Jēzus - labāks upuris


464 Jēzus labāks upuris Jēzus pēdējo reizi pirms ciešanām ieradās Jeruzālemē, kur cilvēki ar palmu zariem sagatavoja viņam svinīgu ierakstu. Viņš bija gatavs upurēt savu dzīvību par mūsu grēkiem. Apskatīsim šo pārsteidzošo patiesību vēl intensīvāk, pievēršoties vēstulei ebraviešiem, kas parāda, ka Jēzus augstā priesterība ir pārāka par Ārona priesterību.

1. Jēzus upuris atņem grēku

Mēs, cilvēki, pēc savas dabas esam grēcinieki, un mūsu darbi to pierāda. Kāds ir risinājums? Vecās derības upuri kalpoja, lai atklātu grēku un norādītu uz vienīgo risinājumu - perfektu un galīgu Jēzus upuri. Jēzus ir labāks upuris trīs veidos:

Jēzus upura nepieciešamība

"Tā kā likumam ir tikai nākotnes preču ēna, nevis pašu preču būtība. Tāpēc tas nevar pilnveidot tos, kuri upurē uz visiem laikiem, jo ​​katru gadu ir jāveic tie paši upuri. Vai citādi nebūtu upurēšana apstājusies, ja tie, kas organizēja dievkalpojumu, būtu kļuvuši tīri vienreiz un uz visiem un vairs nebūtu sirdsapziņas pār saviem grēkiem? Drīzāk tas tikai atgādina par grēkiem katru gadu. Jo caur buļļu un kazu asinīm grēkus nav iespējams atņemt » (Ebr. 10,1: 4, LUT).

Likumi, ko Dievs pasūtījis par Vecās pakta upuriem, ir bijuši spēkā gadsimtiem ilgi. Kā upurus var uzskatīt par mazvērtīgiem? Atbilde ir, ka Mozus likumiem bija tikai "nākotnes preču ēna", nevis pašu preču būtība. Mozus likuma upuru sistēma (no Vecās derības) bija upura paraugs, ko Jēzus mums nodarīs. Vecā derības sistēma bija īslaicīga, tai nebija ilgstošas ​​ietekmes un nebija paredzēts to darīt. Upuru atkārtošanās dienu no dienas un izlīguma diena gadu no gada parāda visas sistēmas raksturīgo vājumu.

Dzīvnieku upurēšana nekad nevar pilnībā atņemt cilvēku vainu. Lai arī Dievs ticīgajiem upuriem saskaņā ar Veco derību solīja piedošanu, tā bija tikai īslaicīga grēka aizklāšana, nevis vainas noņemšana cilvēku sirdīs. Ja tas būtu noticis, upuriem nebūtu vajadzējis veikt papildu upurus, kas palikuši tikai grēka atmiņā. Izpirkšanas dienā veiktie upuri sedza tautas grēkus; bet šie grēki netika "mazgāti", un cilvēki nesaņēma iekšēju liecību par piedošanu un pieņemšanu no Dieva. Palika vajadzība pēc labāka upura nekā buļļu un kazu asinis, kas nespēja atņemt grēkus. To var izdarīt tikai labāks Jēzus upuris.

Jēzus vēlme upurēt sevi

"Tāpēc viņš, ienākdams pasaulē, saka: jūs nevēlējāties upurus un dāvanas; bet tu man esi sagatavojis ķermeni. Jums nepatīk apdegumu un grēku upuri. Tad es teicu: lūk, es nāku - tas ir rakstīts manā grāmatā - ka es daru, Dievs, tava griba. Sākumā viņš bija teicis: "Jūs negribējāt upurus un dāvanas, dedzināmos un grēku upurus, un jums tie nepatīk", kas tiek upurēti saskaņā ar likumu. Tad viņš sacīja: "Redzi, es nāku izpildīt jūsu gribu." Tad viņš paņem pirmo, lai varētu izmantot otro » (Ebrejiem 10,5: 9).

Dievs, ne tikai jebkurš cilvēks, bija tas, kurš veica nepieciešamos upurus. Citāts skaidri norāda, ka Jēzus pats ir vecās derības upuru piepildījums. Kad dzīvnieki tika upurēti, tos sauca par upuriem, turpretī lauka augļu upurus sauca par pārtikas un dzērienu upuriem. Tie visi simbolizē Jēzus upuri un parāda dažus viņa darba aspektus mūsu pestīšanai.

Frāze “bet jūs esat man sagatavojusi miesu” attiecas uz Psalmu 40,7 un tiek atkārtota ar: “Jūs esat atvēruši man ausis.” Izteiciens “atvērtas ausis” nozīmē gatavību dzirdēt un pakļauties Dieva gribai. Dievs deva savam dēlam cilvēka ķermeni, lai viņš varētu izpildīt tēva gribu uz zemes.

Dieva nepatika par Vecās pakta upuriem tiek izteikta divreiz. Tas nenozīmē, ka šie upuri kļūdījās vai ka patiesiem ticīgajiem nebija nekāda labuma. Dievam nav prieka par upuri kā tādu, izņemot upuru paklausīgās sirdis. Neviens upuris, lai cik liels būtu, nevar aizstāt paklausīgu sirdi!

Jēzus ieradās izpildīt Tēva gribu. Viņa griba ir tāda, ka jaunā derība aizvieto veco derību. Ar savas nāves un augšāmcelšanās brīdi Jēzus “atcēla” pirmo derību, lai izmantotu otro. Šīs vēstules oriģinālie jūdu-kristiešu lasītāji saprata šī šokējošā paziņojuma nozīmi - kāpēc atgriezties pie pakta, kas tika atņemts?

Jēzus upura efektivitāte

«Tā kā Jēzus Kristus piepildīja Dieva gribu un upurēja savu miesu, tagad mēs esam svētīti vienreiz un uz visiem.» (Ebr. 10,10 Jaunās Ženēvas tulkojums).

Ticīgie tiek "svētīti" ar upuri Jēzus miesai, kurš tika upurēts vienreiz un uz visiem laikiem (svētīts nozīmē "atdalīts dievišķai lietošanai"). Neviens vecās derības upuris to nedarīja. Vecajā derībā upuri atkal un atkal bija “jāsvētī” no viņu svinīgā piesārņojuma. Bet jaunās derības “svētie” beidzot un pilnīgi tiek “nodalīti” - nevis viņu nopelnu vai darba dēļ, bet gan Jēzus pilnīgas upura dēļ.

2. Jēzus upurēšana nav jāatkārto

Ikviens cits priesteris katru dienu stāv pie altāra, lai veiktu savu kalpošanu un neskaitāmas reizes upurē tos pašus upurus, kas nekad nespēj atņemt grēkus. Kristus, no otras puses, mūžīgi ir sēdējis goda vietā Dieva labajā pusē pēc tam, kad ir izdarījis vienu upuri par grēkiem, un ir gaidījis, ka viņa ienaidnieki tiks izgatavoti kāju pēdām viņa kājām. Tāpēc, ka ar šo vienu upuri viņš ir pilnīgi un uz visiem laikiem atbrīvojis no vainas visus tos, kas ļauj Viņam sevi svētīt. To apstiprina arī Svētais Gars. Rakstos (Jer. 31,33-34) sākumā teikts: »Nākotnes derība, ko es noslēgšu ar viņiem, izskatīsies šādi: Es teikšu - saka Tas Kungs - ielikšu viņu likumus viņu sirdīs un ierakstīšu tos iekšpusē. «. Un tad tas turpinās: "Es nekad nedomāšu par viņu grēkiem un viņu nepaklausību maniem baušļiem". Bet kur grēki tiek piedoti, turpmāki upuri nav nepieciešami » (Ebr. 10,11-18. Jaunās Ženēvas tulkojums).

Vēstules ebrejiem rakstītājs pretstata Vecās derības galveno priesteri ar Jēzu, Jaunās derības lielo augsto priesteri. Tas, ka Jēzus sēdēja kopā ar Tēvu pēc uzkāpšanas debesīs, ir pierādījums tam, ka viņa darbs tika paveikts. Turpretī Vecās derības priesteru kalpošana nekad netika izpildīta, viņi katru dienu veica tos pašus upurus.Šis atkārtojums bija pierādījums tam, ka viņu upuri patiesībā neatņēma viņu grēkus. To, ko nespēja sasniegt desmitiem tūkstošu dzīvnieku upuru, Jēzus mūžīgi un visu paveica ar savu, nevainojamo upuri.

Frāze "[Kristus] ... ir apsēdies" attiecas uz psalmu 110,1: "Sēdiet uz manas labās rokas, līdz es esmu padarījis jūsu ienaidniekus par pēdu kāju jūsu kājām!" Jēzus tagad tiek pagodināts un ir ieņēmis uzvarētāja vietu. Atgriežoties, viņš pieveiks katru ienaidnieku un impērijas pilnību nodos savam tēvam. Tiem, kas viņam uzticas, tagad nav jābaidās, jo viņi ir “mūžīgi padarīti perfekti” (Ebr. 10,14). Faktiski ticīgie piedzīvo "Kristus pilnību" (2,10. Sleja). Pateicoties mūsu saziņai ar Jēzu, mēs esam Dieva priekšā kā ideāli.

Kā mēs zinām, ka mums ir šāda nostāja Dieva priekšā? Upuri, kas atrodas Vecajā paktā, nevarētu teikt, ka viņiem "vairs nav sirdsapziņas pārmetumu par viņu grēkiem", bet ticīgie Jaunajam paktam var teikt, ka Dievs vairs nevēlas pieminēt viņu grēkus un ļaundarības Jēzus darbības dēļ. Tātad "vairs nav upura par grēku". Kāpēc? Tāpēc, ka vairs nav jāupurē "kur grēki tiek piedoti".

Kad mēs sākam uzticēties Jēzum, mēs piedzīvojam patiesību, ka visi mūsu grēki ir piedoti viņā un caur viņu. Šī garīgā pamošanās, kas mums ir Gara dāvana, noņem visas vainas sajūtas. Ticībā mēs zinām, ka grēka jautājums ir atrisināts uz visiem laikiem un mēs varam dzīvot atbilstoši. Tādā veidā mēs esam "svētīti".

3. Jēzus upuris paver ceļu pie Dieva

Saskaņā ar Veco Derību neviens ticīgais nebūtu bijis pietiekami drosmīgs, lai iekļūtu Vissvētākajā Sakramentā tabernakulā vai templī. Pat augstais priesteris šajā telpā ienāca tikai reizi gadā. Biezais priekškars, kas atdalīja vissvētāko no svētā, kalpoja par barjeru starp cilvēkiem un Dievu. Tikai Kristus nāve varēja nolaist šo aizkaru no augšas uz leju (Marka 15,38) un atveriet cilvēkiem ceļu uz debesu svētnīcu, kurā dzīvo Dievs. Paturot prātā šīs patiesības, vēstules ebrejiem rakstītājs tagad nosūta šādu sirsnīgu ielūgumu:

«Tātad tagad, dārgie brāļi un māsas, mums ir brīva un netraucēta pieeja Dieva svētnīcai; Jēzus to mums caur asinīm atvēra. Caur aizkaru - tas nozīmē konkrēti: caur sava ķermeņa upurēšanu - viņš ir bruģējis ceļu, pa kuru neviens iepriekš nav gājis, ceļu, kas ved uz dzīvi. Un mums ir augstais priesteris, kuram ir pakļauti visa Dieva nams. Tāpēc mēs vēlamies iet Dieva priekšā ar nedalītu centību un uzticības un uzticības pilnu. Mēs savā iekšējā būtnē esam apkaisīti ar Jēzus asinīm un tādējādi atbrīvoti no savas vainīgās sirdsapziņas; mēs - tēlaini izsakoties - esam mazgāti visā ķermenī ar tīru ūdeni. Turklāt mēs vēlamies stingri turēties pie cerības, kurai esam apņēmušies; jo Dievs ir uzticīgs un pilda to, ko apsolījis. Un tāpēc, ka mēs arī esam atbildīgi viens par otru, mēs vēlamies iedvesmot viens otru parādīt mīlestību un darīt labu viens otram. Tāpēc ir svarīgi, lai mēs nepaliktu prom no savām sapulcēm, kā daži jau ir pieraduši, bet mudinām cits citu, un vēl jo vairāk tāpēc, ka, kā jūs pats varat redzēt, tuvojas diena, kad Kungs atgriežas » (Ebr. 10,19-25. Jaunās Ženēvas tulkojums).

Mūsu pārliecība par to, ka mēs varam iekļūt Vissvētākajā Sakramentā un nonākt Dieva klātbūtnē, ir balstīta uz Jēzus, mūsu lielā augstā priestera, paveikto darbu. Izpirkšanas dienā Vecās derības augstais priesteris svētnīcā varēja ienākt Vissvētākā Sakramenta vietā tikai tad, ja viņš piedāvāja upura asinis (Ebr. 9,7). Bet mūsu ienākšanu Dieva klātbūtnē mēs esam parādā nevis dzīvnieka asinīm, bet Jēzus izlietajam asinīm. Šī brīvā pieeja Dieva klātbūtnei ir jauna un neietilpst Vecajā paktā, kas tiek saukts par “novecojušu un novecojušu” un drīz “pazudīs”, liekot domāt, ka vēstule ebrejiem pirms tempļa iznīcināšanas tika iznīcināta 70. gadā AD. Jaunās derības jauno ceļu sauc arī par "ceļu, kas ved uz dzīvi" (Ebr. 10,22), jo Jēzus “mūžīgi dzīvo un nekad nebeigsies piecelties par mums” (Ebr. 7,25). Pats Jēzus ir jaunais un dzīvais veids! Tas ir Jaunais pakts klātienē.

Mēs nonākam pie Dieva brīvi un pārliecināti caur Jēzu, mūsu augsto priesteri, par “Dieva namu”. "Mēs esam šī māja - ar nosacījumu, ka mēs pieturēsimies cerībai, ko Dievs mums ir devis un kas mūs piepilda ar prieku un lepnumu ar pārliecību" (Ebr. 3,6 Jaunās Ženēvas tulkojums). Kad viņa ķermenis tika moceklis pie krusta un viņa dzīvība tika upurēta, Dievs templī pārņēma aizkaru, simbolizējot jauno un dzīvo ceļu, kas paveras visiem, kas uzticas Jēzum. Mēs paužam šo uzticēšanos, reaģējot trīs veidos, jo vēstule vēstulē ebrejiem bija uzaicinājums trīs daļās:

Iesim tur

Saskaņā ar Veco paktu priesteri Dieva klātbūtnei templī varēja pievērsties tikai pēc dažādu rituālu mazgāšanas. Saskaņā ar Jauno paktu mums visiem ir brīva pieeja Dievam caur Jēzu, jo ir attīrīts interjers (no sirds) to, kas cilvēcei ir paveicis caur viņa dzīvi, nāvi, augšāmcelšanos un augšāmcelšanos. Jēzū mūs „apkaisa ar Jēzus asinīm visdziļākajā stāvoklī” un mūsu „ķermeņus mazgā ar tīru ūdeni.” Tā rezultātā mums ir pilnīga sadraudzība ar Dievu, un tāpēc mēs esam aicināti „tuvoties” - piekļuvei, kurš pieder mums Kristū, lai pilnībā izbaudītu. Tāpēc būsim drosmīgi, drosmīgi un ticības pilni!

Turēsimies nelokāmi

Sākotnējie ebrejiem adresētās jūdu un kristiešu lasītāji kārdinājās atteikties no atzīšanās Jēzum, lai atgrieztos Vecās Derības kalpošanas kārtībā ebreju ticīgajiem. Viņu izaicinājums "turēties" ir nevis turēties pie viņu pestīšanas, kas noteikts Kristū, bet gan "nelokāmi turēties pie cerības", uz kuru viņi "izturas". To var izdarīt ar pārliecību un neatlaidību, jo Dievs, kurš apsolīja, ka mēs saņemsim nepieciešamo palīdzību īstajā laikā (Ebr. 4,16), ir “uzticīgs” un tur to, ko apsolījis. Ja ticīgie saglabā cerību uz Kristu un paļaujas uz Dieva uzticību, viņi nemudinās. Cerēsim uz priekšu un uzticēsimies Kristum!

Neatstāsimies no mūsu sapulcēm

Mūsu kā ticīgo Kristus uzticība iekļūt Dieva klātbūtnē ir izteikta ne tikai personīgi, bet arī kopā. Iespējams, ka ebreju kristieši sabatā pulcēsies kopā ar citiem ebrejiem sinagogā un svētdien tiksies kristiešu kopienā. Viņiem radās kārdinājums izstāties no kristiešu kopienas. Vēstule ebrejiem skaidro, ka viņiem to nevajadzētu darīt, un mudina viens otru turpināt apmeklēt sanāksmes.

Mūsu sadraudzībai ar Dievu nekad nevajadzētu būt egocentriskai. Mēs esam sadraudzībā ar citiem ticīgajiem vietējās draudzēs (tāpat kā mūsējie). Vēstulē ebrejiem uzsvars tiek likts nevis uz to, ko ticīgais iegūst, apmeklējot draudzi, bet gan uz to, ko viņš dod, apsverot citus. Pastāvīgā draudzes apmeklēšana mudina un iedrošina mūsu brāļus un māsas Kristū „parādīt mīlestību un darīt labu viens otram”. Spēcīgs šīs noturības motīvs ir Jēzus Kristus atnākšana. Ir tikai otrais fragments, kurā grieķu vārds “vākšana” tiek izmantots Jaunajā Derībā, proti, 2. Tesaloniķiešiem 2,1, kur tas saplūda ar “ (NGÜ) »vai« Asambleja (LUT) »tiek tulkots un attiecas uz Jēzus atgriešanos vecuma beigās.

secinājums

Mums ir pilnīgi iemesls pilnībā uzticēties, lai virzītos uz priekšu ticībā un neatlaidībā. Kāpēc? Tā kā Tas Kungs, kuram mēs kalpojam, ir mūsu augstākais upuris - Viņa upuris par mums ir pietiekams visam, kas mums jebkad vajadzīgs. Mūsu nevainojamais un visvarenais augstais priesteris mūs vedīs pie mērķa - viņš vienmēr būs kopā ar mums un vedīs mūs līdz galam.

autors Teds Džonsons


pdfJēzus - labāks upuris