Mateja 5. nodaļa: Kalna sprediķis (1. daļa)

Pat nekristieši ir dzirdējuši par sprediķi kalnā. Kristieši par to dzird daudzus sprediķus, taču ir sadaļas, kuras ir grūti saprast, un tāpēc tās dzīvē nevar pareizi izmantot.

Džons Stots izteicās šādi:
"Kalna sprediķis, iespējams, ir Jēzus mācību vispazīstamākā daļa, taču tas, iespējams, ir arī vismazāk saprasts un noteikti vismazāk ievērots." (Kalna sprediķa vēstījums, pulsmedien Worms 2010, 11. lpp.). Vēlreiz pētīsim sprediķi kalnā. Varbūt mēs atradīsim jaunus dārgumus un atkal atcerēsimies vecos.

The Beatitudes

"Ieraudzījis [Jēzu] tautu, viņš devās kalnā un apsēdās; un mācekļi piegāja pie viņa. Un viņš atvēra muti, mācīja viņai un sacīja: (Mateja 5,1-2). Kā tas ir tik bieži, iespējams, ka pūlis ir sekojis. Svētruna nebija paredzēta tikai mācekļiem. Tā Jēzus uzdeva mācekļiem izplatīt viņa mācības visā pasaulē, un Metjū pierakstīja tās, lai vairāk nekā miljards cilvēku varētu tās izlasīt. Viņa mācības ir paredzētas ikvienam, kurš vēlas tos klausīties.

«Svētīgi ir tie, kas tur ir garīgi nabadzīgi; jo viņu ir debesu valstība » (V. 3.). Ko nozīmē būt “garīgi nabadzīgam”? Jums ir zema pašapziņa, diez vai jūs interesē garīgas lietas? Ne vienmēr. Daudzi ebreji sevi dēvēja par “nabagiem”, jo viņi bieži bija nabadzīgi, un viņi paļāvās uz Dievu, lai rūpētos par savām ikdienas vajadzībām. Tātad Jēzus, iespējams, domāja ticīgos. Bet tas, ka esi "garīgi nabadzīgs", liek domāt vairāk. Nabadzīgi cilvēki zina, ka viņiem trūkst vienkāršu lietu. Garīgi nabadzīgie zina, ka viņiem ir vajadzīgs Dievs; viņi jūt trūkumu savā dzīvē. Viņi nedomā par sevi kā kalpošanu Dievam, kalpojot Viņam. Jēzus saka, ka Debesu valstība tiks piešķirta tādiem cilvēkiem, kādi viņi ir. Tas ir pazemīgais, atkarīgais, kam tiek piešķirta Debesu valstība. Jūs uzticaties tikai Dieva žēlsirdībai.

«Svētīgi ir tie, kas tur cieš; jo viņus vajadzētu mierināt » (V. 4.). Šis paziņojums satur zināmu ironiju, jo vārds “svētīts” var nozīmēt arī “laimīgu”. Jēzus saka, ka skumji ir laimīgi, jo vismaz tas viņus mierina zināt, ka viņu vajadzības nav pastāvīgas. Viss tiks iztaisnots. Ņemiet vērā, ka uzvedība nav baušļi - Jēzus nesaka, ka ciešanas ir garīgi izdevīgas. Daudzi cilvēki jau cieš šajā pasaulē, un Jēzus saka, ka viņus vajadzētu mierināt - iespējams, kad pienāks Debesu Valstība.

Svētīgi lēnprātīgie; jo viņiem piederēs augsne » (V. 5.). Senās sabiedrībās valsti bieži atņēma no lēnprātības. Bet Dieva veids to arī izlabos.

"Svētīgi ir tie, kas izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības; jo viņiem vajadzētu būt pilniem » (V. 6.). Tie, kas ilgojas pēc taisnīguma un taisnīguma (grieķu vārds nozīmē abus) tiek saglabāti pēc pieprasījuma. Tie, kas cieš no ļauna un vēlas, lai lietas tiktu iztaisnotas, būtu jāapbalvo. Šajā laikmetā Dieva tauta cieš no netaisnības; mēs ilgojamies pēc taisnīguma. Jēzus mums apliecina, ka mūsu cerības nebūs veltīgas.

«Svētīgi ir žēlsirdīgie; jo viņi būs apžēlojušies » (V. 7.). Mums ir vajadzīga žēlsirdība Tiesas dienā. Jēzus saka, ka tāpēc mums šajā laikā jābūt līdzjūtīgiem. Tas ir pretrunā ar to cilvēku izturēšanos, kuri pieprasa taisnīgumu un izkrāpj citus vai pieprasa žēlsirdību, bet paši ir nežēlīgi. Ja mēs vēlamies labu dzīvi, mums attiecīgi jārīkojas.

«Svētīgi ir tie, kuriem sirds ir tīrs; jo viņi redzēs Dievu » (V. 9.). Tīrai sirdij ir tikai viena vēlme. Tie, kas meklē Dievu vienatnē, noteikti atradīs viņu. Mūsu vēlme tiks apbalvota.

«Svētīgi mierīgie; jo viņus sauks par Dieva bērniem » (V. 9.). Trūcīgi iedzīvotāji savas tiesības neizmantos ar spēku. Dieva bērni paļaujas uz Dievu. Mums vajadzētu parādīt žēlsirdību un līdzjūtību, nevis dusmas un nesaskaņas. Mēs nevaram dzīvot taisnīguma valdībā, rīkojoties netaisnīgi. Tā kā mēs vēlamies mieru Dieva valstībā, pret mums jāizturas mierīgi.

«Svētīgi ir tie, kurus vajā taisnīguma labad; jo viņu ir debesu valstība » (V. 10.). Cilvēkiem, kuri uzvedas pareizi, dažreiz ir jācieš, jo viņi ir labi. Maigi cilvēki patīk tikt ekspluatēti. Ir tādi, kas pat dusmojas uz tiem, kas dara labu, jo viņu labais piemērs liek sliktiem cilvēkiem izskatīties vēl sliktāk. Dažreiz taisnīgajiem izdodas palīdzēt apspiestajiem, vājinot sociālās paražas un noteikumus, kas nelikumīgajiem ir piešķīruši varu. Mēs necenšamies vajāt, bet taisnos bieži vajā slikti cilvēki. Esiet laipni, saka Jēzus. Turies. Debesu Valstība pieder tiem, kas to piedzīvo.

Tad Jēzus vēršas tieši pie saviem mācekļiem un otrās personas daudzskaitlī runā ar viņiem ar vārdu “tu”: “Svētīgs tu esi, kad cilvēki tevi nomelno mana dēļ un vajā tevi un runā visāda veida ļaunums pret tevi, ja tu melo. Esiet laimīgs un pārliecināts; jūs tiksiet bagātīgi apbalvoti debesīs. Tāpēc, ka viņi vajāja arī tos praviešus, kuri bija pirms jums » (11.-12. Redakcija).

Šajā pantā ir svarīgs fragments: “manis dēļ”. Jēzus sagaida, ka mācekļi tiks vajāti ne tikai viņu labā dzīvesveida dēļ, bet arī tāpēc, ka ir saistīti ar Jēzu. Tāpēc esiet laimīgs un pārliecināts, kad jums seko, - vismaz ar jūsu darbībām vajadzētu būt pietiekamām, lai jūs tiktu pamanīts. Jūs izmarat šo pasauli un varat būt pārliecināts, ka tā tiks apbalvota.

Izmaini

Jēzus arī izmantoja dažas īsas metaforiskas frāzes, lai aprakstītu, kā Viņa sekotājiem vajadzētu ietekmēt pasauli: “Jūs esat zemes sāls. Ja sāls vairs nav sālīts, ar ko jums vajadzētu sālīt? Tam nav citas jēgas, kā to izmest un ļaut cilvēkiem to sagraut » (V. 13.).

Ja sāls zaudē garšu, tas būtu bezjēdzīgi, jo tā garša tai piešķir vērtību. Sāls ir tik laba tieši tāpēc, ka tā garšo savādāk nekā citas lietas. Jēzus mācekļi ir vienādi izkaisīti pasaulē - bet, ja viņi ir vienādi ar pasauli, viņiem nav nekādas jēgas.

«Jūs esat pasaules gaisma. Pilsētu, kas atrodas kalnā, nevar noslēpt. Jūs neaizdedzat lampu un nelieciet to zem krūma, bet uz svečtura; tā tas spīd visiem, kas ir mājā » (14.-15. Redakcija). Mācekļiem nevajadzētu slēpties - viņiem jābūt redzamiem. Jūsu piemērs ir daļa no jūsu ziņojuma.

«Tāpēc ļaujiet savai gaismai spīdēt cilvēku priekšā, lai viņi varētu redzēt jūsu labos darbus un slavēt jūsu Debesu Tēvu» (V. 16.). Vēlāk Jēzus kritizēja farizejus, ka viņi gribēja tikt redzēti viņu darbu dēļ (Mt
6,1).
Labi darbi jau būtu jāredz, bet Dieva godībai, nevis mūsu pašu labā.

Labāks taisnīgums

Kā vajadzētu dzīvot mācekļiem? Jēzus par to runā 21. līdz 48. pantā. Viņš sāk ar brīdinājumu: Ja jūs dzirdat, ko es saku, jums varbūt rodas jautājums, vai es mēģinu atrisināt Rakstus. Man nav. Es daru un mācu tieši to, ko man saka Svētie Raksti. Tas, ko es teikšu, jūs pārsteigs, bet, lūdzu, nemaldieties.

"Jums nebūs jādomā, ka es esmu nācis likt likumus vai praviešus; Es neesmu ieradies, lai atlaistu, bet lai piepildītos » (V. 17.). Daudzi cilvēki šeit koncentrējas uz likumu un pieņem, ka tas ir jautājums par to, vai Jēzus vēlas atņemt Vecās Derības likumus. Tas padara pantus ļoti grūti interpretēt, jo visi piekrīt, ka Jēzus Kristus savas misijas ietvaros piepildīja dažus likumus, kas to padarīja nevajadzīgu. Var strīdēties par to, cik daudz likumu ietekmē, bet visi piekrīt, ka Jēzus ieradās atcelt vismaz dažus no tiem.
 
Jēzus nerunā par likumiem (Daudzskaitlī!) Bet par likumu (Vienskaitlī!) - Tas nozīmē par Toru, pirmajām piecām Svēto Rakstu grāmatām. Viņš runā arī par praviešiem, vēl vienu būtisku Bībeles sadaļu. Šis pants nav par atsevišķiem likumiem, bet gan par Vecās Derības grāmatām kopumā. Jēzus nenāca atcelt Rakstus, bet gan lai tos piepildītu.

Protams, paklausībai bija nozīme, bet tas bija vairāk. Dievs vēlas, lai viņa bērni izdarītu vairāk nekā ievērotu noteikumus. Kad Jēzus piepildīja Toru, tas nebija tikai paklausības jautājums. Viņš paveica visu, ko Tora bija norādījis. Viņš darīja to, ko Izraēla kā tauta nespēja.

Tad Jēzus sacīja: "Patiesi, es jums saku: kamēr debesis un zeme nepāries, mazākais burts neizturēs pat kūkas apledojumu, kamēr viss notiks" (V. 18.). Bet kristiešiem nav jābūt, lai viņu bērni būtu apgraizīti, neceļ lapu būdiņas un nēsā zilus pavedienus pušķos. Visi ir vienisprātis, ka mums šie likumi nav jāievēro. Ko nozīmē Jēzus, kad viņš teica, ka neviens no likumiem netiks pārkāpts? Vai nav tā, ka praksē šie likumi ir pazuduši?

Tam ir trīs pamata apsvērumi. Pirmkārt, mēs redzam, ka šie likumi nav pazuduši. Viņi joprojām ir uzskaitīti Torā, bet tas nenozīmē, ka mums tie jāievēro. Pareizi, bet nešķiet, ka Jēzus šeit gribēja pateikt. Otrkārt, varētu teikt, ka kristieši ievēro šos likumus un tic Kristum. Mēs sirdīs glabājam apgraizīšanas likumu (Romiešiem 2,29), un mēs ticībā ievērojam visus rituāla likumus. Tas ir arī pareizi, bet tam nevajadzētu būt tieši tam, ko Jēzus šeit teica.

Treškārt, jāatzīmē, ka: 1. neviens no likumiem nevar kļūt novecojis, pirms viss ir izpildīts, un 2. visi piekrīt, ka vismaz daži likumi vairs nav spēkā. Tātad mēs secinām 3. ka viss ir izpildīts. Jēzus izpildīja savu misiju, un vecās derības likumi vairs nav spēkā. Tomēr kāpēc Jēzum jāsaka “kamēr debesis un zeme pāries”?

Vai viņš to vienkārši teica, lai uzsvērtu teiktā noteiktību? Kāpēc viņš divreiz lietoja vārdu “līdz”, ja tikai viens no tiem bija būtisks? Es nezinu. Bet es zinu, ka ir daudz Vecās Derības likumu, kas kristiešiem nav jāievēro, un 17.-20. Pants nepaskaidro, kurus likumus tie ietekmē. Ja mēs citējam pantus tikai tāpēc, ka daži likumi mums ir piemēroti, mēs šos pantus izmantojam nepareizi. Viņi nemāca mums, ka visi likumi ir spēkā mūžīgi, jo tas neattiecas uz visiem likumiem.

Šie baušļi - kas tie ir?

Jēzus turpina: “Tas, kurš zaudē vienu no šiem mazākajiem baušļiem un māca cilvēkiem šo ceļu, tiks saukts par mazāko Debesu valstībā; bet kas to dara un māca, tas tiks celts debesu valstībā » (V. 19.). Kas ir “šie” baušļi? Vai Jēzus atsaucas uz baušļiem Mozus likumos vai uz viņa paša norādījumiem, ko viņš dos drīz pēc tam? Mums jāzina, ka 19. pants sākas ar vārdu “tāpēc”. (nevis “tagad”).

Starp 18. un 19. pantu pastāv loģiska saikne. Vai tas nozīmē, ka paliks likums, ka šie baušļi ir jāmāca? Tajā skaitā Jēzus runātu par likumu. Bet Torā ir baušļi, kas ir novecojuši un kurus vairs nevajadzētu mācīt kā likumus. Tāpēc Jēzus nevarēja teikt, ka mums būtu jāmāca visi Vecās Derības likumi. Tas būtu arī pretrunā ar pārējo Jauno Derību.

Ļoti iespējams, ka loģiskā saikne starp 18. un 19. pantu ir atšķirīga un vairāk koncentrējas uz noslēguma daļu “līdz viss notiek”. Šis apsvērums nozīmētu sekojošo: viss likums paliks, kamēr viss notiks un "tāpēc" (tā kā Jēzus visu piepildīja), mums šie likumi būtu jāmāca (Jēzus likumi, kurus mēs drīz izlasīsim), nevis vecie likumi, kurus viņš kritizē. Tam ir lielāka jēga, ja to aplūkojat sprediķa un Jaunās Derības kontekstā. Jēzus baušļi ir jāmāca (Mateja 7,24:28,20;). Jēzus paskaidro, kāpēc: "Jo es jums saku: ja jūsu taisnība nav labāka par rakstu mācītāju un farizeju taisnību, jūs nenonāksit debesu valstībā." (V. 20.).

Farizeji bija pazīstami ar stingru paklausību; viņi pat desmitais savus augus un garšvielas. Bet patiess taisnīgums ir sirds, cilvēka rakstura jautājums, nevis noteiktu noteikumu ievērošana. Jēzus nesaka, ka mūsu paklausībai šiem likumiem jābūt labākam, bet šai paklausībai jāattiecas uz labākiem likumiem, kurus viņš spilgti paskaidros neilgi pēc tam, jo ​​mēs zinām, ko viņš domā.

Bet mēs neesam tik godīgi, kā vajadzētu būt. Mums visiem ir vajadzīga žēlsirdība, un mēs nenonākam debesu valstībā savas taisnības dēļ, bet gan savādāk, kā Jēzus paskaidroja pantos 3–10. Pāvils to sauca par taisnības dāvanu, ticības attaisnošanu, Jēzus nevainojamo taisnību, ar kuru mēs dalāmies, kad ticība mūs vieno. Bet Jēzus nesniedz paskaidrojumu par visu šo.

Īsumā nedomājiet, ka Jēzus ieradās atcelt Vecās Derības rakstus. Viņš ieradās darīt to, ko Svētie Raksti bija paredzējuši. Katrs likums palika spēkā līdz brīdim, kad Jēzus piepildīja visu, par ko viņš tika nosūtīts. Tagad viņš mums dod jaunu taisnīguma līmeni, pēc kura mēs dzīvojam un kas mums būtu jāmāca.

autors Maikls Morisons


pdf Matthew 5: Uz kalna sprediķis (1. daļa)