Jēzus Kristus augšāmcelšanās un atgriešanās

Apustuļu darbos 1,9 Mums saka: "Un, kad viņš to bija teicis, viņu pacēla redzeslokā, un mākonis viņu paņēma prom no viņu acu priekšā." Šajā brīdī es gribētu uzdot vienkāršu jautājumu: kāpēc? Kāpēc Jēzus tika aizvests šādā veidā? Bet, pirms mēs nonākam pie tā, nolasīsim nākamos trīs pantus: “Un, kad viņi skatījās, kā viņš uzkāpj debesīs, lūk, kopā ar viņiem stāvēja divi vīri baltos tērpos. Viņi sacīja: Galilejas vīri, kāpēc jūs tur stāvat un skatāties uz debesīm? Šis Jēzus, kas tika uzņemts no jums debesīs, nāks atkal, tāpat kā jūs redzējāt viņu debesīs ejam. Tā viņi atgriezās Jeruzālemē no kalna, ko sauc par Eļļas kalnu, kas atrodas netālu no Jeruzalemes, sabata attālumā.”

Šis fragments apraksta divas lietas: ka Jēzus pacēlās debesīs un ka viņš nāks atkal. Abi fakti ir svarīgi kristīgajai ticībai un tāpēc, piemēram, ir nostiprināti arī apustuļu ticības apliecībā. Pirmais Jēzus devās debesīs. Debesbraukšanu katru gadu svin 40 dienas pēc Lieldienām, vienmēr ceturtdien.

Otrais punkts, ko raksturo šis fragments, ir tas, ka Jēzus nāks atkal tāpat kā viņš iesāka. Tāpēc es uzskatu, ka Jēzus arī atstāja šo pasauli redzamā veidā.

Jēzum būtu bijis ļoti viegli paziņot saviem mācekļiem, ka viņš dosies pie sava tēva un ka viņš nāks atkal. Pēc tam viņš vienkārši būtu pazudis, kā viņš to bija darījis vairākas reizes iepriekš. Izņemot to, ka viņu šoreiz vairs neredzētu. Es nevaru iedomāties teoloģisku iemeslu, kāpēc Jēzus tik redzami atstāja Zemi, bet viņš to darīja, lai mācītu savus mācekļus un tāpēc arī mūs.

Acīmredzami pazūdot gaisā, Jēzus lika saprast, ka viņš ne tikai pazudīs, bet arī uzkāps debesīs, lai kā mūžīgais Augstais priesteris mums būtu starpnieks pie Tēva labās rokas un teiktu labu vārdu. Kā teica viens autors: "Viņš ir mūsu pārstāvis debesīs." Mums ir kāds debesīs, kurš saprot, kas mēs esam, mūsu vājības un vajadzības, jo tās ir cilvēciskas. Pat debesīs viņš ir gan pilnībā cilvēks, gan pilnībā Dievs.

Pat pēc Debesbraukšanas Bībelē viņu dēvē par cilvēku. Kad Pāvils sludināja Atēnas iedzīvotājiem Areopagusā, viņš teica, ka Dievs pasauli tiesās caur cilvēku, kuru viņš ir noteicis, un ka šī persona ir Jēzus Kristus. Rakstot Timotejam, viņš viņu sauca par cilvēku Jēzu Kristu. Viņš joprojām ir cilvēks tagad, un viņam joprojām ir ķermenis. Viņa ķermenis augšāmcēlās no mirušajiem un aizdzina viņu uz debesīm.

Tas ved uz jautājumu, kur tagad atrodas viņa ķermenis? Kā Dievam, kurš ir visuresošs un tāpēc nav saistīts ar telpu, matēriju un laiku, var būt arī ķermenis, kas atrodas noteiktā vietā? Vai Jēzus Kristus ķermenis atrodas kaut kur kosmosā? Es nezinu. Es nezinu, kā Jēzus parādās aiz slēgtām durvīm vai kā viņš varēja doties uz debesīm neatkarīgi no smaguma. Acīmredzot fiziskie likumi neattiecas uz Jēzus Kristus ķermeni. Tas joprojām ir ķermenis, bet tam nav ierobežojumu, ko mēs varētu attiecināt uz ķermeni.

Tas joprojām neatbild uz jautājumu, kur atrodas viņa ķermenis. Tas nav arī vissvarīgākais, par ko jāuztraucas! Mums jāzina, ka Jēzus atrodas debesīs, bet ne tur, kur ir debesis. Mums ir daudz svarīgāk zināt par Jēzus garīgo ķermeni sekojošo - tas, kā Jēzus darbojas šeit un tagad uz zemes starp mums, ir caur Svēto Garu.

Kad Jēzus ar savu ķermeni pacēlās debesīs, viņš skaidri pateica, ka viņš joprojām būs cilvēks un Dievs. Tas mums apliecina, ka viņš ir augstais priesteris, kurš pārzina mūsu vājās vietas, kā rakstīts vēstulē ebrejiem. Viņa redzamais pacelšanās debesīs mums vēlreiz apliecina, ka viņš nav vienkārši pazudis, bet turpina darboties kā mūsu augstais priesteris, mūsu starpnieks un starpnieks.

Vēl viens iemesls

Manuprāt, ir vēl viens iemesls, kāpēc Jēzus mūs pameta. Viņš pastāstīja saviem mācekļiem Jāņa 16,7 šādi: "Bet es jums saku patiesību: jums ir labi, ka es aizeju. Jo, ja es neaiziešu, Mierinātājs pie jums nenāks. Bet, ja es aiziešu, es viņu nosūtīšu pie jums."

Precīzi nezinu, kāpēc, bet šķiet, ka Jēzum vajadzēja pacelties debesīs pirms Vasarsvētkiem. Kad mācekļi ieraudzīja Jēzus celšanos, viņi bija saņēmuši solījumu saņemt Svēto Garu, tāpēc nebija skumju, vismaz Apustuļu darbu grāmatā tas nav aprakstīts. Nebija skumju, ka vecās labās dienas ar miesu un asinīm bija beigušās. Pagātne netika spīdēta, bet nākotne tika skatīta ar nodomu. Bija prieks par vēl lielākām lietām, kuras Jēzus paziņoja un apsolīja.

Ja mēs turpināsim lasīt Apustuļu darbus, 120 sekotāju vidū mēs atradīsim dzīvīgu noskaņu. Viņi satikās, lūdzās un plānoja veicamo darbu. Zinot, ka viņiem ir misija, viņi izvēlējās jaunu apustuli, lai aizpildītu Jūdasa Iskariota amatu. Viņi arī zināja, ka viņiem vajadzēja divpadsmit vīriešus, lai pārstāvētu jauno Izraēlu, kuru Dievs plāno veidot. Viņiem bija biznesa tikšanās, jo viņi nodarbojās. Jēzus viņiem jau bija devis uzdevumu, kad viņa liecinieki izgāja pasaulē. Viņam viss, kas viņam bija jādara, bija jāgaida Jeruzalemē, līdz viņi būs piepildīti ar spēku no augšas un saņem apsolīto mierinājumu.

Jēzus augšāmcelšanās bija spriedzes brīdis: mācekļi gaidīja nākamo soli, lai viņi varētu izvērst savu darbību, jo Jēzus viņiem bija apsolījis, ka viņi ar Svēto Garu darīs lielākas lietas nekā pats Jēzus. Tāpēc Jēzus bija solījums vēl lielākām lietām.

Jēzus sauca Svēto Garu par "citu Mierinātāju". Grieķu valodā ir divi vārdi, kas apzīmē "citu". Viens nozīmē "kaut kas tāds pats", bet otrs nozīmē "kaut kas atšķirīgs". Jēzus lietoja frāzi "kaut kas līdzīgs". Svētais Gars ir kā Jēzus. Gars ir personiska Dieva klātbūtne, nevis tikai pārdabisks spēks.

Svētais Gars dzīvo un māca, runā un pieņem lēmumus. Svētais Gars ir persona, dievišķa persona un Dieva daļa.Svētais Gars ir tik līdzīgs Jēzum, ka mēs varam runāt arī par Jēzu, kas dzīvo mūsos un Baznīcā. Jēzus teica, ka viņš paliek pie tā, kurš tic un kurā dzīvo, un tieši to viņš dara Svētā Gara personā. Jēzus aizgāja, bet viņš mūs neatstāja mierā. Viņš atgriezās caur Svēto Garu, kas dzīvo mūsos, bet atgriezīsies arī fiziskā un redzamā veidā, un es uzskatu, ka tieši tas ir viņa redzamās augšāmcelšanās galvenais iemesls. Tāpēc mums nerodas doma sacīt, ka Jēzus jau ir šeit Svētā Gara formā, un mums nevajadzētu gaidīt no viņa vairāk nekā to, kas mums jau ir.

Nē, Jēzus ļoti skaidri norāda, ka viņa atgriešanās nebūs neredzama un slepena misija. Tas tiks darīts skaidri. Tikpat redzams kā dienasgaisma un uzlecošā saule. Tā būs redzama visiem, tāpat kā Debesbraukšanas diena bija redzama visiem uz Olīvu kalna gandrīz pirms 2000 gadiem, un tas dod mums cerību, ka mēs varam sagaidīt vairāk nekā to, kas mums tagad ir priekšā. Tagad mēs redzam daudz vājumu. Vājums mūsos, mūsu draudzē un kristietībā kopumā. Mēs ceram, ka lietas mainīsies uz labo pusi, un mums ir Kristus apsolījums, ka viņš atgriezīsies dramatiskā veidā un ievedīs Dieva valstībā lielāku un vairāk, nekā mēs varam iedomāties. Viņš neatstās lietas tādas, kādas tās ir tagad.

Viņš atgriezīsies pa to pašu ceļu, kā uzkāpa debesīs: redzami un fiziski. Tur būs pat detaļas, kuras, manuprāt, nav īpaši svarīgas: mākoņi. Tāpat kā pacēlās mākoņos, tā arī atgriezīsies mākoņos. Es nezinu, ko nozīmē mākoņi; šķiet, ka mākoņi simbolizēja eņģeļus, kas staigā ar Kristu, bet tie varēja būt arī fiziski mākoņi. Es to pieminu tikai garāmejot. Vissvarīgākais ir tas, ka Kristus atgriezīsies dramatiskā veidā. Būs gaismas uzplaiksnījumi, skaļi trokšņi, fenomenālas zīmes uz saules un mēness un visi to redzēs. Tas neapšaubāmi būs atpazīstams un neviens nevarēs teikt, ka tas notiek kaut kur citur. Par to nav nekādu šaubu, šie notikumi notiks visur vienlaicīgi. Kad tas notiks, Pāvils stāsta mums im 1. Vēstule tesaloniķiešiem, mēs pacelsimies pretī Kristum pa mākoņiem gaisā. Šī prakse ir pazīstama kā sagrābšana, un tā nenotiks slepenībā. Tā būs publiska sagrābšana, jo ikviens var redzēt, kā Kristus atgriežas uz zemes. Tātad mēs būsim daļa no Jēzus pacelšanās debesīs, tāpat kā mēs esam daļa no viņa krustā sišanas, apbedīšanas un augšāmcelšanās; arī mēs pacelsimies, lai satiktu To Kungu, kad Viņš nāks, un kopā ar viņu mēs atgriezīsimies uz zemes.

Vai tas kaut ko ietekmē?

Mēs nezinām, kad tas viss notiks. Tātad, vai tas maina mūsu dzīvi? Tam vajadzētu. iekš 1. Korintieši un 1. Jānim par to stāsta. ļauj mums 1. Johannes 3,2-3 ansehen: „Meine Lieben, wir sind schon Gottes Kinder; es ist aber noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Wir wissen aber: wenn es offenbar wird, werden wir ihm gleich sein; denn wir werden ihn sehen wie er ist. Und ein jeder, der solche Hoffnung auf ihn hat, der reinigt sich, wie auch jener rein ist.“

Pēc tam Jānis turpina teikt, ka ticīgie klausa Dievu un nevēlas dzīvot grēcīgu dzīvi. Šī ir tā praktiskā ietekme, kurai ticam. Jēzus nāks atkal, un mēs būsim līdzīgi viņam. Tas nenozīmē, ka mūsu centieni mūs glābs vai mūsu vaina mūs iznīcinās, bet mēs nevēlamies grēkot Dieva gribu.

Der zweite biblische Rückschluss steht im ersten Korintherbrief. Nach den Erläuterungen über die Wiederkunft Christi und unsere Auferstehung in die Unsterblichkeit schreibt Paulus in folgendes: „Darum, meine lieben Brüder, seid fest, unerschütterlich und nehmt immer zu in dem Werk des Herrn, weil ihr wisst, dass eure Arbeit nicht vergeblich ist in dem Herrn“ (1. Korintherbrief 15,58).

Mums ir jādara darbs, kā tas bija jādara agrīnajiem mācekļiem. Viņš arī dod mums pavēli, ko Jēzus viņiem deva. Mūsu misija ir sludināt un dalīties labajās ziņās. Mēs esam saņēmuši Svēto Garu, lai mēs varētu rīkoties tieši tā. Mēs nestāvamies apkārt, skatoties debesīs un gaidām Kristu. Mums arī nav vajadzīga Bībele precīzu laiku. Raksti mums saka, ka nezinām Jēzus atgriešanos. Tā vietā mums ir solījums, ka Jēzus atgriezīsies, un ar to mums vajadzētu pietikt. Ir darāms darbs. Mēs esam izaicināti uz visu šo darbu. Tāpēc mums vajadzētu vērsties pie viņas, jo darbs Kunga labā nav veltīgs.    

autors Maikls Morisons