Jēzus - labāks upuris

Jēzus pēdējo reizi pirms ciešanām ieradās Jeruzālemē, kur cilvēki ar palmu zariem sagatavoja viņam svinīgu ierakstu. Viņš bija gatavs upurēt savu dzīvību par mūsu grēkiem. Apskatīsim šo pārsteidzošo patiesību vēl intensīvāk, pievēršoties vēstulei ebraviešiem, kas parāda, ka Jēzus augstā priesterība ir pārāka par Ārona priesterību.

1. Jēzus upuris atņem grēku

Mēs, cilvēki, pēc savas dabas esam grēcinieki, un mūsu darbi to pierāda. Kāds ir risinājums? Vecās derības upuri kalpoja, lai atklātu grēku un norādītu uz vienīgo risinājumu - perfektu un galīgu Jēzus upuri. Jēzus ir labāks upuris trīs veidos:

Jēzus upura nepieciešamība

"Jo bauslībai ir tikai ēna no nākošā labuma, nevis pašas preces būtība, tāpēc tā nevar mūžīgi padarīt tos, kas upurē, perfektus, jo tie paši upuri ir jānes gadu no gada. Vai upuri nebūtu beigušies, ja tie, kas veic dievkalpojumu, būtu vienreiz un uz visiem laikiem šķīstīti un viņiem vairs nebūtu sirdsapziņas par saviem grēkiem? Drīzāk tas ir tikai atgādinājums par grēkiem katru gadu. Jo nav iespējams, ka vēršu un āžu asinis atņem grēkus” (Ebr. 10,1-4,LUT).

Dievišķie likumi, kas regulēja vecās derības upurus, bija spēkā gadsimtiem ilgi. Kā upurus var uzskatīt par zemākiem? Atbilde ir tāda, ka Mozus bauslībā bija tikai "nākamo labumu ēna", nevis pašas preces būtība. Mozus bauslības (Vecās derības) upurēšanas sistēma bija Jēzus upura veids. Vecās derības sistēma bija īslaicīga, tā neradīja neko pastāvīgu un nebija paredzēta tam.Upuru atkārtošana dienu no dienas un Izpirkšanas diena gadu no gada liecina par šīs organizācijas vājumu. visa sistēma.

Dzīvnieku upurēšana nekad nevar pilnībā atņemt cilvēku vainu. Lai arī Dievs ticīgajiem upuriem saskaņā ar Veco derību solīja piedošanu, tā bija tikai īslaicīga grēka aizklāšana, nevis vainas noņemšana cilvēku sirdīs. Ja tas būtu noticis, upuriem nebūtu vajadzējis veikt papildu upurus, kas palikuši tikai grēka atmiņā. Izpirkšanas dienā veiktie upuri sedza tautas grēkus; bet šie grēki netika "mazgāti", un cilvēki nesaņēma iekšēju liecību par piedošanu un pieņemšanu no Dieva. Palika vajadzība pēc labāka upura nekā buļļu un kazu asinis, kas nespēja atņemt grēkus. To var izdarīt tikai labāks Jēzus upuris.

Jēzus vēlme upurēt sevi

“Tāpēc viņš, nākot pasaulē, saka: tu negribēji upurus un dāvanas; bet tu esi man sagatavojis ķermeni. Jums nepatīk dedzināmie upuri un grēku upuri. Un es sacīju: Lūk, es nāku (par mani ir rakstīts grāmatā), lai izpildītu Tavu gribu, ak Dievs. Vispirms viņš bija teicis: “Tu negribēji upurus un dāvanas, dedzināmos upurus un grēku upurus, un tie tev nepatīk”, kas tiek upurēti saskaņā ar likumu. Bet tad viņš teica: "Redzi, es nāku izpildīt tavu gribu." Tāpēc viņš paņem pirmo, lai izveidotu otro.” (Ebrejiem 10,5-9).

Dievs, ne tikai jebkurš cilvēks, bija tas, kurš veica nepieciešamos upurus. Citāts skaidri norāda, ka Jēzus pats ir vecās derības upuru piepildījums. Kad dzīvnieki tika upurēti, tos sauca par upuriem, turpretī lauka augļu upurus sauca par pārtikas un dzērienu upuriem. Tie visi simbolizē Jēzus upuri un parāda dažus viņa darba aspektus mūsu pestīšanai.

Frāze "ķermeni, ko tu man esi sagatavojis" attiecas uz Psalmu 40,7 un tiek tulkots šādi: "Tu esi man atvēris ausis". Frāze "atvērtas ausis" apzīmē gatavību dzirdēt un paklausīt Dieva gribai Dievs deva Savam Dēlam cilvēka ķermeni, lai Viņš varētu pildīt Tēva gribu virs zemes.

Dieva nepatika par Vecās pakta upuriem tiek izteikta divreiz. Tas nenozīmē, ka šie upuri kļūdījās vai ka patiesiem ticīgajiem nebija nekāda labuma. Dievam nav prieka par upuri kā tādu, izņemot upuru paklausīgās sirdis. Neviens upuris, lai cik liels būtu, nevar aizstāt paklausīgu sirdi!

Jēzus ieradās izpildīt Tēva gribu. Viņa griba ir tāda, ka jaunā derība aizvieto veco derību. Ar savas nāves un augšāmcelšanās brīdi Jēzus “atcēla” pirmo derību, lai izmantotu otro. Šīs vēstules oriģinālie jūdu-kristiešu lasītāji saprata šī šokējošā paziņojuma nozīmi - kāpēc atgriezties pie pakta, kas tika atņemts?

Jēzus upura efektivitāte

"Tā kā Jēzus Kristus izpildīja Dieva gribu un upurēja savu ķermeni, mēs esam vienreiz un uz visiem laikiem svētīti." (Ebr. 10,10 NGÜ).

Ticīgie tiek "svētīti" (svētīts nozīmē "nošķirts dievišķai lietošanai") ar Jēzus miesas upuri, kas tiek upurēta vienreiz par visām reizēm. Neviens vecās derības upuris to nedarīja. Vecajā derībā upurētāji bija atkal un atkal "jātiek iesvētīti" no viņu ceremoniālās aptraipīšanas. Bet jaunās derības "svētie" beidzot un pilnībā "atšķirti" — nevis viņu nopelnu vai darbu dēļ, bet gan tāpēc, ka pilnīgs Jēzus upuris.

2. Jēzus upuris nav jāatkārto

“Katrs cits priesteris dienu no dienas stāv pie altāra, lai kalpotu, neskaitāmas reizes upurējot tos pašus upurus, kas nekad nespēj noņemt grēkus. Turpretim Kristus, upuris par grēkiem vienu vienīgu upuri, uz visiem laikiem ir nosēdies goda vietā pie Dieva labās rokas, kopš tā laika gaidot, kad viņa ienaidnieki tiks likti par paklāju viņa kājām. Jo ar šo vienu upuri viņš pilnībā un uz visiem laikiem atbrīvoja no viņu vainas visus, kas ļaujas Viņa svētdarīšanai. Arī Svētais Gars mums to apstiprina. Svētajos Rakstos (Jer. 31,33-34) vispirms teikts: "Nākotnes derība, ko es noslēgšu ar viņiem, izskatīsies šādi: Es - saka Tas Kungs - ielikšu savus likumus viņu sirdīs un ierakstīšu tos viņu visdziļākajā būtībā". Un tad tas turpinās: "Es nekad nedomāju par viņu grēkiem un viņu nepaklausību Maniem baušļiem." Bet kur grēki ir piedoti, tur vairs nav vajadzīgs upuris.” (Ebr. 10,11-18 NGÜ).

Vēstules ebrejiem rakstītājs pretstata Vecās derības galveno priesteri ar Jēzu, Jaunās derības lielo augsto priesteri. Tas, ka Jēzus sēdēja kopā ar Tēvu pēc uzkāpšanas debesīs, ir pierādījums tam, ka viņa darbs tika paveikts. Turpretī Vecās derības priesteru kalpošana nekad netika izpildīta, viņi katru dienu veica tos pašus upurus.Šis atkārtojums bija pierādījums tam, ka viņu upuri patiesībā neatņēma viņu grēkus. To, ko nespēja sasniegt desmitiem tūkstošu dzīvnieku upuru, Jēzus mūžīgi un visu paveica ar savu, nevainojamo upuri.

Frāze "[Kristus]... sēž" attiecas uz 1. psalmu10,1: "Sēdies pie manas labās rokas, kamēr es tavus ienaidniekus likšu par paklāju tavām kājām!" Jēzus tagad ir pagodināts un ir ieņēmis uzvarētāja vietu. Kad viņš atgriezīsies, viņš uzvarēs visus ienaidniekus un valstības pilnību tēvs Tiem, kas tagad paļaujas uz Viņu, nav jābaidās, jo viņi ir ”darīti uz visiem laikiem” (Ebr. 10,14). Patiesībā ticīgie piedzīvo "pilnību Kristū" (kolosiešiem 2,10). Savienībā ar Jēzu mēs stāvam Dieva priekšā kā perfekti.

Kā mēs zinām, ka mums ir tāds stāvoklis Dieva priekšā? Vecās derības upurētāji nevarēja teikt, ka viņiem "nevajadzēja vairāk sirdsapziņas par saviem grēkiem." Taču jaunās derības ticīgie var teikt, ka Jēzus paveiktā dēļ Dievs vairs nevēlas atcerēties viņu grēkus un nedarbus. Tātad "par grēku vairs nav upura". Kāpēc? Tāpēc, ka upuris vairs nav vajadzīgs "kur grēki tiek piedoti".

Kad mēs sākam uzticēties Jēzum, mēs piedzīvojam patiesību, ka visi mūsu grēki tiek piedoti Viņā un caur Viņu. Šī garīgā atmoda, kas mums ir Gara dāvana, noņem visu vainu. Ticībā mēs zinām, ka grēka jautājums ir atrisināts uz visiem laikiem, un mēs varam dzīvot atbilstoši. Tādā veidā mēs tiekam "iesvētīti".

3. Jēzus upuris paver ceļu pie Dieva

Saskaņā ar veco derību neviens ticīgais nebūtu bijis pietiekami drosmīgs, lai ieietu svētajā teltī vai templī. Pat augstais priesteris ienāca šajā telpā tikai reizi gadā. Biezais plīvurs, kas atdalīja Vissvētāko no Svētā, kalpoja par barjeru starp cilvēku un Dievu. Tikai Kristus nāve varēja pārraut šo plīvuru no augšas uz leju (Marka 1. Kor5,38) un paver ceļu uz debesu svētnīcu, kurā mājo Dievs. Paturot prātā šīs patiesības, Vēstules ebrejiem autors tagad izsaka šo sirsnīgo aicinājumu:

“Tātad tagad, dārgie brāļi un māsas, mums ir brīva un netraucēta pieeja Dieva svētnīcai; Jēzus mums to atvēra caur savām asinīm. Caur priekškaru – tas nozīmē konkrēti: caur sava ķermeņa upuri – viņš ir bruģējis ceļu, pa kuru neviens vēl nav gājis, ceļu, kas ved uz dzīvību. Un mums ir augstais priesteris, kas pārvalda visu Dieva namu. Tāpēc mēs vēlamies tuvoties Dievam ar nedalītu atdevi un pilni uzticības un pārliecības. Galu galā mēs esam iekšēji apslacīti ar Jēzus asinīm un tādējādi atbrīvoti no mūsu vainīgās sirdsapziņas; mēs esam – tēlaini izsakoties – viscaur nomazgāti ar tīru ūdeni. Turklāt nelokāmi turēsimies pie cerības, kuru apliecinām; jo Dievs ir uzticīgs un tur, ko ir apsolījis. Un tā kā mēs esam arī atbildīgi viens par otru, mudināsim viens otru izrādīt mīlestību un darīt labu viens otram. Tāpēc ir svarīgi, lai mēs nepaliktu prom no savām sanāksmēm, kā daži to ir darījuši, bet lai mēs viens otru iedrošinātu, un vēl jo vairāk tāpēc, ka, kā jūs paši redzat, tuvojas diena, kad Tas Kungs nāc atkal” (Ebr. 10,19-25 NGÜ).

Mūsu pārliecība ieiet Vissvētākajā, nākt Dieva klātbūtnē balstās uz Jēzus, mūsu Lielā Augstā Priestera, pabeigto darbu. Izpirkšanas dienā vecās derības augstais priesteris varēja ieiet Vissvētākajā templī, tikai upurējot upura asinis (Ebr. 9,7). Taču mēs neesam parādā savu iekļūšanu Dieva klātbūtnē dzīvnieka asinīm, bet gan Jēzus izlietajām asinīm. Šī brīvā ieiešana Dieva klātbūtnē ir jauna un nav daļa no Vecās derības, par kuru teikts, ka tā ir "novecojusi un novecojusi" un "drīz" pilnībā izzudīs, liekot domāt, ka Vēstule Ebrejiem tika uzrakstīta pirms Tempļa iznīcināšanas 70. gadā AD. Jaunās derības jauno ceļu sauc arī par "ceļu, kas ved uz dzīvību" (Ebr. 10,22), jo Jēzus "dzīvo mūžīgi un nemitinās par mums aizlūgt" (Ebr. 7,25). Jēzus pats ir jaunais un dzīvais ceļš! Viņš ir Jaunās Derības personificēts.

Mēs brīvi un droši nākam pie Dieva caur Jēzu, mūsu Augsto Priesteri pār "Dieva namu". “Tā māja esam mēs, ja mēs turamies cerībā, ko Dievs mums ir devis un kas piepilda mūs ar prieku un lepnumu” (Ebr. 3,6 NGÜ). Kad viņa ķermenis tika nomocīts pie krusta un viņa dzīvība tika upurēta, Dievs templī pārrāva priekškaru, simbolizējot jauno un dzīvo ceļu, kas paveras visiem, kas paļaujas uz Jēzu. Mēs paužam šo uzticību, atbildot trīs veidos, kā vēstules Ebrejiem rakstnieks ir norādījis trīsdaļīgā aicinājumā:

Iesim tur

Saskaņā ar Veco Derību priesteri varēja tuvoties Dieva klātbūtnei templī tikai pēc dažādu rituālu mazgāšanās. Saskaņā ar Jauno Derību mums visiem ir brīva pieeja Dievam caur Jēzu, pateicoties cilvēka iekšējās (sirds) attīrīšanai caur Viņa dzīvi, nāvi, augšāmcelšanos un debesbraukšanu. Jēzū mēs esam “iekšēji apslacīti ar Jēzus asinīm” un mūsu “ķermeņi tiek mazgāti ar tīru ūdeni”. Tā rezultātā mums ir pilnīga kopība ar Dievu, un tāpēc mēs esam aicināti “aizvērt” – piekļūt, kas ir mūsu Kristū, tāpēc būsim drosmīgi, drosmīgi un ticības pilni!

Turēsimies nelokāmi

Sākotnējie jūdu-kristieši Ebrejiem tika kārdināti atteikties no apņemšanās Jēzum, lai atgrieztos pie Vecās Derības pielūgsmes kārtības attiecībā uz ebreju ticīgo. Izaicinājums viņiem "turēties" ir nevis turēties pie savas pestīšanas, kas ir droša Kristū, bet gan "turēties nelokāmi cerībā", kurai viņi "apliecina". Jūs varat to darīt ar pārliecību un neatlaidību, jo Dievs, kurš ir apsolījis, ka mums nepieciešamā palīdzība nāks īstajā laikā (Ebr. 4,16), ir "uzticīgs" un pilda solīto. Ja ticīgie saglabā savu cerību uz Kristu un paļaujas uz Dieva uzticību, viņi nešaubīsies. Gaidīsim uz priekšu cerībā un paļāvībā uz Kristu!

Neatstāsimies no mūsu sapulcēm

Mūsu kā ticīgo Kristus uzticība iekļūt Dieva klātbūtnē ir izteikta ne tikai personīgi, bet arī kopā. Iespējams, ka ebreju kristieši sabatā pulcēsies kopā ar citiem ebrejiem sinagogā un svētdien tiksies kristiešu kopienā. Viņiem radās kārdinājums izstāties no kristiešu kopienas. Vēstule ebrejiem skaidro, ka viņiem to nevajadzētu darīt, un mudina viens otru turpināt apmeklēt sanāksmes.

Mūsu sadraudzībai ar Dievu nekad nevajadzētu būt vērstai uz sevi. Mēs esam aicināti uz sadraudzību ar citiem ticīgajiem vietējās draudzēs (piemēram, mūsu). Šeit Vēstulē ebrejiem uzsvars ir likts nevis uz to, ko ticīgais iegūst, apmeklējot baznīcu, bet gan uz to, ko viņš sniedz, rūpējoties par citiem. Pastāvīga sapulču apmeklēšana mudina un mudina mūsu brāļus un māsas Kristū "mīlēt vienam otru un darīt labu". Spēcīgs motīvs šai neatlaidībai ir Jēzus Kristus atnākšana. Jaunajā Derībā ir tikai viens otrais fragments, kurā tiek lietots grieķu vārds "sapulce", un tas ir 2. Tesaloniķieši 2,1, kur tas ir tulkots "sapulcējās kopā (NGU)" vai "sapulcēšanās (LUT)" un attiecas uz Jēzus otro atnākšanu laikmeta beigās.

secinājums

Mums ir pilnīgi iemesls pilnībā uzticēties, lai virzītos uz priekšu ticībā un neatlaidībā. Kāpēc? Tā kā Tas Kungs, kuram mēs kalpojam, ir mūsu augstākais upuris - Viņa upuris par mums ir pietiekams visam, kas mums jebkad vajadzīgs. Mūsu nevainojamais un visvarenais augstais priesteris mūs vedīs pie mērķa - viņš vienmēr būs kopā ar mums un vedīs mūs līdz galam.

autors Teds Džonsons

Jēzus - labāks upuris