara Kunga Jēzus vārdā un caur viņu pateicas Dievam Tēvam." (Kolosiešiem 3,17:1; skat. Arī 10,31. Korintiešiem).

Jēzus Kristus un pielūgsme

Iepriekšējā sadaļā minēts, ka mēs pateicamies caur Jēzu Kristu. Kopš Jēzus, Tas Kungs, kurš ir “Gars” (2. Kor. 3,17), kurš ir mūsu starpnieks un aizstāvis, mūsu pielūgsme caur viņu plūst pie Tēva.
Pielūgšanai nav vajadzīgi cilvēku starpnieki, piemēram, priesteri, jo cilvēce tika samierināta ar Dievu caur Kristus nāvi un caur viņu “ir pieeja Tēvam vienā garā”. (Efeziešiem 2,14: 18). Šī mācība ir oriģināls teksts Martina Lutera uzskatiem par “visu ticīgo priesterību”. «... baznīca pielūdz Dievu tiktāl, ciktāl tā ir nevainojamā dievkalpojumā (leiturgia), ko Kristus Dievs mums piedāvā.

Jēzus Kristus tika pielūgts svarīgos dzīves notikumos. Viens no šādiem notikumiem bija viņa dzimšanas svētki (Mateja 2,11), kad eņģeļi un gani izcēlās (Lūkas 2,13: 14-20,), un pie viņa augšāmcelšanās (Mateja 28,9, 17; Lūkas 24,52). Pat savas zemes kalpošanas laikā cilvēki viņu pielūdza, reaģējot uz viņa darbu pie viņiem (Mateja 8,2; 9,18; 14,33; Marka 5,6, utt.). Atklāsmes 5,20 sludina, atsaucoties uz Kristu: "Nokauts Jērs ir cienīgs."

Kolektīva pielūgšana Vecajā Derībā

«Bērnu bērni slavēs jūsu darbus un pasludinās jūsu varenos darbus. Viņi runās par tavu augsto, krāšņo krāšņumu un taviem brīnumiem; viņi runās par taviem varenajiem darbiem un stāstīs par tavu slavu; viņiem vajadzētu slavēt jūsu lielo labestību un slavēt jūsu taisnīgumu » (Psalms 145,4: 7).

Kolektīvās slavēšanas un pielūgšanas prakse ir cieši sakņojusies Bībeles tradīcijās.
Lai arī ir individuālu upurēšanas un godināšanas piemēri, kā arī pagāniski kulta darbība, pirms Izraēlas dibināšanas kā nācijas nebija skaidra patiesā Dieva kolektīvās pielūgšanas modeļa. Mozus lūgums faraonam ļaut izraēliešiem svinēt Tā Kunga svētkus ir viena no pirmajām pazīmēm, kas aicina uz kolektīvu pielūgšanu (2. Mozus 5,1).
Ceļā uz Apsolīto zemi Mozus izrakstīja noteiktas brīvdienas, kuras izraēliešiem vajadzētu fiziski svinēt. Tie ir minēti 2. Mozus grāmatā 23, Leviticus 3 un citur. Jēgas ziņā tie atsaucas uz piemiņām par izceļošanu no Ēģiptes un viņu pieredzi tuksnesī. Piemēram, Tabernaklu svētki tika uzstādīti tā, lai izraēliešu pēcnācēji, izdzenot viņus no Ēģiptes zemes, zinātu “kā Dievs lika Izraēla bērniem dzīvot būdās”. (3. Mozus 23,43).

Tas, ka izraēliešu novērojumi šīm svētajām asamblejām nebija slēgts liturģiskais kalendārs, izriet no Svēto Rakstu faktiem, ka vēlāk Izraēlas vēsturē tika pievienotas divas papildu ikgadējās nacionālās atbrīvošanas svētku dienas. Viens no tiem bija Purimas svētki, "prieka un prieka, banketu un mielasta dienas" laiks. (Estere [atstarpe] 8,17; Jānis 5,1 var atsaukties arī uz Purimas svētkiem). Otrs bija tempļa iesvētīšanas svētki. Tas ilga astoņas dienas un sākās 25. Kislew saskaņā ar ebreju kalendāru (Decembris), un gaismas displejs svinēja tempļa tīrīšanu un Jūdas Maccabeus uzvaru pār Antiohija epifāniem 164. gadā pirms Kristus. Pats Jēzus, “pasaules gaisma”, tajā dienā bija klāt templī (Jānis 1,9; 9,5; 10,22-23).

Noteiktā laikā tika izsludinātas arī dažādas ātrās dienas (Cakarijas 8,19), un tika novēroti jauni pavadoņi (Esra [atstarpe]] 3,5 utt.). Bija ikdienas un iknedēļas publiski priekšraksti, rituāli un upuri. Nedēļas sabats bija komandēts "svētā sapulce" (3. Mozus 23,3) un Vecās derības zīme (2. Mozus 31,12: 18) starp Dievu un izraēliešiem, kā arī Dieva dāvana viņu atpūtai un lietošanai (2. Mozus 16,29: 30). Līdz ar levītu svētajām dienām sabats tika uzskatīts par Vecās derības sastāvdaļu (2. Mozus 34,10: 28).

Templis bija vēl viens svarīgs faktors Vecās Derības pielūgšanas modeļu attīstībā. Ar savu templi Jeruzaleme kļuva par centrālo vietu, kur ticīgie devās svinēt dažādas brīvdienas. «Es gribu par to padomāt un izliet savu sirdi sev: kā es lielā skaitā pārcēlos, lai priecādamies kopā ar viņiem aizietu uz Dieva namu
un paldies to cilvēku pūlī, kuri tur svin » (42,4. Psalms; skat. Arī 1Chr 23,27-32; 2Chr 8,12-13; John 12,12; Apustuļu darbi 2,5-11 utt.).

Vecajā paktā tika ierobežota pilnīga dalība sabiedrības godināšanā. Tempļa rajonā sievietēm un bērniem parasti tika liegta pieeja galvenajai pielūgsmes vietai. Novāktām un nelegāli dzimušām personām, kā arī dažādām etniskām grupām, piemēram, moabiešiem, nevajadzētu "nekad" ienākt draudzē (5. Mozus 23,1: 8). Interesanti ir analizēt ebreju jēdzienu "nekad". Mātes pusē Jēzus nāca no moabietiešu sievietes, vārdā Rūta (Lūkas 3,32; Mateja 1,5).

Kolektīva pielūgšana Jaunajā Derībā

Starp Veco un Jauno Derību ir skaidras atšķirības attiecībā uz svētumu attiecībā uz pielūgsmi. Kā jau minēts iepriekš, Vecajā Derībā noteiktas vietas, laiki un cilvēki tika uzskatīti par svētiem, tāpēc pielūgšanas praksēm tie bija piemērotāki nekā citi.

Ar Jauno Derību mēs pārejam no Vecās Derības ekskluzivitātes uz Jaunās Derības iekļaušanu no svētuma un pielūgšanas viedokļa; no noteiktām vietām un cilvēkiem uz visām vietām, laikiem un cilvēkiem.

Piemēram, telts un templis Jeruzalemē bija svētvietas, kur pielūgt. (Jāņa 4,20), turpretī Pāvils pavēl, ka cilvēkiem nevajadzētu pacelt svētas rokas ne tikai paredzētajās Vecās Derības vai ebreju pielūgšanas vietās, bet “visās vietās” - ar tempļa svētnīcu saistītu praksi. (1. Timotejam 2,8: 134,2; Psalms).

Jaunajā Derībā sabiedrības pulcēšanās notiek mājās, augšējos dzīvokļos, upju krastos, ezeru malās, kalnu nogāzēs, skolās utt. (Marka 16,20). Ticīgie kļūst par templi, kurā mīt Svētais Gars (1. Kor. 3,15: 17), un viņi pulcējas visur, kur Svētais Gars viņus ved uz sapulcēm.

Ciktāl tas attiecas uz Vecās Derības svētajām dienām, piemēram, “noteiktām brīvdienām, jauna mēness vai sabata dienu”, tās ir “nākotnes ēna”, kuras realitāte ir Kristus (Kolosiešiem 2,16: 17.) Tāpēc īpašā pielūgšanas laika jēdzienu Kristus pilnības dēļ nepiemēro.

Pielūgšanas laiku izvēlas atkarībā no indivīda, kopienas un kultūras apstākļiem. "Viens domā, ka diena ir augstāka par otru; otrs tomēr katru dienu uzskata to pašu. Pēc viņa domām, katrs ir pārliecināts » (Romiešiem 14,5). Jaunajā Derībā sanāksmes notiek dažādos laikos. Draudzes vienotība tika pausta ticīgo dzīvē Jēzū caur Svēto Garu, nevis caur tradīcijām un liturģiskiem kalendāriem.

Cilvēku izteiksmē tikai Israēla tauta pārstāvēja Dieva svētos cilvēkus Vecajā Derībā.Jaunajā Derībā visi cilvēki visās vietās tiek aicināti būt daļa no Dieva garīgajiem, svētajiem cilvēkiem (1. Pētera 2,9: 10).

No Jaunās Derības mēs uzzinām, ka neviena vieta nav svētāka par jebkuru citu, neviens laiks nav svētāks par jebkuru citu un neviens cilvēks nav svētāks par jebkuru citu. Mēs uzzinām, ka Dievs, "kurš neskatās uz cilvēku" (Apustuļu darbi 10,34: 35) arī nav apskatīti laiki un vietas.

Jaunajā Derībā aktīvi tiek mudināta pulcēšanās prakse (Ebrejiem 10,25).
Apustuļu vēstulēs ir daudz rakstīts par to, kas notiek draudzēs. "Lai tas viss notiktu rediģēšanai!" (1. Korintiešiem 14,26) saka Pāvils un tālāk: «Bet lai viss ir godīgi un sakārtoti» (1. Korintiešiem 14,40).

Kolektīvās pielūgsmes galvenās iezīmes bija vārda sludināšana (Apustuļu darbi 20,7; 2. Timotejam 4,2), slavēšana un pateicība (Kolosiešiem 3,16:2; 5,18. Tesaloniķiešiem), aizlūgšana uz evaņģēliju un cits citu (Kolosiešiem 4,2-4; Jēkaba ​​5,16.), Daloties vēstījumos par evaņģēlija darbu (Apustuļu darbi 14,27) un dāvanas baznīcā tiem, kam tā nepieciešama (1. Korintiešiem 16,1: 2-4,15; Filipiešiem 17).

Īpašos pielūgsmes pasākumos ietilpa arī atmiņas par Kristus upuri. Tieši pirms viņa nāves Jēzus sāka Tā Kunga mielasta, pilnībā mainot Vecās Derības fragmentu. Tā vietā, lai izmantotu acīmredzamo jēra ideju, lai atsauktos uz savu ķermeni, kurš mums tika sadalīts, viņš izvēlējās mums salauzto maizi.

Viņš iepazīstināja arī ar vīna simbolu, kas simbolizēja viņa izlietās asinis par mums, kas nebija daļa no pasaritualitātes. Viņš aizstāja Vecās Derības pasi ar Jaunās derības pielūgšanas praksi. Cik bieži mēs ēdam no šīs maizes un dzeram šo vīnu, mēs pasludinām Kunga nāvi, līdz viņš atgriežas (Mateja 26,26: 28-1; 11,26. Korintiešiem).

Pielūgšana nav saistīta tikai ar slavēšanas un pateicības vārdiem un darbībām Dievam. Tas attiecas arī uz mūsu attieksmi pret citiem. Tāpēc dievkalpojuma apmeklēšana bez samierināšanās gara nav piemērota (Mateja 5,23-24).

Pielūgšana ir fiziska, garīga, emocionāla un garīga. Tas ietver visu mūsu dzīvi. Mēs dodam sevi kā “dzīvu upuri, svētu un Dievam patīkamu”, kas ir mūsu saprātīgā pielūgšana (Romiešiem 12,1).

slēgšana

Pielūgšana ir Dieva cieņas un goda deklarācija, kas izteikta ticīgā cilvēka dzīvē un caur viņa dalību ticīgo kopienā.

autors Džeimss Hendersons