Jēzus Jaunavas dzimšana

Jēzus, mūžīgais Dieva Dēls, kļuva par cilvēku. Bez tā nevar būt īsta kristietība. Apustulis Jānis to izteica šādi: Dieva Garu jums vajadzētu atpazīt pēc tā: Katrs gars, kas apliecina, ka Jēzus Kristus ir nācis miesā, ir no Dieva; un katrs gars, kas neapliecina Jēzu, nav no Dieva. Un tas ir Antikrista gars, par kuru jūs dzirdējāt nākam, un tas jau ir pasaulē (1. Dž. 4,2-3).

Jēzus jaunavas piedzimšana izskaidro, ka Dieva Dēls kļuva pilnīgi cilvēcīgs, paliekot tāds, kāds viņš bija - mūžīgais Dieva Dēls. Tas, ka Jēzus māte Marija bija jaunava, bija zīme, ka viņa nevarēs iestāties grūtība ar cilvēku iniciatīvas vai līdzdalības palīdzību. Ārpuslaulības ieņemšana Marijas klēpī radās caur Svēto Garu, kurš Marijas cilvēcisko dabu saistīja ar Dieva Dēla dievišķo dabu. Tādējādi Dieva Dēls uzņēmās visu cilvēka eksistenci: no dzimšanas līdz nāvei līdz augšāmcelšanai un augšāmcelšanai un tagad mūžīgi dzīvo savā pagodinātajā cilvēcībā.

Ir cilvēki, kas izjoko pārliecību, ka Jēzus dzimšana bija Dieva brīnums. Šie skeptiķi izjauc Bībeles pierakstu un mūsu ticību tam. Viņu iebildumi man šķiet diezgan paradoksāli, jo, kaut arī viņi uzskata, ka neapstrādāta dzimšana ir absurda neiespējamība, viņi aizstāv savu jaunavas dzimšanas versiju attiecībā uz divām pamatprasībām:

1. Viņi apgalvo, ka Visums radās no sevis, no nekā. Es domāju, ka mums ir tiesības to saukt par brīnumu, pat ja tiek teikts, ka tas noticis bez nodoma vai mērķa. Ja par velti paskatāmies tuvāk viņu vārdus, kļūst skaidrs, ka tas ir pīpis. Viņu nekas tiek no jauna definēts kā kaut kas līdzīgs kvantu svārstībām tukšā telpā, kosmiskiem burbuļiem vai bezgalīgai multiversuma kolekcijai. Citiem vārdiem sakot, viņu lietotais termins nekas nav maldinošs, jo viņu nekas nav piepildīts ar kaut ko – ar kaut ko, no kura radās mūsu Visums!

2. Viņi apgalvo, ka dzīvība radās no nedzīvā. Manuprāt, šis apgalvojums ir daudz vairāk "atzīts" nekā pārliecība, ka Jēzus ir dzimis no jaunavas. Neskatoties uz zinātniski pierādīto faktu, ka dzīvība rodas tikai no dzīves, dažiem izdodas noticēt, ka dzīvība radusies nedzīvā pirmatnējā zupā. Lai gan zinātnieki un matemātiķi ir norādījuši uz šāda notikuma neiespējamību, dažiem ir vieglāk noticēt bezjēdzīgam brīnumam nekā patiesam Jēzus dzimšanas brīnumam no jaunavas.

Kaut arī skeptiķi pārstāv savus jaunavu dzimšanas modeļus, viņi uzskata to par godīgu spēli, lai izsmietu kristiešus, jo viņi tic Jēzus jaunavas dzimšanai, kas prasa brīnumu no personīgā Dieva, kas caurstrāvo visu radību. Vai nav jāpieņem, ka tie, kas iemiesojumu uzskata par neiespējamu vai neticamu, piemēro divus atšķirīgus standartus?

Svētie Raksti māca, ka piedzimšana no jaunavas bija brīnumaina Dieva zīme (Jes. 7,14), kas tika izstrādāts tā nodomu īstenošanai. Atkārtota titula "Dieva dēls" lietošana apstiprina, ka Kristus ir ieņemts un dzimis no sievietes (un bez vīrieša līdzdalības) ar Dieva spēku. Apustulis Pēteris apstiprina, ka tas tiešām ir noticis: jo mēs nesekojām smalkām teikām, kad darījām jums zināmu mūsu Kunga Jēzus Kristus spēku un atnākšanu; bet mēs paši esam redzējuši viņa godību (2. Pēteris. 1,16).

Apustuļa Pētera liecība sniedz skaidru, pamatotu atspēkojumu visiem apgalvojumiem, ka iemiesojuma stāsts, ieskaitot Jēzus jaunavas dzimšanu, ir mīts vai leģenda. Jaunavas dzimšanas fakts liecina par pārdabiskas ieceres brīnumu caur paša Dieva dievišķo, personīgo radīšanas aktu. Kristus dzimšana bija dabiska un normāla visādā ziņā, ieskaitot visu cilvēka grūtniecības periodu Marijas dzemdē. Lai Jēzus izpirktu katru cilvēces eksistences aspektu, viņam bija jāsamierinās ar visu, jāpārvar visas vājās vietas un jāatjauno mūsu cilvēce no sākuma līdz beigām. Lai Dievs dziedinātu plīsumu, ko starp viņu un cilvēkiem bija ienesis ļaunums, Dievam sevī bija jāatsakās no tā, ko cilvēce bija izdarījusi.

Lai Dievs varētu samierināties ar mums, Viņam vajadzēja nākt pašam, atklāt sevi, rūpēties par mums un tad vadīt mūs pie sevis, sākot no cilvēka eksistences patiesās saknes. Un tieši to Dievs darīja Dieva Mūžīgā dēla personā. Paliekot pilnībā Dievam, viņš pilnīgi kļuva par vienu no mums, lai caur Viņu un caur Viņu caur Svēto Garu mēs varētu nodibināt attiecības un sazināties ar Tēvu, Dēlu. Vēstules ebrejiem autore norāda uz šo pārsteidzošo patiesību šādos vārdos:

Tā kā tagad bērni ir no miesas un asinīm, arī viņš to pieņēma vienādi, lai ar savu nāvi atņemtu varu no tā, kam bija vara pār nāvi, proti, velna, un atpestītu tos, kas nāves bailēs visā savās rokās. dzīvei bija jābūt kalpiem. Jo viņš nerūpējas par eņģeļiem, bet gan par Ābrahāma bērniem. Tāpēc viņam visā bija jākļūst līdzīgam saviem brāļiem, lai viņš būtu žēlsirdīgs un uzticams augstais priesteris Dieva priekšā, lai izpirktu tautas grēkus (Ebr. 2,14-17).

Savas pirmās atnākšanas reizē Dieva Dēls Jēzus no Nācaretes personā burtiski bija Imanuēls (Dievs ar mums, Mat. 1,23). Jēzus piedzimšana no jaunavas bija Dieva paziņojums, ka Viņš visu cilvēka dzīvē darīs pareizi no sākuma līdz beigām. Savas otrās atnākšanas reizē, kas vēl tikai gaidāms, Jēzus uzvarēs un uzvarēs visu ļaunumu, pieliekot punktu visām sāpēm un nāvei. Apustulis Jānis to izteica šādi: Un tronī sēdošais sacīja: Lūk, es visu daru jaunu (Atklāsmes 2. Kor.1,5).

Es redzēju pieaugušus vīriešus raudājam, kuri bija redzējuši sava bērna piedzimšanu. Dažreiz mēs pareizi runājam par "dzimšanas brīnumu". Es ceru, ka jūs redzat Jēzus dzimšanu kā brīnumu, kad piedzimst tas, kurš patiešām "padara visu jaunu".

Svinēsim kopā Jēzus dzimšanas brīnumu.

Jāzeps Tkačs

prezidents
STARPTAUTISKĀ GRACU KOMUNIKĀCIJA

Jēzus Jaunavas dzimšana