Jēzus Jaunavas dzimšana

Jēzus 422 jaunavas dzimšana Jēzus, mūžīgais Dieva dēls, kļuva par cilvēku. Bez tā nenotiek patiesa kristietība. Apustulis Jānis to pateica šādi: jums vajadzētu Dieva garu atpazīt šādi: katrs gars, kas atzīst, ka Jēzus Kristus ienāca miesā, ir no Dieva; un katrs gars, kurš neatzīst Jēzu, nav no Dieva. Un tāds ir antikrista gars, ko jūs esat dzirdējuši, un tas jau ir pasaulē (1. Jāņa 4,2-3).

Jēzus jaunavas piedzimšana izskaidro, ka Dieva Dēls kļuva pilnīgi cilvēcīgs, paliekot tāds, kāds viņš bija - mūžīgais Dieva Dēls. Tas, ka Jēzus māte Marija bija jaunava, bija zīme, ka viņa nevarēs iestāties grūtība ar cilvēku iniciatīvas vai līdzdalības palīdzību. Ārpuslaulības ieņemšana Marijas klēpī radās caur Svēto Garu, kurš Marijas cilvēcisko dabu saistīja ar Dieva Dēla dievišķo dabu. Tādējādi Dieva Dēls uzņēmās visu cilvēka eksistenci: no dzimšanas līdz nāvei līdz augšāmcelšanai un augšāmcelšanai un tagad mūžīgi dzīvo savā pagodinātajā cilvēcībā.

Ir cilvēki, kas izjoko pārliecību, ka Jēzus dzimšana bija Dieva brīnums. Šie skeptiķi izjauc Bībeles pierakstu un mūsu ticību tam. Viņu iebildumi man šķiet diezgan paradoksāli, jo, kaut arī viņi uzskata, ka neapstrādāta dzimšana ir absurda neiespējamība, viņi aizstāv savu jaunavas dzimšanas versiju attiecībā uz divām pamatprasībām:

1. Jūs apgalvojat, ka Visums tika izveidots pats no sevis, no nekā. Es domāju, ka mums ir tiesības to saukt par brīnumu, pat ja tiek teikts, ka tas notika bez mērķa un bez mērķa. Ja mēs tuvāk aplūkojam viņu apzīmējumus par neko, kļūst skaidrs, ka tā ir fantāzija. Tās nebūtība tiek no jauna definēta kā kaut kas līdzīgs kvantu svārstībām tukšā telpā, kosmiskajiem burbuļiem vai bezgalīgam multiverse uzkrājumam. Citiem vārdiem sakot, viņi lieto jēdzienu nekas un nav maldinoši, jo viņu nekas nav kaut kas piepildīts - kaut kas tāds, no kura cēlies mūsu Visums!

2. Viņi apgalvo, ka dzīve ir radīta no nedzīvā. Man šis apgalvojums ir daudz “tālu atnācis” nekā uzskats, ka Jēzus ir dzimis no jaunavas. Neskatoties uz zinātniski pierādītu faktu, ka dzīve nāk tikai no dzīves, dažiem izdodas noticēt, ka dzīvības cēlonis ir nedzīva pirmatnējā zupa. Lai gan zinātnieki un matemātiķi ir norādījuši uz šāda notikuma neiespējamību, dažiem ir vieglāk ticēt bezjēdzīgam brīnumam nekā Jēzus jaunavas dzimšanas patiesajam brīnumam.

Kaut arī skeptiķi pārstāv savus jaunavu dzimšanas modeļus, viņi uzskata to par godīgu spēli, lai izsmietu kristiešus, jo viņi tic Jēzus jaunavas dzimšanai, kas prasa brīnumu no personīgā Dieva, kas caurstrāvo visu radību. Vai nav jāpieņem, ka tie, kas iemiesojumu uzskata par neiespējamu vai neticamu, piemēro divus atšķirīgus standartus?

Raksti māca, ka jaunavas dzimšana bija brīnuma zīme no Dieva (Jes. 7,14), kas bija paredzēts viņa nodomu piepildīšanai. Atkārtota nosaukuma “Dieva dēls” lietošana apstiprina, ka Kristus ir no sievietes (un bez cilvēka līdzdalības) tika ieņemts un dzimis pēc Dieva spēka. Apustulis Pēteris apstiprina, ka tas tiešām notika: jo mēs nesekojām izsmalcinātām pasakām, kad darījām jums zināmu mūsu Kunga Jēzus Kristus spēku un nākšanu; bet mēs esam redzējuši tās slavu sev (2. Pētera 1,16).

Apustuļa Pētera liecība sniedz skaidru, pamatotu atspēkojumu visiem apgalvojumiem, ka iemiesojuma stāsts, ieskaitot Jēzus jaunavas dzimšanu, ir mīts vai leģenda. Jaunavas dzimšanas fakts liecina par pārdabiskas ieceres brīnumu caur paša Dieva dievišķo, personīgo radīšanas aktu. Kristus dzimšana bija dabiska un normāla visādā ziņā, ieskaitot visu cilvēka grūtniecības periodu Marijas dzemdē. Lai Jēzus izpirktu katru cilvēces eksistences aspektu, viņam bija jāsamierinās ar visu, jāpārvar visas vājās vietas un jāatjauno mūsu cilvēce no sākuma līdz beigām. Lai Dievs dziedinātu plīsumu, ko starp viņu un cilvēkiem bija ienesis ļaunums, Dievam sevī bija jāatsakās no tā, ko cilvēce bija izdarījusi.

Lai Dievs varētu samierināties ar mums, Viņam vajadzēja nākt pašam, atklāt sevi, rūpēties par mums un tad vadīt mūs pie sevis, sākot no cilvēka eksistences patiesās saknes. Un tieši to Dievs darīja Dieva Mūžīgā dēla personā. Paliekot pilnībā Dievam, viņš pilnīgi kļuva par vienu no mums, lai caur Viņu un caur Viņu caur Svēto Garu mēs varētu nodibināt attiecības un sazināties ar Tēvu, Dēlu. Vēstules ebrejiem autore norāda uz šo pārsteidzošo patiesību šādos vārdos:

Tā kā bērni tagad ir miesa un asinis, viņš to pieņēma arī vienlīdzīgi, lai ar savu nāvi viņš izņemtu varu no tiem, kam bija kontrole pār nāvi, proti, pie velna, un visu mūžu viņu izpirktu, baidoties no nāves. Bija jābūt kalpiem. Tāpēc, ka viņš nerūpējas par eņģeli, bet viņš rūpējas par Ābrahāma bērniem. Tāpēc viņam bija jākļūst līdzīgam brāļiem visā, lai viņš kļūtu žēlsirdīgs un uzticīgs augstais priesteris Dieva priekšā, lai izpirktu cilvēku grēkus. (Ebr. 2,14-17).

Kad viņš ieradās pirmo reizi, Dieva Dēls burtiski kļuva par Imanuēlu Jēzus no Nācaretes personā (Dievs ar mums, Mateja 1,23). Jēzus jaunavas piedzimšana bija Dieva paziņojums, ka viņš visu sakārtos cilvēka dzīvē no sākuma līdz beigām. Otrās atnākšanas laikā, kas vēl ir gaidāms, Jēzus pārvarēs un uzvarēs visu ļaunumu, izbeidzot visas sāpes un nāvi. Apustulis Jānis to pateica šādi: Un tas, kurš sēdēja tronī, sacīja: Lūk, es visu daru no jauna (Atkl. 21,5).

Es redzēju pieaugušus vīriešus raudājam, kuri bija redzējuši sava bērna piedzimšanu. Dažreiz mēs pareizi runājam par "dzimšanas brīnumu". Es ceru, ka jūs redzat Jēzus dzimšanu kā brīnumu, kad piedzimst tas, kurš patiešām "padara visu jaunu".

Svinēsim kopā Jēzus dzimšanas brīnumu.

Jāzeps Tkačs

prezidents
STARPTAUTISKĀ GRACU KOMUNIKĀCIJA


pdfJēzus Jaunavas dzimšana