Kas ir dievkalpojums?

Pielūgsme ir Dieva radīta atbilde uz Dieva godību. To motivē dievišķā mīlestība un tas rodas no dievišķās pašatklāsmes pret savu radību. Adorācijā ticīgais ar Svētā Gara starpniecību caur Jēzu Kristu nonāk saskarsmē ar Dievu Tēvu. Pielūgt nozīmē arī pazemīgi un ar prieku dot Dievam prioritāti visās lietās. Tas izpaužas tādās attieksmēs un darbībās kā: lūgšana, slavēšana, svinēšana, augstsirdība, aktīva žēlsirdība, grēku nožēla (Jānis 4,23; 1. Johannes 4,19; filipieši 2,5- sešpadsmit; 1. Peter 2,9-10; Efeziešiem 5,18-20; Kolosieši 3,16-17; romieši 5,8-11; 12,1; Ebrejiem 12,28; 13,15-16).

Dievs ir goda un slavas vērts

Angļu vārds "pielūgsme" attiecas uz vērtības un cieņas piešķiršanu kādam. Ir daudz ebreju un grieķu vārdu, kas tiek tulkoti kā pielūgsme, bet galvenie no tiem ietver kalpošanas un pienākuma pamatideju, piemēram, kalps parāda savam kungam. Tie pauž domu, ka tikai Dievs ir Kungs visās mūsu dzīves jomās, kā tas ir Kristus atbildē Sātanam Mateja evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlijā. 4,10 ilustrēts: “Prom ar tevi, sātan! Jo ir rakstīts: tev būs pielūgt To Kungu, savu Dievu, un viņam vienam kalpot.” (Mateja evaņģēlijs 4,10; Lūks 4,8; 5. pirmdiena 10,20).

Citi jēdzieni ietver upurēšanu, paklanīšanos, grēksūdzi, godināšanu, ziedošanos utt. "Dievišķās pielūgsmes būtība ir došana — dot Dievam to, kas viņam pienākas" (Barackman 1981:417).
Kristus teica, ka “pienākusi stunda, kad patiesie pielūdzēji pielūgs Tēvu garā un patiesībā; jo arī Tēvs vēlas, lai viņam būtu tādi pielūdzēji. Dievs ir gars, un tiem, kas Viņu pielūdz, ir jāpielūdz garā un patiesībā” (Jāņa 4,23-24).

Iepriekš minētais fragments liek domāt, ka pielūgsme ir vērsta uz Tēvu un ka tā ir neatņemama ticīgā dzīves sastāvdaļa. Tāpat kā Dievs ir Gars, tā arī mūsu pielūgsme būs ne tikai fiziska, bet arī aptvers visu mūsu būtību un balstīsies uz patiesību (ņemiet vērā, ka Jēzus, Vārds, ir patiesība – skat. Jāni 1,1.14; 14,6; 17,17).

Visa ticības dzīve ir pielūgsme kā atbilde uz Dieva darbību, jo mēs "mīlam To Kungu, savu Dievu, no visas savas sirds un no visas dvēseles, no visa prāta un no visa spēka" (Marka 1.2,30). Patiesa pielūgsme atspoguļo Marijas vārdu dziļumu: "Mana dvēsele godina Kungu" (Lūk. 1,46). 

"Pielūgsme ir visa draudzes dzīve, kurā ticīgo ķermenis ar Svētā Gara spēku saka: Āmen (lai tas būtu!) mūsu Kunga Jēzus Kristus Dievam un Tēvam" (Jinkins 2001:229).

Viss, ko kristietis dara, ir iespēja uz pateicīgu pielūgsmi. "Un visu, ko jūs darāt vārdos vai darbos, to visu dariet Kunga Jēzus vārdā, caur Viņu pateicībā Dievam Tēvam." (Kolosiešiem) 3,17; Skatīt arī 1. korintieši 10,31).

Jēzus Kristus un pielūgsme

Iepriekš minētajā fragmentā ir minēts, ka mēs pateicamies caur Jēzu Kristu. Tā Kunga Jēzus, kurš ir “Gars” (2. korintieši 3,17) Būdami mūsu Starpnieks un Aizstāvis, mūsu pielūgsme caur Viņu plūst pie Tēva.
Pielūgsmei nav nepieciešami starpnieki, piemēram, priesteri, jo cilvēce ir samierināta ar Dievu caur Kristus nāvi un caur Viņu "vienā garā iegājusi pie Tēva" (Efeziešiem). 2,14-18). Šī mācība ir Mārtiņa Lutera koncepcijas par "visu ticīgo priesterību" oriģinālteksts. “...baznīca pielūdz Dievu, ciktāl tā piedalās pilnīgā pielūgsmē (leiturģijā), ko Kristus piedāvā Dievam mūsu labā.

Jēzus Kristus tika pielūgts svarīgos viņa dzīves notikumos. Viens no šādiem notikumiem bija viņa dzimšanas svinības (Mateja evaņģēlijs 2,11), kad eņģeļi un gani gavilēja (Lūk 2,13-14. 20) un viņa augšāmcelšanās brīdī (Mateja 28,9. 17; Lūka 24,52). Pat laikā, kad viņš kalpoja uz zemes, cilvēki viņu pielūdza, atbildot uz viņa kalpošanu tiem (Mateja evaņģēlijs 8,2; 9,18; 14,33; Atzīmēt 5,6 utt.). epifānija 5,20 pasludina, atsaucoties uz Kristu: "Cenīgs ir Jērs, kas tika nonāvēts."

Kolektīva pielūgšana Vecajā Derībā

“Bērni slavēs tavus darbus un sludinās tavus varenos darbus. Viņi runās par tavu izcilo krāšņumu un pārdomās tavus brīnumus; viņi runās par taviem varenajiem darbiem un stāstīs par tavu godību; tie slavēs tavu lielo labestību un slavinās tavu taisnību” (14. psalms5,4-7).

Kolektīvās slavēšanas un pielūgšanas prakse ir cieši sakņojusies Bībeles tradīcijās.
Lai gan ir piemēri individuālai upurēšanai un godināšanai, kā arī pagānu kulta aktivitātēm, pirms Izraēlas kā nācijas izveidošanas nebija skaidra kolektīva patiesā Dieva pielūgsmes modeļa. Mozus lūgums faraonam ļaut izraēliešiem svinēt To Kungu ir viena no pirmajām pazīmēm, kas liecina par aicinājumu uz kolektīvu pielūgsmi (2. Mose 5,1).
Ceļā uz Apsolīto zemi Mozus noteica noteiktas svētku dienas, kuras izraēliešiem fiziski jāsvin. Tie ir izskaidroti 2. Mozus grāmatas 23. nodaļā, 3. Genesis 23 un citur minēts. Viņi savā ziņā atsaucas uz pieminēšanu par izceļošanu no Ēģiptes un viņu pieredzi tuksnesī. Piemēram, Tabernaklu svētki tika iedibināti, lai Israēla pēcnācēji zinātu, “kā Dievs lika Israēla bērniem mājot teltīs”, kad Viņš tos izveda no Ēģiptes zemes (3. Mozus 23,43).

To, ka šo svēto sanāksmju ievērošana nebija slēgts liturģiskais kalendārs izraēliešiem, liecina Svēto Rakstu fakti, ka vēlāk Izraēlas vēsturē tika pievienotas divas papildu ikgadējās tautas atbrīvošanas svētku dienas. Viens no tiem bija Purimas svētki, "prieka un līksmības, dzīres un dzīres laiks" (Estere[telpa]]8,17; arī Johanness 5,1 var attiekties uz Purima svētkiem). Otrs bija tempļa iesvētīšanas svētki. Tas ilga astoņas dienas un sākās 2. maijā saskaņā ar ebreju kalendāru5. Kisleva (decembris), ar gaismas displejiem svin tempļa attīrīšanu un uzvaru pār Antiohu Epifānu, ko 164. gadā p.m.ē. veica Jūda Makabeja. Pats Jēzus, "pasaules gaisma", tajā dienā bija klāt templī (Jāņa 1,9; 9,5; 10,22-23).

Noteiktos laikos tika pasludinātas arī dažādas gavēņa dienas (Cakarija 8,19), un ir novēroti jauni pavadoņi (Esra [kosmoss]]3,5 utt.). Bija ikdienas un iknedēļas publiski priekšraksti, rituāli un upuri. Iknedēļas sabats bija pavēlēta "svētā sapulce" (3. Mozus 23,3) un vecās derības zīme (2. Mozus 31,12-18) starp Dievu un izraēliešiem, kā arī Dieva dāvana viņu atpūtai un labumam (2. Mozus 16,29-30). Līdzās Levitu svētajām dienām sabats tika uzskatīts par daļu no Vecās derības (2. Mozus 34,10-28).

Templis bija vēl viens nozīmīgs faktors Vecās Derības pielūgsmes modeļu attīstībā. Ar savu templi Jeruzaleme kļuva par centrālo vietu, kur ticīgie devās svinēt dažādus svētkus. "Es par to domāšu un izliešu sev sirdi: kā es daudzos ļaužu pulkos gāju, lai ar prieku ietu ar viņiem uz Dieva namu.
un pateikties svētku svinētāju pulkā” (4. psalms2,4; skatīt arī 1Chr 23,27-32; 2 Chr 8,12-13; Jānis 12,12; Apustuļu darbi 2,5-11 utt.).

Pilnīga līdzdalība publiskajā dievkalpojumā bija ierobežota vecajā derībā. Tempļa iecirknī sievietēm un bērniem parasti bija aizliegts apmeklēt galveno pielūgsmes vietu. Emaskulētie un nelikumīgie, kā arī dažādas etniskās grupas, piemēram, moābieši, "nekad" nedrīkst ienākt draudzē (5. Mozus 2. Kor.3,1-8.). Ir interesanti analizēt ebreju jēdzienu "nekad". Jēzus bija cēlies no moābiešu sievietes, vārdā Rute no viņa mātes puses (Lūk 3,32; Metjū 1,5).

Kolektīva pielūgšana Jaunajā Derībā

Starp Veco un Jauno Derību ir skaidras atšķirības attiecībā uz svētumu attiecībā uz pielūgsmi. Kā jau minēts iepriekš, Vecajā Derībā noteiktas vietas, laiki un cilvēki tika uzskatīti par svētiem, tāpēc pielūgšanas praksēm tie bija piemērotāki nekā citi.

Ar Jauno Derību mēs pārejam no Vecās Derības ekskluzivitātes uz Jaunās Derības iekļaušanu no svētuma un pielūgšanas viedokļa; no noteiktām vietām un cilvēkiem uz visām vietām, laikiem un cilvēkiem.

Piemēram, Jeruzālemes telts un templis bija svētas vietas, “kur vajadzētu pielūgt” (Jānis 4,20), tā kā Pāvils norāda, ka cilvēkiem ir "jāpaceļ svētās rokas visās vietās", ne tikai Vecās Derības vai jūdu pielūgsmes vietās, kas ir saistīta ar svētnīcu templī (1. Timotejs 2,8; 13. psalms4,2).

Jaunajā Derībā draudzes sapulces notiek mājās, augšpalātās, upju krastos, ezeru malās, kalnu nogāzēs, skolās utt. (Marka 1.6,20). Ticīgie kļūst par templi, kurā mājo Svētais Gars (1. korintieši 3,15-17), un viņi pulcējas visur, kur Svētais Gars viņus ved uz sanāksmēm.

Kas attiecas uz VD svētajām dienām, piemēram, "atšķirīgām brīvdienām, jauns mēness vai sabats", tās ir "nākamo lietu ēna", kuras realitāte ir Kristus (kolosiešiem 2,16-17) Tāpēc jēdziens par īpašiem pielūgsmes laikiem Kristus pilnības dēļ ir izlaists.

Ir brīvība izvēlēties dievkalpojumu laiku atbilstoši individuālajiem, draudzes un kultūras apstākļiem. “Daži uzskata, ka viena diena ir augstāka par nākamo; bet otrs uzskata, ka visas dienas ir vienādas. Katrs lai ir pārliecināts par savu viedokli.” (Romiešiem 1. Kor4,5). Jaunajā Derībā sanāksmes notiek dažādos laikos. Baznīcas vienotība izpaudās Jēzum ticīgo dzīvē caur Svēto Garu, nevis caur tradīcijām un liturģiskiem kalendāriem.

Attiecībā uz cilvēkiem Vecajā Derībā tikai Izraēla tauta pārstāvēja Dieva svēto tautu. Jaunajā Derībā visi cilvēki visās vietās ir aicināti būt daļa no Dieva garīgās, svētās tautas (1. Peter 2,9-10).

No Jaunās Derības mēs mācāmies, ka neviena vieta nav svētāka par jebkuru citu, neviens laiks nav svētāks par jebkuru citu un neviens cilvēks nav svētāks par jebkuru citu. Mēs uzzinām, ka Dievs, “kurš neņem vērā cilvēkus” (Apd 10,34-35) arī neskatās laikus un vietas.

Jaunā Derība aktīvi mudina pulcēties (Ebrejiem 10,25).
Apustuļu vēstulēs daudz ir rakstīts par to, kas notiek draudzēs. "Lai viss tiek darīts celšanai!" (1. Korintiešiem 14,26) saka Pāvils, un tālāk: "Bet lai viss notiek godā un kārtībā" (1. Korintiešiem 14,40).

Galvenās kolektīvās pielūgsmes iezīmes ietvēra Vārda sludināšanu (Ap.d.20,7; 2. Timotejs 4,2), Slava un pateicība (kolosiešiem 3,16; 2. Tesaloniķieši 5,18), Aizlūgums par evaņģēliju un vienam par otru (kolosiešiem 4,2-4; Džeimss 5,16), Vēstījumu apmaiņa par evaņģēlija darbu (Apustuļu darbi 14,27) un dāvanas trūcīgajiem baznīcā (1. Korintiešiem 16,1-2.; filipieši 4,15-17).

Īpašos pielūgsmes pasākumos ietilpa arī atmiņas par Kristus upuri. Tieši pirms viņa nāves Jēzus sāka Tā Kunga mielasta, pilnībā mainot Vecās Derības fragmentu. Tā vietā, lai izmantotu acīmredzamo jēra ideju, lai atsauktos uz savu ķermeni, kurš mums tika sadalīts, viņš izvēlējās mums salauzto maizi.

Turklāt viņš iepazīstināja ar vīna simbolu, kas simbolizēja viņa mums izlietās asinis, kas nebija daļa no Pasā rituāla. Viņš Vecās Derības Pasā svētkus aizstāja ar Jaunās Derības pielūgsmes praksi. Cik bieži mēs ēdam no šīs maizes un dzeram šo vīnu, mēs pasludinām Tā Kunga nāvi, līdz viņš atgriezīsies6,26- sešpadsmit; 1. korintieši 11,26).

Pielūgsme nav tikai vārdi un darbi, kas slavē un godina Dievu. Tas ir arī par mūsu attieksmi pret citiem. Tāpēc nav pareizi apmeklēt dievkalpojumu bez izlīguma gara (Mateja ev 5,23-24).

Pielūgsme ir fiziska, garīga, emocionāla un garīga. Tas ietver visu mūsu dzīvi. Mēs piedāvājam sevi "dzīvu, svētu un Dievam patīkamu upuri", kas ir mūsu saprātīgā pielūgsme (Romiešiem 1. Kor.2,1).

slēgšana

Pielūgšana ir Dieva cieņas un goda deklarācija, kas izteikta ticīgā cilvēka dzīvē un caur viņa dalību ticīgo kopienā.

autors Džeimss Hendersons